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中國(guó)的羅漢信仰主要表現(xiàn)為對(duì)住世羅漢的崇拜,。所謂住世羅漢,，即住世護(hù)法利生、不入涅槃之阿羅漢,，主要包括十六羅漢,、十八羅漢和五百羅漢三種組合。最早的住世羅漢即大迦葉,、君徒般嘆,、賓頭盧和羅睺羅這四位，從佛陀在囑托四大比丘之前先囑托四大天王各于方土護(hù)法來(lái)看,，四大住世羅漢與四大天王一樣,，起初是根據(jù)四個(gè)方位來(lái)規(guī)劃工作的。萊維和沙畹認(rèn)為,，十六羅漢是在每個(gè)方位上安置一組四大羅漢產(chǎn)生的,。表現(xiàn)在名號(hào)、方位的關(guān)系以及角色功能等方面與四大羅漢有一定的相關(guān)性,。在《大阿羅漢難提密多羅所說(shuō)法住記》（簡(jiǎn)稱《法住記》）里,，十六羅漢的全部名號(hào)及其眷屬數(shù)目、住地等皆一一列出,。由此十六羅漢初期的信仰路徑完成,。不同于正統(tǒng)路徑的“十六羅漢”，“十八羅漢”則是中國(guó)本土化的產(chǎn)物,。十八羅漢名號(hào)現(xiàn)存最早的完整記錄出自蘇軾之手,。宋元符三年（1100）蘇軾從海南儋州貶所獲赦北歸，路過(guò)廣東清遠(yuǎn)峽寶林寺時(shí)看見(jiàn)貫休所繪十八羅漢,，作十八首贊言,，一一標(biāo)注出羅漢名號(hào)，其中前十六位皆取自《法住記》,，第十七位稱為“慶友尊者”,，第十八位稱為 “賓頭盧尊者”。而英國(guó)學(xué)者沃特斯（Thomas Watters） 在1898年曾指出十八羅漢的起源與唐代的十八學(xué)士有關(guān),，他注意到“十八”這個(gè)數(shù)字對(duì)于唐王朝來(lái)說(shuō)具有非同尋常的意義,，因?yàn)榻y(tǒng)治者的姓氏 “李”拆開即“十八子”。沃特斯所說(shuō)“十八子”即在中國(guó)中古歷史上產(chǎn)生重要影響的“十八子”纖,，它是從更早的“李弘應(yīng)王”的讖言發(fā)展出來(lái)的,，從漢高祖封十八列侯始?！笆恕边@一數(shù)字就帶上了政治文化色彩,。唐太宗在做秦王時(shí)曾開文學(xué)館,，以杜如晦、房玄齡等十八人號(hào)“十八學(xué)士”,。武則天,、唐玄宗時(shí)皆有效仿。而后又與“蓮社”十八高閑的出現(xiàn)時(shí)間相吻合,。因此“十八羅漢”應(yīng)是在中國(guó)讖緯文化與“數(shù)”的政治哲學(xué)觀念影響下的創(chuàng)造,。周世旭老師以“十八羅漢”主題進(jìn)行創(chuàng)作，共十八件篆刻作品,，石材均選用素章,，邊款陰刻十八羅漢造像，設(shè)計(jì)富有巧思,，精美大氣,，畫意十足，與主題意境合一,，畫意與印石篆刻的碰撞呈現(xiàn)此美不可言的作品,。
周世旭老師篆刻作品丨風(fēng)雨不動(dòng)安如山釋文：風(fēng)雨不動(dòng)安如山（坐鹿羅漢）然而十八羅漢由于本身沒(méi)有經(jīng)典文本支持，加之唐宋變革以來(lái)知識(shí)下移難以在非官方注目的信仰層面獲得權(quán)威認(rèn)證,，故而其名單一直不能固定下來(lái),。有推論將《法住記》的傳出者慶友和譯者玄奘作為十八羅漢中多出來(lái)的兩位，白化文認(rèn)為這種設(shè)想極可能符合最早的事實(shí),，但現(xiàn)已難以找到確切證明,。清代乾隆皇帝雖然曾想予以固定，但終因積重難返以及他本身的游移不定,，未能確立一個(gè)被大眾接受的權(quán)威版本,。
