1、要離五蓋——修禪定的方法有很多種,。按照我們佛教的禪定修法,，不管修哪一種禪定，都要進(jìn)入初禪,、二禪,、三禪和四禪這樣漸進(jìn)地修上去。要入定,，就要具備一些因緣,，就是當(dāng)時(shí)要離“五蓋”。所謂“五蓋”是：昏沉、掉悔,、嗔,、疑，還有貪欲,。當(dāng)這些煩惱沒有現(xiàn)前的時(shí)候,，如果修法正確，都有機(jī)會(huì)入定,。如果有這些煩惱在的話,，就很難入定。除了煩惱的因緣之外,，我們身體上有某些障礙,，也會(huì)影響我們?nèi)攵ā?/span>

初禪的覺受——要入定，首先要有入定前的一些覺受,。就是說,，如果一個(gè)人的身心都很舒適，修法又很正確,，那么,，他要入定之前會(huì)產(chǎn)生“輕安”的現(xiàn)象。即全身非常舒服,，一般人的感覺是全身輕飄飄,。初學(xué)禪定的人，在入定前會(huì)有輕安現(xiàn)象：有些人會(huì)覺得身體越來越大,，甚至整個(gè)身體都在膨脹,，大到他會(huì)覺得充滿這個(gè)世間；有人會(huì)覺得身體越來越小,，或身體浮起來,。這些都是輕安的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象過后,，就會(huì)產(chǎn)生很快樂的感受,，這都是入初禪前輕安的覺受。在禪定里,，初禪,、二禪、三禪都有不同的快樂感受,，到了四禪就沒有樂受了,。

入定的人一定會(huì)覺得全身很舒服很快樂，這快樂的感覺會(huì)使他身上原有的病痛等不舒服感消失,。另外,，當(dāng)他入定的時(shí)候，呼吸一定是非常均勻、非常舒適的,，呼吸一定會(huì)變得微細(xì),。我們可以從這些現(xiàn)象，分辨出入定的一些情形,。根據(jù)經(jīng)典說,，入“初禪”會(huì)生起覺、觀,、喜,、樂、定五件事,，稱為“初禪五支”,，初學(xué)者入定時(shí)是分不清楚這五支的，所以初學(xué)者不必先理會(huì)初禪五支,，以免分心,。初學(xué)者可以從心念集中了、呼吸變微細(xì)了,、身體非常舒服了，以這些現(xiàn)象來確定自己已經(jīng)入定了,。另外,，初入定的人往往有一種感覺，就是他從非常舒服的感覺中出來之后,，會(huì)覺得忽然腳酸,、麻、痛了,；但是,，在他出來之前卻不知道痛。為什么呢,？因?yàn)槌醵U只有樂受沒有苦受,，所以，你靜坐到心念很平靜身體非常舒服的時(shí)候,，一旦休息就感覺全身疼痛,，這表示休息前你入了初禪。這是很多修禪定的人都有的經(jīng)驗(yàn),。但是有些人不但不明白為何麻,、痛，還會(huì)否定自己已經(jīng)入定了呢,！原因是被那些講經(jīng)教的老師誤導(dǎo)了,。那些法師不明白入定是怎么回事，將入定講得很難很難，甚至于聽到你修禪定,，他就會(huì)說小心著魔,。其實(shí)“四禪八定”，不是佛教專有的,，外道也會(huì)的,。為什么我們佛教一講起禪定，就怕會(huì)修出問題呢,？原因是沒有正確地去認(rèn)識(shí)初禪到四禪是什么,。

入定不是等待機(jī)會(huì)——?jiǎng)偛耪f，入定過程有呼吸的變化,，心念的變化,，還有身體感覺受樂的變化。許多人不懂得怎樣利用這些變化來認(rèn)識(shí)入定的道路,。所以,，都是先安坐，然后繼續(xù)坐,、坐,、坐，時(shí)間久了,，他不知不覺地進(jìn)入定里面了,。到底什么時(shí)候入、怎么入,，他不知道,。這樣的修行人往往認(rèn)為必需坐得很久很久，總之,，坐久了就一定會(huì)入定,。其實(shí)坐久久而入定，就是不懂如何入定,，他不知什么時(shí)候入了定,？也不知自己怎么入。

