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宋朝,，是中國歷史上經(jīng)濟、文化,、教育最繁榮的時代,。在這個氛圍相對寬松自由的社會里，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文人士大夫,，其中首屈一指的便是蘇東坡,。蘇東坡的一生,，雖跌宕起伏,，憂患不斷，但他卻從未放棄對生命的歡歌,。他的詩詞散文表達了深邃精微的人生體驗和思考,，同時又代表著中國文化最堅定的價值認同；他的書畫作品,，自成風格,，表現(xiàn)了骨子里的堅忍不屈。自秦漢以來,，四川就有“天府”的美譽,，在全國占有重要地位，唐代更有“揚一益二”之稱,。宋代的四川,，自然環(huán)境優(yōu)越,，人口成倍數(shù)增長，社會氛圍安定,，農(nóng)業(yè),、紡織業(yè)、茶葉,、鹽業(yè)和其他手工業(yè)得以迅速發(fā)展,，出現(xiàn)了經(jīng)濟繁榮、文化昌明,、人才輩出的局面,，可謂四川歷史上的“黃金時代”。宋高宗曾評價說：“蜀中多士,，幾與三吳不殊”,。正是在這片底蘊深厚的土地上，誕生了對后世社會影響深遠的三蘇父子,。左：【宋】白釉印花瓷碗,；右：【宋】磁峰窯白釉印花瓷碗宋代的四川，經(jīng)濟發(fā)展在全國處于領(lǐng)先地位,，被譽為“蜀地膏腴,，畝千金”，經(jīng)濟水平也遠勝前代,。不僅蜀茶,、蜀酒、蜀鹽,、蜀錦產(chǎn)業(yè)發(fā)達,，還出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子。商品經(jīng)濟的繁榮,，使當時的蜀人可以追求物質(zhì)上,、精神上的種種生活情趣。在此基礎(chǔ)上,，四川文教的興盛,，為宋代蜀學的形成和發(fā)展提供了條件。陶買地券,，北宋崇寧五年（1106年）,，四川省成都市華陽區(qū)色家橋出土（四川博物院藏）買地券是中國古代墓葬尤其是宋代墓葬中較為常見的隨葬器物之一，是一種特殊的契約文書,，標志著券主對某處土地的合法所有權(quán),，又被稱作墓券、地券、地契,、幽契,、記券等。買地券對我們了解宋代的社會文化和民俗有著重要的參考價值,，是研究古代社會經(jīng)濟史,、文化史、民俗史的珍貴的實物資料,。四川在宋代是鐵錢專行區(qū),，但鐵錢面值小且重，不利于大額交易,。隨著宋代四川商品經(jīng)濟繁榮興盛,，越來越多的大宗交易催生了大額信用貨幣的出現(xiàn)。另外,，四川雕版印刷和造紙業(yè)發(fā)達,，為交子的出現(xiàn)提供了必要的技術(shù)條件。北宋四川交子的出現(xiàn),，使我國成為世界上最早發(fā)明和使用紙幣的國家,。交子的產(chǎn)生是世界貨幣史上劃時代的事件，也是人類文明史上的大事,。2023年3月15日,，伴著繾綣的春色，成都杜甫草堂博物館與四川省高等教育學由唐而宋,，眉山發(fā)展成為書刊之城,。至北宋末年，西南地區(qū)的出版中心由成都南移眉山,，刻板印刷盛極一時,，與杭州、建陽（今福建南平）形成鼎足,，成為全國三大出版中心,。其時學風蔚然，很多士人“相繼登于朝,，以文章功業(yè)聞于天下”,。三蘇父子，他們由眉山走出,，名垂青史。而蘇氏家風,，超越了家族,，深深地融入中華文化中。會共建傳統(tǒng)文化教育基地簽約儀式在成都杜甫草堂博物館舉行。“三蘇”并稱始見于宋王辟之《澠水燕談錄》,。該書卷四“才識條”說：“蘇氏文章擅天下,，目其文曰'三蘇’，蓋洵為老蘇,，軾為大蘇,，轍為小蘇也?！鼻宕?/span>張鵬翮（hé）撰大門聯(lián)贊三蘇：“一門父子三詞客,；千古文章四大家?！?/span>東坡少年時代,，先后跟從眉山天慶觀道士張易簡,、州學教授劉微之學習。父親蘇洵和母親程氏也經(jīng)常親自教導(dǎo),，弟弟蘇轍與蘇軾共同讀書作文,，交流學問。學校,、家庭教育相得益彰,，由此蘇軾得以熟讀經(jīng)史，文如泉涌,，縱論古今,，胸懷大志。嘉祐元年（1056年）,，蘇軾首次出川赴京,，參加朝廷的科舉考試。嘉祐二年（1057年）在京應(yīng)試時,，以一篇《刑賞忠厚之至論》,，獲第二名，又參加《春秋》對義,，得第一名,，深受考官歐陽修賞識，名聲大噪,。嘉祐六年（1061年）,，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等,，名傳京師,。
