與后世的叔本華一樣,，蒙田不建議死讀書，而是要積極思考,，如果愛(ài)思考,，不讀書也沒(méi)什么大不了：?“書讀得太多也會(huì)抑制思維活動(dòng)。思想中塞了一大堆五花八門的東西,，就沒(méi)有辦法清理,，這副擔(dān)子壓得它萎靡消沉。”

“對(duì)于懂得自省與努力奮發(fā)的人,，思考是一種深刻全面的學(xué)習(xí),，我喜歡磨礪我的頭腦，而不是裝滿我的頭腦,。根據(jù)各人的心靈保持思想活動(dòng),，這比什么工作都費(fèi)力，也都不費(fèi)力,。最偉大的心靈都把思考作為天職,，“對(duì)于它們，生活即是思想,?！保ㄎ魅_）因而大自然賦予心靈這樣的特權(quán)，沒(méi)有一件事我們可以做得那么長(zhǎng)久,，要做又可以那么方便容易,。亞里士多德說(shuō)：“這是神做的事，他們的幸福與我們的幸福都是從中產(chǎn)生的,?！睍械母鞣N內(nèi)容主要是啟迪我的思維，促進(jìn)我的判斷,，不是推動(dòng)我的記憶,。”

他享受讀書：“我在書籍中尋找的也是一個(gè)歲月優(yōu)游的樂(lè)趣,。若搞研究,，尋找的也只是如何認(rèn)識(shí)自己，如何享受人生,，如何從容離世的學(xué)問(wèn),?！?/p>

他說(shuō)自己讀書純粹是為了消遣，這應(yīng)該是謙虛話：“歡樂(lè),、游戲與消遣是多么有意思,。我差點(diǎn)還要說(shuō)其他一切目的都是可笑的。我有一天過(guò)一天,；說(shuō)句不中聽(tīng)的話,，只是為我而生活：我的目標(biāo)僅此而已?！?/p>

他不光看作者想說(shuō)什么,，而且仔細(xì)分析他怎么說(shuō)的：“我每天讀書消遣，不分學(xué)科,，研究的不是內(nèi)容,，而是作者對(duì)待主題的方式。這樣我與某位大家保持聯(lián)系,，不是為了他教我什么,，而是為了我認(rèn)識(shí)他?！?/p>

他把讀書列成人生三大交往之一,，和友誼、情愛(ài)并列：“這兩種交往都包含意外,，依賴別人,。前一種因少見(jiàn)而令人煩惱（男人間的友誼），后一種因年邁而徒呼奈何（男女情欲）,；這樣它們滿足不了我的一生需要。跟書籍打交道是第三種交往,，更可靠,，更取決于我們自己。它沒(méi)有前兩種的不少優(yōu)點(diǎn),，但是自有其長(zhǎng)處,，就是長(zhǎng)期方便的服務(wù)。那種交往伴我一生,，處處給我?guī)椭?。是我晚年與孤獨(dú)時(shí)的安慰。百無(wú)聊賴時(shí)使我不感到沉悶,，什么時(shí)候都讓我擺脫叫我生氣的伙伴,。只要它不是達(dá)到極點(diǎn)控制我的全身，總能減少我些許痛苦,。我唯有拿起書本才能排遣揮之不去的念頭,，書本很容易吸引我,，忘得一干二凈。我在得不到其他更真實(shí),、活生生,、天然的散心時(shí)去找它們，它們見(jiàn)了我也不會(huì)賭氣,，總是用同一副面孔接待我,。”

“對(duì)于善于選擇的人來(lái)說(shuō),，書籍有許多可愛(ài)的品質(zhì),；但是沒(méi)有不費(fèi)工夫的好事。書的樂(lè)趣跟其他樂(lè)趣一樣,，不是明白的,、純的。它有它的困難,，還是不小的困難,。頭腦隨著書本的內(nèi)容在轉(zhuǎn)動(dòng)，但是身體——我可沒(méi)有忘了去照顧——?jiǎng)t保持靜止?fàn)顟B(tài),，變得萎靡不振,。”

自己得出的智慧,，才是真正的智慧：“總之,，我們要心靈掌握的東西太多，反而不能使它集中與牢記,。有些事只需知道,，有些事要記住，有些事要刻骨銘心,。一切事物心靈都是可以看見(jiàn)與感覺(jué)的,，但是都要由心靈自己去汲取養(yǎng)料。真正觸動(dòng)它的東西,，真正融入和組成它的實(shí)質(zhì)的東西,，才使它得到教育?！?/p>

學(xué)問(wèn)也不可盡信：“學(xué)問(wèn)是一件好事,，若用正眼看它，它像人的其他好事有許多虛榮與固有天然的弱點(diǎn),，代價(jià)很高,。”

蒙田不認(rèn)為有知識(shí)的人有智慧，很多人眼高手低而已：“我們并不需要太多知識(shí)就能活得自在,。蘇格拉底告訴我們說(shuō)知識(shí)就在我們身上,，還有尋找與運(yùn)用知識(shí)的方法也是如此。我們所有超過(guò)天然需要的知識(shí),，差不多都是無(wú)謂多余的,。如果它給我們的負(fù)擔(dān)與混亂不超過(guò)它給我們的好處，已經(jīng)是上上大吉了,?！芭囵B(yǎng)一個(gè)健全的心靈只需要不多的學(xué)問(wèn)?！保ㄈǎ┪覀兊念^腦是混亂不安的工具,，學(xué)問(wèn)使它負(fù)荷過(guò)熱。靜心思考,，就會(huì)在心里找到自然對(duì)抗死亡的真正論據(jù),，在需要時(shí)最適宜為你使用。這使一個(gè)農(nóng)民,、整個(gè)民族也像一位哲學(xué)家那樣鎮(zhèn)定自若地死去,。”

“那些博學(xué)之士必須模仿平易稚樸,，必須學(xué)習(xí)最基本的德操,；我們的智慧要向動(dòng)物學(xué)習(xí)我們生活中最重要、最必要的實(shí)用課,，如我們應(yīng)該怎樣生與死,，管理我們的財(cái)富，愛(ài)護(hù)和扶養(yǎng)我們的孩子,，維護(hù)正義——這對(duì)人類的疾病也是一個(gè)奇異的證明,。還有這份理智對(duì)著我們指手畫腳，總是反復(fù)好變,，更把自然的最后痕跡抹得一點(diǎn)不留,。”

蒙田痛恨很多文章晦澀難懂：“這些文章可以有那么多不同的注釋,，一位聰明人在里面轉(zhuǎn)彎抹角，總是可以針對(duì)自己的問(wèn)題找到模棱兩可的看法,。這說(shuō)明自古以來(lái)隱晦曖昧的文章何以長(zhǎng)盛不衰的道理,！”他非常自謙，總是說(shuō)自己粗陋不堪沒(méi)文采,，但實(shí)際上他的文筆往往非常精準(zhǔn)到位,，沒(méi)有長(zhǎng)期寫作經(jīng)驗(yàn)并著意寫好的人是不可能寫成他那樣的。

我個(gè)人認(rèn)為，讀書與思考并行不悖,；讀書是一種思考工具,。因此我比較排斥情節(jié)緊張的小說(shuō)，那僅僅是殺時(shí)間的消費(fèi)品,；也討厭無(wú)聊的,，可以一目十行的書籍。我喜歡傳世經(jīng)典,，尤其是哲學(xué)類書籍?，F(xiàn)代人的書,，一般偏好諾貝爾獎(jiǎng)作者的,。寧吃好梨一個(gè)，不吃爛梨一筐,。

當(dāng)然,，更好的思考工具是寫作,。