懂得怎么修定的人,，要懂得如何入定與出定,。不懂修定的人，即使入了定了也不知道是入了定,，就那樣在那里傻等,。很多出家人都能進(jìn)入初禪、二禪,、三禪,，甚至有的出家人修到了四禪,。他們的靜坐經(jīng)驗(yàn)是什么呢？原來每一次他坐下來時(shí),，總想體驗(yàn)他上一次靜坐的覺受,，然后就等、等,、等時(shí)間到了,，他所期待的體驗(yàn)又出來了，就如此入定了,。大多數(shù)的出家人都是這樣的,，期待上一次靜坐的體驗(yàn)而入定，這就是他不懂得如何入定,，就不信一瞬間也能入定,。為什么他不懂呢？原來很多人忽略了入定的過程,，由于不觀察入定過程最重要的訊息,，只好等待所體驗(yàn)過定中的舒服感覺，當(dāng)那體驗(yàn)出現(xiàn)時(shí)他才認(rèn)為：哎呀,，我又在定里面了,。這說明他沒有觀察入定的過程，所以,，他每次都不知不覺地入禪定,。

2、入定最重要三事：心細(xì),、息細(xì)、樂受——在這次的禪定學(xué)習(xí)里,，要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)入定的過程,。其實(shí)，過程很簡單,。為什么說很簡單呢,？因?yàn)樵诙U定里面，有快樂的感受,，呼吸很細(xì),，心念也很微細(xì)。就憑這三件事情,，我們可以這樣說：當(dāng)你入定時(shí),，呼吸一定是從粗變細(xì)、心念從粗變細(xì),、身體從沒有樂受變成有樂受,。就是說,，入定的過程中，至少有三件重要的事情在變,，你要小心觀察它變化的過程,。

如何觀察出入定時(shí)的三事變化——要什么時(shí)候觀察這三件事呢？當(dāng)你靜坐時(shí),，一旦覺得呼吸很細(xì),，沒有雜念，心念很平靜,，全身有樂受出現(xiàn)時(shí),，你不要留戀在里面，要快點(diǎn)退出來,。為什么要如此呢,？因?yàn)楫?dāng)你發(fā)現(xiàn)身體快樂，心念變細(xì),，呼吸變細(xì)的時(shí)候,，你就能在退出時(shí)觀察它的變化。你會(huì)發(fā)現(xiàn),，心念變粗,，呼吸變粗，快樂的感受在退,。當(dāng)樂受完全退時(shí),，你就快點(diǎn)再度集中，先想我要再度入定,，然后再度集中于修法,。如此，你一定有能力再回到原來的覺受,。也就是說,，你剛剛從初禪下來，你一定有能力再回到初禪,。你再度集中的當(dāng)時(shí),，就快點(diǎn)注意觀察三件事的變化，呼吸變細(xì),，心念變細(xì),，還有樂受又出現(xiàn)了。這是非常重要的三件事,，因?yàn)檫@過程就是入定的道路,。所以要你去觀察心念怎么從粗變細(xì)，呼吸怎么從粗變細(xì),，怎樣從沒有樂受變得有樂受,。這就是你自己要去認(rèn)識(shí)的道路,，什么時(shí)候觀察此三件事？時(shí)機(jī)（火候）就是當(dāng)呼吸很細(xì),，沒有雜念,，心念很平靜，全身有樂受時(shí),。

每次一靜坐,，你就要想：啊，我現(xiàn)在就要入定了,！初學(xué)者一般是做不到的,。你必須坐一段時(shí)間，坐到樂受快出來了,、沒有雜念了,、心念微細(xì)了、呼吸微細(xì)了,，這時(shí)候快點(diǎn)退出來,。一退出來了你就想：啊，我現(xiàn)在就要入定了,！這時(shí)你一定辦得到,。在入定過程要觀察三件事在變化：心念、呼吸和樂受,。