蘇軾一生宦海沉浮，從春風得意的科場奇才到謫居落寞，經(jīng)歷了人生的起起落落,。任職各地時,，蘇軾總是造福一方。他在密州捕蝗抗災(zāi),，收養(yǎng)棄兒,；徐州抗洪守城，尋找煤炭,；杭州治理西湖,，勇戰(zhàn)疫情；惠州引泉入城,，化緣建橋,；儋州改進民風，教化民眾……他面對逆境,，屢遭貶黜而無怨無悔,；他樂觀豁達，寄情山水,，留下千古名篇,；他熱愛生活，情趣高雅,，對家人滿懷深情,。身處順境，他能享受最好的,；身處逆境,，他能承受最壞的，體現(xiàn)了中國文人胸懷天下的情懷,。嘉祐六年（1061年）,，蘇軾開始了他一生顛沛流離的仕途生涯。無論居廟堂之高,，還是處江湖之遠,，他總是以一腔熱情，意氣風發(fā)地投入到為國為民的行動中,。他從朝廷到地方,，從地方返朝廷，又回到地方,，無論多大的挫折,，都不能改變他憂國憂民的初心。他官至端明殿學士兼翰林侍讀學士,、禮部尚書,，先后到各地任職,，以其卓著的政績彪炳史冊,。蘇軾在二十歲時中進士，可謂少年得志,；中年以后,，從北到南，卻是接連被貶,，直到被貶到遙遠的海南島,；年老以后才明白，一切皆是浮沉,。就是這種跌宕起伏,，四海飄零的一生，卻被蘇軾過得有模有樣,，有滋有味,。身處順境，他能享受最好的,；身處逆境,，他能承受最壞的。青年時看遠,，中年時看開,，老年時看淡。元豐二年（1079年）三月,，蘇軾調(diào)任湖州,，有御史大臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中,，用語暗藏譏刺朝政,，隨后又牽連出大量蘇軾詩文為證。御史臺中野烏鴉數(shù)千棲居柏樹上,，故稱御史臺為“烏臺”,。八月，蘇軾被押解入獄103天,。這就是歷史上著名的“烏臺詩案”,。后經(jīng)各方營救，死罪得免,。左：【清】赤壁夜游及前后赤壁賦牙插牌,；右：【明末清初】竹雕赤壁夜游圖筆筒 蘇軾秉承了被天府文化滋潤的四川人那種樂觀豁達的性格，面對逆境,，他總能以積極的態(tài)度面對,。儒家積極入世,、剛正不阿、恪守信念的人格理想與佛,、禪,、道諸家超越世俗的人生追求構(gòu)成了蘇軾灑脫無拘，隨緣自適,，超然物外,，安然自得的人生哲學。正是這份樂觀豁達,，讓蘇軾在遭遇貶謫的悲涼人生中,，用美食治愈苦難、裝點人生,，也為今天的飯桌增添了幾道不尋常的美味,。蘇東坡一生酷愛美食，由于一生被貶各地,，因此得以接觸各地食物,。他不僅享受已有美食，還會親自鉆研創(chuàng)造美食,，比如東坡肉,、東坡魚、東坡肘子,、東坡豆腐,、東坡羹、東坡餅,、東坡酥等,。以東坡命名的菜有60多道，蘇軾有近50首詩詞都是關(guān)于美食的,。蘇軾愛酒程度堪稱一個“癡”字,，三百余首傳世的詞作中，“酒”字出現(xiàn)了九十多次,。美酒點燃了蘇軾文學創(chuàng)作的火花,，激發(fā)了他橫溢的文藝才華。蘇軾不僅愛喝酒,，還對酒的釀制獨有心得,，成為他遭遇貶謫，處于人生低潮時的快樂之源,。
蘇氏父子在中國歷史上極具傳奇色彩,。父慈子孝，兄友弟恭,，蘇氏家風家傳早已超越了一宗一脈的意義,，深深地融入中華傳統(tǒng)文化中,，為歷代所傳承。蘇軾一生有過三次婚姻,，三位王姓女子都給予了他全部的愛,，陪伴他度過了不同時期，共甘苦,，不離棄,，是這世間愛情最好的樣子,。蘇軾以其卓越的創(chuàng)作才能成為文學史上曠世無雙的多面手,，是當之無愧的宋代文壇領(lǐng)袖。其散文標志著北宋古文運動的最高成就,，創(chuàng)造了新一代文賦,，開明清小品文之先河。其詩清新自然,，是宋詩成熟的標志,，其詞一改婉約之風，開創(chuàng)了詞的豪放一派,。書法上創(chuàng)立了“尚意”書風,，同時他也是“文人畫”的倡導(dǎo)者，其繪畫理論影響著一代又一代藝術(shù)家,。蘇軾在文學,、藝術(shù)等領(lǐng)域創(chuàng)造了令后世景仰的至高成就，被譽為千古第一文人,、唐宋八大家之首,，堪稱史上罕見之曠世奇才。宋代黃州即今湖北黃岡,。出黃州古城漢川門,，北面一山陡峭如壁，山色赤紅,，故名“赤壁”,。蘇軾在黃州達到其文學創(chuàng)作的高峰，《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等作品成為千古名篇,。蘇軾的“朋友圈”既有宰輔重臣,、地方干吏，又有文壇盟主,、藝界大師,；既有高僧名道、淡泊隱士,，又有鄉(xiāng)紳農(nóng)夫,、村婦妓女,。就像他自己所說：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪田院乞兒,，眼前見天下無一個不好人,。”他一生仕途坎坷,，歷盡艱辛,，但無論蘇軾走到哪里都會有一大批的追隨者照應(yīng)、慰問,、幫扶,。人間有味，友朋清歡,，正是這些來自朋友的溫暖伴隨了蘇軾的一生,。同時，通過他的“朋友圈”也能一窺北宋名士的群像風貌,。回首千年看居士,，千古一人蘇東坡。他摯愛生活,，曠達樂觀,，入凡塵，接地氣,；他平凡又尊貴,，隨俗又清傲，普通又杰出,，渺小又偉大,。“儒家喜其忠,，道家喜其曠,，佛家喜其空，文人喜其雅,，平民喜其義”,。在眾多名人中，世人大都最愛東坡,，不為別的,，只因他身上始終閃現(xiàn)著鮮活的生命力。來源 | 四川省地方志工作辦公室,、成都市青羊區(qū)地方志辦公室 |
