三皇五帝時期,，是中國社會的先古文化文明時期,，從雛形到完善，從家庭到國家,，經(jīng)歷了大約六萬余年的歷史,，因為歷史久遠，文獻資料不足,，后世學人往往呈章句之能,，以華辭藻句美化意念中的事物，以文學描繪記述這些先古文化,，導致筆墨橫飛,，溢美華辭，甚至大書特書對先古文化的描繪,，文學作品的相貌背離文化公正客觀的宗旨,。近世以來，西學涌入,，后世學人,，中學不足，受名利誘惑而鼓吹西學,，更有好事者,，作西學獨大，以西學圖騰學,，宗教神話學,，西方史學來詮釋中國文化，造成文化“四不象”的怪胎出現(xiàn),。世間萬物皆有所長,，皆有所短。中學不足,，不察學之長短,，管窺西學，引得來邯鄲學步之恨,。 

        三皇五帝時期,，有三皇者，燧人,、伏羲,、神農(nóng)；五帝者,，太昊,、炎帝、黃帝,、少昊,、顓頊。三皇之名見于《尚書大傳》以燧人,、伏羲,、神農(nóng)為“三皇”,，《禮記》以太昊、炎帝,、黃帝,、少昊、顓頊為五帝,，主管四方,、四時和五行；黃帝居中,，具土德,；太昊居東方，具木德,，主春,；炎帝居南方，具火德,，主夏,；少昊居西方，具金德,，主秋,；顓頊居北方，具水德,，主冬,。是以有天地開辟，萬物混沌,，陰陽二氣,，炁于形中。天始于北極之野,，地起于昆侖之虛,，日月五緯起于牽牛，開始中國文化文明的歷史,，和社會文化意識形態(tài),，奠定中國社會民生立足之本。以陰陽五行為代表的文化文明在三皇時期得到初步形成,，五帝時期文化文明得到大幅度的進步完善和確立,，最終形成以伏羲八卦為核心的陰陽五行體系。（邵雍以天地之數(shù)和圓方之數(shù)作為天地源,，以此二數(shù)分為十六大位,，究天地體用之變化，推皇極經(jīng)世定人類社會十二萬九千六百年，這是人類社會以文化的認識論的最切實的推斷,，作為社會人的形態(tài)出現(xiàn),，西學認識體系建立的是生物人基礎(chǔ)。對于三皇五帝人物,，理解為一個部落首領(lǐng)及繼任者的統(tǒng)稱）,。

   三皇

         傳說大約十二萬九千六百年前有巢氏部落，生活在大約以昆侖山為核心的周邊區(qū)域,，因民不勝鳥獸龍蛇，巢居以避之,，進入巢居時代,， 燧人氏倡導建屋取火，對血統(tǒng)婚配有明確的規(guī)定,，立姓氏為“風”,，發(fā)展?jié)O業(yè)；同時,，燧人氏開始初步陰陽五行認知,，定北極，制歷法,，設(shè)定部落聯(lián)盟,，促使先古文化文明的發(fā)展，社會開始進入一個新階段,。而在大約5--6萬年伏羲氏,，根據(jù)天地陰陽變化創(chuàng)八卦，樹立陰陽五行理論,，造書契以代結(jié)繩,，隨后展開民生為樸的建設(shè)，制定婚姻制度,，馴養(yǎng)家畜,，發(fā)展畜牧業(yè)，發(fā)展手工業(yè),，奠定了東方社會的文化文明的基石,，中國社會的文化文明向前邁進了一大步。因陰陽五行理論的樹立,，促使文化意識形態(tài)的發(fā)展,，龍形的圖案，開始初步產(chǎn)生,。大約1.5---3萬年前神農(nóng)氏（烈山氏）時期,，發(fā)展陰陽五行理論，注重對其行用,，嘗味草木用醫(yī)藥,，制作耒耜用五谷,，制造陶器和炊具，傳授制陶紡織技術(shù),，開啟社會以農(nóng)業(yè)為本的社會基礎(chǔ),。（伴隨地殼運動帶來喜馬拉雅山的升起，印度板塊斷裂,，太平洋島嶼分裂,，地中海分離，非洲升起,，美洲,，大洋洲漂移，大約經(jīng)過2次地殼運動和2次人類大遷徙,，完成離開昆侖山區(qū)域,，向南進入青藏高原和四川一帶，向北進入地中海區(qū)域,，向西進入印度和群島流域,，向東進入黃土高原和蒙古高原，美洲區(qū)域,，這是人類起源于昆侖說基礎(chǔ),，漢藏人群分支出漢藏族群，歐羅巴族群,，印度族群,、蒙古族群，絲綢之路是古人類的遷徙之路,。）