重復(fù)練習(xí)出入定過程——這樣小心重復(fù)觀察入定三件事情：心念,、呼吸和樂受，你就會(huì)懂得原來入定過程是這么回事,。必須重復(fù)訓(xùn)練,，上去，下來,。再上去,，再下來，做越多次越好,。以后，你就會(huì)越來越快地入定,。一般人不懂得重復(fù)訓(xùn)練入定,，只會(huì)貪著樂受而住在定中的樂受而不想出來，一直呆,，呆到定力退了才出來,，如此修定者能入定卻不懂怎么入。所以,，任何人初入禪定,，千萬不要一入了定就不出來,。應(yīng)該是一進(jìn)去就快點(diǎn)出來，然后,，再快點(diǎn)進(jìn)去快點(diǎn)出來,。一直重復(fù)做，做到你很熟練了,，很清楚如何入定后,，才來加強(qiáng)定力，所謂“加強(qiáng)定力”就是進(jìn)去了不要馬上出來,。在練習(xí)加強(qiáng)定力時(shí),，要在定里多久呢？初學(xué)者入初禪千萬不要太久,，五分鐘就好了,。在里面呆五分鐘就要出來，但是不要下座,，然后再進(jìn)去五分鐘后出來,。為什么呢？因?yàn)樵诔醵U里呆得太久,，心念可能會(huì)更細(xì)而離開初禪,。甚至于深入到更高禪定，呼吸更細(xì),，心念更細(xì),，也更快樂，于是你對(duì)初禪心念的粗細(xì)混亂不清,。也就是說練習(xí)加強(qiáng)初禪定力時(shí),，他在入初禪半小時(shí)內(nèi)，要出入定六次,，這樣不但修了半小時(shí)的初禪,，而且懂得出懂得進(jìn)。當(dāng)每次出入定五分鐘做得很熟悉,，很有把握了,，你就去入定十分鐘或者十五分鐘。十五分鐘有把握了,，你就去坐一小時(shí),。就這樣地加強(qiáng)定力。當(dāng)你覺得這個(gè)定很穩(wěn)固了,，然后才能設(shè)法進(jìn)入另外一個(gè)禪定,。這就是所謂“入定的技巧”。

3,、解除入定的障礙——?jiǎng)偛耪f修禪定有一些障礙,。一個(gè)是“五蓋”的煩惱,，另外是身體的某些障礙。

氣脈阻塞：造成身上的疼痛——關(guān)于身體的障礙,，一個(gè)在胸前,，一個(gè)在后背。在靜坐的時(shí)候,，身體里會(huì)有氣的運(yùn)轉(zhuǎn),。就是說，當(dāng)你精神專注在你所觀的境時(shí),，你必然會(huì)全身放松,。身體一放松，你身體的氣就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)起來,。氣功師會(huì)說是在練氣功,。其實(shí)不是，我們?cè)趯Ｗ⑿薅?。但是因?yàn)槟愕男膶Ｗ⒃谝粋€(gè)境里面,，對(duì)身體不理會(huì)，你的身體就會(huì)放松,，身上的氣就會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)起來,。當(dāng)它運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，如果你身上有一些氣脈阻塞,，氣運(yùn)轉(zhuǎn)到那里就會(huì)疼痛,。于是禪定就修不好。一般受寒的阻塞都在后背,，一般呼吸或心理的問題會(huì)造成前胸阻塞,。憂郁、勞心,、嗔心等就會(huì)感覺胸口悶,。還有一個(gè)就是胃的部位，有些人胃寒,，他坐到一定時(shí)候就會(huì)打嗝,。