周世旭老師篆刻作品丨得清涼境生歡喜心 釋文：得清涼境生歡喜心（歡喜羅漢） 材質(zhì)：丹東石 尺寸：3.1x3.1x7.1cm 邊款：汀廬 與十六羅漢和十八羅漢有關(guān)，五百羅漢構(gòu)成住世羅漢信仰的另一形式,。不過(guò)五百羅漢作為佛經(jīng)中常常出現(xiàn)的弟子組合,，起初并非承擔(dān)四方護(hù)法的責(zé)任，因此與十六羅漢各有自己的住地,、眷屬不同,，五百羅漢常常集體出沒(méi)。大抵五百這個(gè)數(shù)字在佛教中常常并非實(shí)指,，且數(shù)目著實(shí)不小,，一開始中土信徒并沒(méi)有關(guān)注他們的名號(hào)反而將其居所由 “西域”搬到“東海”,，形成了中國(guó)佛教圣地格局中足以與文殊菩薩道場(chǎng)五臺(tái)山相抗衡的五百羅漢道場(chǎng)天臺(tái)山,。到南宋時(shí)期，終有好事者從中外佛籍及歷史中剪切拼湊，確立了五百羅漢的名單,。這一過(guò)程雖不如十六,、十八羅漢那般曲折動(dòng)人，亦遵循了先 “數(shù)”后“名”的生成路徑,。
周世旭老師篆刻作品丨高筑墻廣積糧 釋文：高筑墻廣積糧（舉缽羅漢） 材質(zhì)：丹東石 尺寸：3.3x3.3x6.5cm 邊款：汀廬 從藝術(shù)創(chuàng)造及圖樣確立的角度出發(fā)，蘇軾的記載表明,，五代時(shí)十八羅漢圖像已逐漸盛行,，并出現(xiàn)不同風(fēng)格。就蘇軾對(duì)張玄與貫休作品的描述以及與這些風(fēng)格有關(guān)的傳世作品來(lái)看,，早期十八羅漢圖像有兩種風(fēng)格樣式,，即以張玄為代表的“世間相”與以貫休為代表的“出世間相”。與北宋羅漢圖像相比較,，它們都可以視為傳統(tǒng)樣式,，也可以稱為十八羅漢“舊樣”。北宋前期,，在傳統(tǒng)樣式（尤其是張玄“世間相”）基礎(chǔ)上,，又發(fā)展出一種包括羅漢降龍、伏虎在內(nèi)的十八羅漢“新樣”,。杭州飛來(lái)峰玉乳洞,、青林洞中的作品就是代表作。其中貫休筆下神完氣足的羅漢,，體現(xiàn)出證悟本性的高僧“內(nèi)在”那種超越凡俗的精神境界,，這種圖像可以視為貫休自我追求一個(gè)面向。與貫休不同的是,，張玄著重表現(xiàn)的則是羅漢們“外在”的神變能力,，這種圖像符合普通大眾心目中的羅漢形象。強(qiáng)調(diào)羅漢外在能力或內(nèi)在境界的表現(xiàn),，構(gòu)成羅漢圖像兩個(gè)不同的發(fā)展,、演變脈絡(luò)。以張玄作品為代表的樣式對(duì)于其后的“新樣”產(chǎn)生了更直接影響,。
周世旭老師篆刻作品丨威而不怒道行超群 釋文：威而不怒道行超群（托塔羅漢） 材質(zhì)：丹東石 尺寸：3.1x3.1x6.3cm 邊款：汀廬 新樣十八羅漢既不代表貫休心目中的那種睿智者,，又不同于張玄筆下各顯神異能力的群體。從圖像學(xué)視角來(lái)看,，新樣十八羅漢可以理解為傳統(tǒng)十六羅漢群體中加入兩位能夠降龍,、伏虎的羅漢成員，他們的故事并予以白話形式廣為流傳,。即我們現(xiàn)在所看到的坐鹿羅漢,，舉缽羅漢，托塔羅漢，騎象羅漢,，笑獅羅漢 ,，開心羅漢，探手羅漢,，沉思羅漢,，挖耳羅漢，布袋羅漢,， 長(zhǎng)眉羅漢,，看門羅漢，靜坐羅漢,，過(guò)江羅漢,，降龍羅漢,伏虎羅漢，歡喜羅漢,，芭蕉羅漢,。而新樣于繪畫中的式微，如：南宋,，牧溪,、劉松年、李嵩,、金大受,、周季常；元代,，蔡山,、劉貫道；明代,，戴進(jìn),、吳彬、鄭重,、陳洪綬,、仇英、丁云鵬,、陳遠(yuǎn),；清代，石濤,、金農(nóng),、金延標(biāo)、李叔同,、丁觀鵬,。