 五帝

大約1萬年前太昊氏句芒應用陰陽五行理論,，傳播播陰陽五行，測量天文變化,，完善歷法,，立風雨表，始造書契,，倡導男聘女嫁的婚俗禮節(jié),，編織蓑衣，興建“畎田”之利,，開始東夷部族間的氏族聯(lián)盟,，進行社會管理任命官員，社會發(fā)展得到進步,；炎帝連山氏以象形而察事物特征,，制文字代結(jié)繩之政，契木為文以指事而造字，創(chuàng)新農(nóng)業(yè)耕種器具,，大規(guī)模應用制陶和紡織,，立市廛開始商業(yè)貿(mào)易活動，治麻為布,，改制衣裳,，以及進行其他手工業(yè)的制造，同時倡導民生生活的質(zhì)量,，烹飪美食開始,，音樂樂器的發(fā)展和制造。黃帝紀元元年（公元前2698年）黃帝軒轅氏完善并確立陰陽五行理論,，依據(jù)陰陽五行理論制訂黃帝紀元,，廣泛應用到社會的方方面面，修德立義,，開創(chuàng)社會人文局面，大力提高和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，使用農(nóng)業(yè)種植技術(shù),，種植“黍、稷,、菽,、麥、稻”五谷,，制衣冠,、建舟車、制音律,，與繼任炎帝聯(lián)盟,，會合天下諸部落，建立國家初期形態(tài),，天下治而分工,，司職其守，醫(yī)學,，算數(shù),，音樂，建筑,，制造,，冶煉，種植,，交通等等逐步得到分立和發(fā)展,，社會形態(tài)初步形成，東方社會的文化文明元年訖始。龍的形態(tài)得到完善,，龍形具備,，社會以陰陽五行為基礎(chǔ)，應用以外化龍形為標志的華夏文化文明形態(tài)開始,。

黃帝紀元一百年（公元前2600年）少昊金天氏,，觀測天象，制歷法,，發(fā)展音樂和樂器,，在國家管理上，對陰陽五行理論進一步應用----以鳥命官,。（鳳者,，風也，炁也,。天地有炁,，鳳，風之象也,，陰陽五行化生萬物,，是以炁動風生，鳳集合百鳥之長,，以鳥窺見天道）,。鳳凰總領(lǐng)百鳥，掌天文歷法,，下有燕子掌春天,，伯勞掌夏天，鸚雀掌秋天,，錦雞掌冬天,；司五鳥管理日常事務，設(shè)工正,、農(nóng)正,，分管手工業(yè)和農(nóng)業(yè)，促進生產(chǎn),；五工正,、利器用、正度量,。黃帝紀元六百年（公元前2100年）顓頊高陽氏遵循陰陽五行,，以四分制歷法，定四季,，分二十四節(jié)氣,，以九數(shù)劃定九州疆域,，行天道之合，推行禮樂,，定婚姻制度,，定倫理綱常，生產(chǎn)力得到大幅度提高,，誕生了家庭概念,，出現(xiàn)階級，國家體制得到完善,，社會文化文明進入了一個新紀元,。