當(dāng)你靜坐到身上氣感發(fā)動(dòng)時(shí)候，若身上有疼痛,，而不是酸痛,，表示你靜坐坐的好。為何說好,？原因是身上有病痛，你平時(shí)不知道,，你靜坐的時(shí)候,，氣要打通病灶而痛,。你要去處理病痛，如果你不去處理,，氣就會(huì)干擾你,。如果你不去處理它而每天堅(jiān)持坐，慢慢的也會(huì)自動(dòng)打通,，但是要花很長的時(shí)間,。如果你們發(fā)現(xiàn)任何的疼痛，都要將它處理掉,，不要認(rèn)為出現(xiàn)病痛是老師教錯(cuò),，或者是修錯(cuò)。過去在靜坐時(shí)若受到驚嚇,，以后每次靜坐就會(huì)胸前痛,，你要找醫(yī)生或者氣功師幫你調(diào)理，以免繼續(xù)干擾靜坐,。要記得,，在靜坐的時(shí)若受驚嚇，不要立刻就睜眼動(dòng)身,。應(yīng)該靜下來,，吞口水或者將氣引到丹田，過后找人處理,。

背后有幾個(gè)部位,，就是會(huì)陰、命門,、肺腧,、大椎、玉枕等,。靜坐時(shí)會(huì)有氣通過這些脈輪穴位,，如果這幾個(gè)部位阻塞會(huì)造成一種冷熱現(xiàn)象。一個(gè)是在肚臍背后的命門冷,，會(huì)導(dǎo)致腿冷麻,。還有胸口背后的肺腧穴一旦受寒，就會(huì)冷疼,。感冒的時(shí)候,，大椎往往會(huì)冷痛阻塞。如果是大椎阻塞,，你靜坐的時(shí)候,，會(huì)覺得背后很熱很熱，但頸項(xiàng)以上涼涼的，這是氣不能上來的緣故,。如果是腦后的玉枕阻塞,，你會(huì)覺得整個(gè)頸項(xiàng)發(fā)燒，頭重重的,。這也是氣不通,、阻塞。有這種現(xiàn)象,，你一定要去處理它,。處理不了，只要長久地坐,，雖然被困擾一個(gè)時(shí)期,，最終它也會(huì)通。

當(dāng)氣自動(dòng)調(diào)理過去造成的病灶而痛,，說明你靜坐有進(jìn)步,，所以說坐久出現(xiàn)痛是好事，不明白的人就會(huì)因痛打退堂鼓,。

頭上留氣：久了造成頭痛——大多數(shù)人靜坐幾天后太陽穴和眉心這一帶痛脹,，這是靜坐時(shí)不小心造成的。為什么呢,？因?yàn)殪o坐時(shí)氣會(huì)升到頭上,，很多人沒有覺察有氣留在頭上就休息了，一次留一點(diǎn)點(diǎn),，用功幾天后,，就會(huì)疼痛。情況嚴(yán)重時(shí),，嘴唇裂,，舌頭生瘡，睡不著,，虛火上升,。這些都是氣留在頭上造成虛火病氣。好多出家人都遇到這方面的問題,，自己被氣干擾成病,，對(duì)修煉時(shí)的氣無知而修成“虛火外道”，卻罵氣功是外道,。所以,，每次靜坐之后，頭上某些部位會(huì)有氣,，你如果有把握處理這些氣的話,，可以用任何方法處理,，處理氣的阻塞是不分佛道或外道的，外道有好辦法也可以采用,。不然的話,，最好循古人的規(guī)矩，靜坐完了之后,，先搓熱手掌，以爪梳頭,、以掌洗臉,、以指按摩身體手腳。按摩的時(shí)候要注意,，不要立刻睜開眼睛,。按摩完了之后，才能睜開眼睛,。

按摩就是讓你將積在頭上或身上的氣疏散掉,。另外有些人，靜坐完了就去睡覺,，這是要不得的,。這樣容易造成頭疼。如果這些問題你都懂得處理,，你就不會(huì)被氣干擾,。不然，你靜坐到最后,，你會(huì)因周身不舒服而心灰意冷,。