周世旭老師篆刻作品丨半日靜坐半日讀書 釋文：半日靜坐半日讀書（靜坐羅漢） 材質(zhì)：丹東石 尺寸：2.9x2.9x7.2cm 邊款：汀廬
周世旭老師篆刻作品丨輕舟已過(guò)萬(wàn)重山 釋文：輕舟已過(guò)萬(wàn)重山（過(guò)江羅漢） 材質(zhì)：老撾石 尺寸：3.2x3.2x8.3cm 邊款：汀廬
周世旭老師篆刻作品丨心懷眾生目及四方 釋文：心懷眾生目及四方（騎象羅漢） 材質(zhì)：老撾石 尺寸：2.8x2.8x7.2cm 邊款：汀廬
周世旭老師篆刻作品丨廣積善緣 釋文：廣積善緣（笑獅羅漢） 材質(zhì)：老撾石 尺寸：2.8x2.5x8.3cm 邊款：汀廬
周世旭老師篆刻作品丨明心見(jiàn)性 釋文：明心見(jiàn)性（開心羅漢） 材質(zhì)：丹東石 尺寸：2.6x2.6x8.2cm 邊款：汀廬
周世旭老師篆刻作品丨神志靈通 釋文：神志靈通（探手羅漢） 材質(zhì)：丹東石 尺寸：2.6x2.6x6.7cm 邊款：汀廬
周世旭老師篆刻作品丨每一沉思一朵花 釋文：每一沉思一朵花（沉思羅漢） 材質(zhì)：老撾北部黃 尺寸：2.9x2.9x6.2cm 邊款：汀廬
周世旭老師篆刻作品丨怡神通竅橫生妙趣 釋文：怡神通竅橫生妙趣（挖耳羅漢） 材質(zhì)：丹東石 尺寸：3.1x3.1x12.6cm 邊款：汀廬
周世旭老師篆刻作品丨乾坤寶袋其樂(lè)陶陶 釋文：乾坤寶袋其樂(lè)陶陶（布袋羅漢） 材質(zhì)：老撾石 尺寸：3.5x3.5x7.0cm 邊款：汀廬
周世旭老師篆刻作品丨超以象外 得其環(huán)中
周世旭老師篆刻作品丨通察大千 釋文：通察大千（長(zhǎng)眉羅漢） 材質(zhì)：昌化石 尺寸：3.2x2.8x6.2cm 邊款：汀廬
周世旭老師篆刻作品丨持正守德 釋文：持正守德（看門羅漢） 材質(zhì)：昌化石 尺寸：4.3x2.1x5.8cm 邊款：汀廬
周世旭老師篆刻作品丨收斂自用淵潛自修 釋文：收斂自用淵潛自修（降龍羅漢） 材質(zhì)：昌化石 尺寸：3.5x3.6x6.3cm 邊款：汀廬
周世旭老師篆刻作品丨福澤山林以養(yǎng)清歡 釋文：福澤山林以養(yǎng)清歡（伏虎羅漢） 材質(zhì)：老撾石 尺寸：3.6x3.6x8.1cm 邊款：汀廬 1.于向東.五代,、宋時(shí)期的十八羅漢圖像與信仰【J】.民族藝術(shù).2013(04):146-151；2.王鶴琴,方圓.中國(guó)羅漢信仰的域外起源及本土再造——以十六,、十八羅漢的生成路徑為中心【J】.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版).2022(03):43-493.湯用彤.漢魏兩晉南北朝佛教史【M】.北京：商務(wù)印書館,，2015.4.【法】菜維、孝閔那.法住記及所記阿羅漢考【M】. 馮承鈞譯.上海：商務(wù)印書館,，1933.5.周叔迦.大阿羅漢難提密多羅所說(shuō)法住記略注【A】//周叔迦佛學(xué)論著全集（第六冊(cè) ）【C】.北京：中華書局,，2006.-作者簡(jiǎn)介-
-End- 以上優(yōu)秀作品將陸續(xù)登陸石瓜草堂 微拍堂，敬請(qǐng)期待?。,。?/section>
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