附錄-----黃帝紀元

   黃帝紀元稱為黃帝歷，黃歷,，老黃歷,，開元紀年，軒轅紀年（古代文明時期,，只要符合干支紀年法,，放棄門戶之見而統(tǒng)論）。黃帝紀元采用陰陽五行理論,，根據(jù)天干地支構(gòu)成,，制歷法紀元，以甲子年為元年紀年,，成為中國文化文明傳承中最重要的組成部分和基礎(chǔ)。黃帝紀元有獨特的客觀真實性,，具有完善的現(xiàn)科學邏輯性,，基于陰陽五行理論的數(shù)理變化，體現(xiàn)了中國文化文明之所以長盛不衰,，屹立東方的根源所在,。紀元是一個國家民族地區(qū)的文明起始，無論在歷史學和社會學中都具有特殊意義,，黃帝紀元采用“干支紀元法”（公元前2698年是甲子年,，黃帝紀元是公元紀元加2698年），體現(xiàn)了陰陽天地運行周期,，有地球繞太陽公轉(zhuǎn)的運動周期,，有月球繞地球運轉(zhuǎn)的周期，采用太陽回歸年和朔望月平均值為基點,，用二十四節(jié)氣和置閏法,，調(diào)和與日月運行的差異。

《漢書·律歷制》記載先朝古六歷,，即黃帝歷,、顓頊歷,、夏歷、殷歷,、周歷,、魯歷。每個朝代都要“立正朔”,，以秉天道,。黃帝歷元始于黃帝登基日，以道教記錄黃帝登基日為黃帝紀年為元年,，為中國傳統(tǒng)歷法開始之年,，稱開元紀年，建冬十一月為首月（公元前2698年）,；顓頊歷建亥之月,，以陰歷十月為歲首；夏朝以孟春月為正,，以平旦為朔,；殷歷武丁建丑季冬之月，以陰歷十二月為歲首,，用置閏調(diào)整,；周歷建子仲冬之月，以陰歷十一月為歲首,；魯歷建丑之月為正,，設(shè)置大小月而年終置閏；漢武帝統(tǒng)一采用夏歷（太初歷）,，開始用帝王年號紀年,，夏歷建寅孟春之月，以陰歷正月為歲首,，以正月為新年,，“子”月在11月。清朝末期劉師培提出黃帝紀元論,，孫中山就任中華民國臨時大總統(tǒng),，發(fā)布《改歷改元通電》“中華民國改元，以黃帝紀元四千六百九年即辛亥十一月十三日（公元1912年1月1日）,，為中華民國元年元旦,，與公元紀年同用（公元紀年法，以耶穌誕生作為公元元年）,，廢除帝王紀年,。

地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周帶來時間的“年”，月亮繞地球一周帶來時間的“月”,，地球自轉(zhuǎn)一周帶來時間的“日”,。一個太陽回歸年等于365.2422日,，月亮圓缺變化的周期(朔望月)等于29.5306日，年和月的長度存在差異,，利用年月日來計算時間的方法為歷法,。四分歷是中國傳統(tǒng)歷法，以回歸年365 日1/4為長度調(diào)整年,、月,、日，冬至起于牽牛星初度,，則1/4日記在斗宿末,，為斗分，是回歸年長度的小數(shù),，一日四分,，古稱“四分歷”。依據(jù)朔望周期分大小月,，大月30日,，小月29日，每月初一是朔日,，須合朔,，大小月日期不固定，觀測望日小月十五,，大月十六,，根據(jù)月相周期，一個朔望月長度是29.5306日,，以歷月中有無中氣而置閏月,。依據(jù)北斗七星運轉(zhuǎn)，以兩個冬至為標準點,，設(shè)立十二月建（黃道十二宮）而為氣,；相鄰兩氣之間的日期等分而為節(jié),，兩節(jié)之間為中氣,，每月由一個“中氣”與一個“節(jié)氣”固定組成，假如在十四天或十六天時,，看不到月亮的月份就是不得氣（見月得氣）,，該月定為閏月（二十三日后月加閏月，初九日前月加閏月）,。章歲十九置七閏,，五日一候，三候一氣,，三氣 為一節(jié),，六氣為一季,，四季為一歲二十四節(jié)氣（氣指在該階段中陰陽二氣的變化，節(jié)指在時節(jié)上的一個時間階段）,。