靜坐到了一定時(shí)候，敏感的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)有氣在運(yùn)轉(zhuǎn),，大多數(shù)人都經(jīng)驗(yàn)過太陽穴會(huì)發(fā)漲,。這是為什么呢？原來我們修心養(yǎng)性會(huì)產(chǎn)生“清凈的氣”,，貪嗔淫欲會(huì)產(chǎn)生“污濁的氣”,，清凈的氣向頭上升，越清凈的氣升得越高,。污濁的氣往下降,，越污濁的氣降的越低，最高到頭頂百會(huì)穴,，最低到小腹下的會(huì)陰穴,。所以當(dāng)心念清凈到接近初禪的時(shí)候，你身上清凈的氣就會(huì)升到眉毛的這個(gè)水平,。是一個(gè)水平,，不是眉心一點(diǎn)。在二禪的時(shí)候，會(huì)有一股清凈的氣升到發(fā)際這一帶,，就是頭發(fā)和額頭之間,。在三禪的時(shí)候，會(huì)有一股清凈的氣在百會(huì)里,。如果你到四禪,，那股氣就會(huì)在頭頂外面了。細(xì)心的修禪定者都會(huì)發(fā)覺這種現(xiàn)象,，就是靜坐后這幾個(gè)部位會(huì)有氣,。因?yàn)椴涣私膺@種現(xiàn)象，所以不曉得處理這些氣,，造成有些人會(huì)有不同部位的頭疼,。

回歸平時(shí)狀態(tài)：下座前要按摩頭和身體——你每次靜坐完了，一定要讓這些氣降下來,。有些人很敏感,，他會(huì)知道，有些人不敏感就不知道,。不敏感的人靜坐之后,，要好好的按摩，以避免氣留在頭上,。如果你用按摩處理不了,，就要做一些觀想，觀想氣慢慢地從頭上降下來,。你可以用手掌心面對(duì)自己的頭慢慢地慢慢地向下拉,。向胸前中間拉，拉到丹田,，重復(fù)做這個(gè)動(dòng)作,。如果還是不行的話，你可以拍打來處理留在頭上的氣,，用空心掌拍打,。拍后會(huì)覺得你頭上的氣粘在手上，要將它甩掉,。如果這些你都懂得處理,，要進(jìn)禪定是不難的。有些人已經(jīng)坐很久了,，雖然沒有什么雜念了,，總是不能入定，沒有樂受,。為什么呢,？多數(shù)原因是身體有病,，造成心無力集中，于是沒辦法入定,。因?yàn)槎U定是很強(qiáng)的心力集中,，如果心力集中達(dá)不到相當(dāng)強(qiáng)度，就沒辦法入定,。也就是說你的心力無法集中到所需要的能量,，所以，身體比較虛弱的人,，靜坐前就要吃一些補(bǔ)氣的藥,。

4、靜坐的氣場(chǎng)——很多人有這樣的經(jīng)驗(yàn),，他到某個(gè)地方很容易就心靜下來了?？傆X得到這個(gè)地方靜坐很快就入定了,。其實(shí)是那個(gè)地方的氣場(chǎng)很好，對(duì)他有幫助,。雖然外在的氣場(chǎng)對(duì)修行有幫助,，但是，靠外在的氣場(chǎng),，不如靠自己本身的氣場(chǎng),，就是長期靜坐后，你也會(huì)形成本身的氣場(chǎng),。至于氣虛的人,，要吃一些補(bǔ)氣的藥來加強(qiáng)，他的靜坐才會(huì)進(jìn)步,；身體健康的人就少吃補(bǔ)為妙,。

你靜坐的場(chǎng)所不要整天換來換去，如果你在家里,，最好每天在同一個(gè)座位坐,，你會(huì)在此座位上形成一個(gè)氣場(chǎng)。以后你再回到同一個(gè)座位,，就很快能夠定下來,，這是環(huán)境的影響。還有,，你周圍的同學(xué)坐得好的,，靠近他你會(huì)沾光。就是說,，他的氣場(chǎng)對(duì)你有幫助,，而你的氣場(chǎng)對(duì)他會(huì)有干擾,。如果他的氣場(chǎng)很強(qiáng)，你對(duì)他的干擾就會(huì)很微小,，沒什么影響,。如果他本身的氣場(chǎng)不是很強(qiáng)的話，你的氣干擾了他,，敏感的人就會(huì)心煩了,。有病者的氣場(chǎng)，會(huì)干擾身邊的同修者,，所以,，當(dāng)你覺得坐在這個(gè)位置非常不舒服，可能換個(gè)位子就好了,。

5,、修定時(shí)間的長短——修禪定一座要坐多久？不一定非要堅(jiān)持坐完一枝香,，為什么呢,？如果你沒有昏沉、掉舉,、散亂,，你就必須堅(jiān)持。如果你有很嚴(yán)重的昏沉,、掉舉,、散亂，那么,，你就要自己去衡量時(shí)間,。如果開始十五分鐘坐得很好，過后昏沉,、掉舉,、散亂，每次都如此,，我勸你不要堅(jiān)持,。應(yīng)該怎么做呢？就是坐,、走交叉修,。因?yàn)殪o坐開始的五分鐘你坐得很好，十五分鐘以后的效率就差了,。那么,，你就坐十分鐘，經(jīng)行十五分鐘,，然后再坐十五分鐘,，再經(jīng)行十五分鐘,。如果你這樣修，也就是說四個(gè)十五分鐘里,，你都能“正念”清楚的,，那樣修行就很有效果。如果說,，你坐了十五分鐘之后,，因?yàn)榫癫缓茫臒o法集中地堅(jiān)持到一小時(shí),，那是浪費(fèi)時(shí)間,。不要聽人家說，硬要坐完一柱香就是好事,，不見得?。∶總€(gè)人都不一樣,，如果你今天精神很不好,，睡眠不足，或其它原因造成疲勞,，那么，我勸你快去睡覺,。如果不是煩惱而是精神疲勞,，睡飽了再來坐效果會(huì)更好。

入定是否入得越久越好呢,？不一定,！如果你要深入禪定，就必須坐得越久越好,。如果不是,，千萬不要坐得太久。為什么,？禪定坐久了,，會(huì)貪。貪什么呢,？就是他每次一進(jìn)去就不想出來,。一旦你入定就不想出來，這就是貪,。因此,，修禪定時(shí)，在入定之前最好先規(guī)定出定的時(shí)間,。假如你要進(jìn)初禪,，你就自我規(guī)定：現(xiàn)在我要入一小時(shí)的初禪,。這樣，你入定后堅(jiān)持一小時(shí)之內(nèi),，不要上更高的定,，也不要下。如果我現(xiàn)在要在入初禪十五分鐘,，那么十五分鐘后一定要出來,。

6、修禪定有三種自在：就是“入定自在,、出定自在,、在定自在”——什么叫“入定自在”？“入定自在”就是任何時(shí)候我想入哪個(gè)定,，就能夠入哪個(gè)定,，這叫“入定自在”。比如我要進(jìn)初禪,，就一口氣之間進(jìn)初禪,。我要進(jìn)三禪就一口氣之間進(jìn)三禪，這叫“入定自在”,。如何是“在定不自在”呢,？如果我要留在初禪，心念老是要溜上二,、三禪,，結(jié)果自動(dòng)到了三禪，這是你的初禪“在定不自在”,。什么叫“在定自在”呢,？如果我要入二十分鐘，我進(jìn)去出來,，就是二十分鐘,，這叫“在定自在”。如果我說進(jìn)去二十分鐘,，一小時(shí)了才出來,，就是貪著禪定。明白了嗎,？就是說,，你入定前，要定下我現(xiàn)在要入定多久,，然后到那個(gè)時(shí)間出來就不是貪,。如果你要二十分鐘，結(jié)果是一小時(shí)才出定,，就是貪,。明白嗎,？也就是說你不自在。

“出定自在”就是坐禪的人想出定,，一想出來就出來了,。身心就恢復(fù)到入定之前的狀況。不要以為一睜開眼睛出定,，就能身心恢復(fù)常態(tài),。如果你出定后會(huì)覺得頭發(fā)漲，被氣鎖住,，很不舒服,，這是出定還不夠自在。所以,，修定有所謂的“出,、入定自在”和“在定自在”。當(dāng)你們熟悉了各種禪定之后,，你每次入定之前,，最好給自己預(yù)設(shè)一個(gè)時(shí)間。