  司馬遷《史記》確切紀年公元前841年西周共和元年(帝王紀年),。《竹書紀年》記載“黃帝軒轅氏在位100年,，帝顓頊高陽氏在位78年,，帝嚳高辛氏在位63年，其子帝摯短暫在位9年,，其子帝堯陶唐氏在位100年,，帝堯死后3年天下無主，帝舜有虞氏在位50年,，死后3年天下無主,，帝禹夏后氏在位7年，死后3年天下無主,，子帝啟建立夏朝”,。

宋朝邵雍《皇極經(jīng)世》按干支紀年的方式推斷紀年起于唐堯甲辰公元前2327年，《皇極經(jīng)世》理論核心是元,，會,，運，世,；以元經(jīng)會,，以會經(jīng)運，以運經(jīng)世,，“元”“運”按天干排列,，“會”“世”按地支排列，對中國歷史的發(fā)展演進歷程進行詳細的推演,。人類文明的完整歷法周期是由元,，會，運,，世組成十二萬九千六百年,，用元、會,、運,、世的時間體系配合六十四卦來預測世事變化；1元＝12會＝360運＝4320世＝129600年,。六十四卦圖,，四極不用（乾、坤,、坎,、離四卦）,，六十卦從復卦起，順時針排法,，一卦管六運,，六十卦管三百六十運，合一元之數(shù),；每一管六運之卦,，從初爻起，每爻一變,，變出六卦,；變出六卦，每卦值一運,，按卦象預測此運內(nèi)世事情形,；值運之卦，依卦從初爻起,，每爻一變,，再變六卦；一運十二世,，變出六卦,，每卦值兩世，按其卦象預測此兩世內(nèi)的世事,；《皇極經(jīng)世》體現(xiàn)的是至大之謂皇,，至中之謂極，至正之謂經(jīng),，至變之謂世,，大中至正應變無方之謂道。

先古文化文明的遺跡場所,，一是發(fā)源于山東的龍山文化為代表,，以黑陶為主要特征，大約距今4000年時期,；一是發(fā)源河南的仰韶文化為代表,，以石器工藝和制陶為特征，大約距今5000年時期,；賈湖遺址,，大約8000年左右,。一是發(fā)源于湖北的屈家?guī)X文化為代表,，以裝飾工藝的泥質(zhì)黑陶為特征，大約5000年時期,；一是發(fā)源于內(nèi)蒙古的紅山文化為代表,，玉器和細石器工具為特征,，遼寧省朝陽牛河梁遺址大約距今5500年；小珠山遺址大約7000年,；遼寧金牛山,、鴿子洞遺址大約15000年（古人類學不可及；人類實踐活動離不開工具,，根據(jù)使用石制工具方法的不同,，把經(jīng)過打制加工石器的時期稱為舊石器時代，把經(jīng)過磨制加工石器的時期,，使用弓箭,，稱為新石器時代，舊石器時代是人類在地球上出現(xiàn)的時間最長,，基本距今一萬年以前,；距今八九千年時，世界各地開始進入新石器時代）,。一是發(fā)源于浙江的良渚文化為代表,，玉器工藝為特征，大約距今5000年時期,；福建南山遺址5800年,；余姚河姆渡遺址井頭山遺址，大約8300年時期,；浦江上山遺址,，大約9000年。一是新疆喀什烏帕爾遺址,，以新石器制造為代表大約7000年,；阿爾泰通天洞遺址大約12000年，舊石器石制品種類豐富,；新疆吐魯番交河溝舊石器遺址大約12000年,；吉日尕勒舊石器遺址大約15000年；辛格爾遺址,，烏帕爾遺址大約8000年,；一是四川廣漢三星堆遺址，以青銅制造為代表,，大約4000年,；金沙遺址大約3000年；寶墩遺址大約4500年,，營盤山遺址大約5300年,；貴州普定穿洞遺址大約16000年。

還有更多的未知先古文化文明遺址，在等待著后人去搜尋,，去佐證中國文化文明的光輝燦爛的篇章,。