7,、禪定差別：近行定與安止定的差別——?jiǎng)偛耪f道,，禪定有一、二,、三,、四禪，我用登樓比喻,，一,、二,、三,、四禪就是“心集中的能量高低”。猶如你上一幢樓,，上一樓,、二樓、三樓,、四樓,，表示說一禪、二禪,、三禪,、四禪，那是不同的高低的集中力,，也就是“心的能量”,。當(dāng)你的心念達(dá)到入禪定之前的集中力,，稱為“未到地”，或叫做“近行定”,，有初禪的“近行定”,、二禪“近行定”?！?/span>近行定”是什么意思呢,？“近行定”好象你上樓梯到某一層，因?yàn)檫€未進(jìn)房間,，你可以繼續(xù)往上爬,，也可以爬下來。入“根本定”也叫“安止定”,，進(jìn)入根本定好像進(jìn)了房間,，你就不能上下爬了。

在“近行定”能上也能下,，在“安止定”不能上也不能下,。

“初禪近行定”是心念的集中力達(dá)到了初禪的水平，不等于你當(dāng)時(shí)進(jìn)入初禪,，所以上到“初禪近行定”,，不等于進(jìn)入“初禪安止定”。當(dāng)你進(jìn)入初禪,，會(huì)有“進(jìn)入”的感覺,，整個(gè)人沉入在里面，這時(shí)若要上下,，就必須從初禪出來,，你就會(huì)有從里面出來的感覺。就是說“進(jìn)去和出來”猶如進(jìn)出房間,，“上去和下來”猶如上下樓梯,，是不一樣的。

禪定之間的覺受差別處——初禪與二禪最大的差別是：初禪的心態(tài)有“覺”有“觀”,，很容易被聲音干擾,。初禪的人聽到聲音，心就亂了,，所以佛說“聲音是初禪的刺”,。二禪的心態(tài)無“覺”無“觀”，聲音的影響,，你都如如不動(dòng),。

三禪和二禪的差別是：在三禪，你會(huì)覺得身體不存在了，但是感覺頭還在,，覺得全身很快樂,，卻不知道身體在哪里。到了三禪呼吸很微弱,，有些人會(huì)覺得呼吸困難,，主要是呼吸不正常及胸口有毛病而造成的障礙，一般是憂郁,、易怒及緊張的煩惱造成氣結(jié)檀中穴,。有些人到了三禪心臟會(huì)跳快。為什么呢,？因?yàn)?，三禪的呼吸很微細(xì)。那些心沒有力的人會(huì)覺得心臟負(fù)擔(dān)不了,，會(huì)跳得快一點(diǎn),。這樣，他就應(yīng)該在三禪多呆,，慢慢地適應(yīng),，最好是吃補(bǔ)心氣的藥。

上四禪,，呼吸就要停止了,。有些人會(huì)呼吸停止不了。他就只能留在四禪“近行定”,，無法進(jìn)四禪,。你如果深入四禪，外面的聲音是都聽不到的,，那是最好的四禪,。如果一個(gè)人在四禪里面，聽不到聲音以后,，這個(gè)人就可以進(jìn)一步修第五個(gè)定,。如果你只修到四禪“近行定”，還會(huì)聽到聲音,，就沒有能力進(jìn)入第五個(gè)定,。

禪定越高,，定力越強(qiáng),，心念越細(xì)，呼吸越細(xì),，感受越快樂,。但是，從三禪進(jìn)入四禪有一個(gè)很明顯的現(xiàn)象，那就是一旦你從三禪進(jìn)入四禪,，快樂就會(huì)立即消失,，完全沒有樂受——舍受。如果你們有經(jīng)驗(yàn)過四禪,，就會(huì)知道叫“舍念”,，就是沒有造作的“平等心”，四禪的心不造作,，而且非常清凈——念清凈,。