陳逸民 陳鶯 寧蔓

辛店文化由瑞典考古學(xué)家安特生在上個世紀(jì)的1924年在甘肅境內(nèi)的洮河?xùn)|岸的臨洮縣辛店遺址發(fā)現(xiàn)而命名,，當(dāng)?shù)剡@個村莊實際名稱為辛甸村,，當(dāng)時在辛甸村發(fā)掘了25座墓葬，清理了20座墓葬,。其陶器大多為圜底,，最典型的器形是大口雙耳罐和高頸雙耳罐，辛店文化的陶器中彩陶較多,，以夾砂粒和羼有石英粒的細(xì)泥做陶坯,，外表施黃色、紫醬色或白色陶衣,，主體紋飾為雙勾紋,。安特生就以首次發(fā)現(xiàn)地命名為辛甸文化,。因翻譯有誤，正式出版物的中文譯為辛店,，之后按照約定俗成的原則再未更正,，便一直稱為辛店文化。這是馬家窯文化晚期的文化類型,。

辛店文化彩陶中有不同的紋飾圖案特,，在常見的圖案紋飾中有寬帶紋、雙鉤紋,、三角紋,、折線紋、渦形紋,、十字紋,、S紋和太陽紋、動物紋等,，而這些紋飾又以彼此的搭配組成復(fù)雜圖案,。而雙勾紋及其組合成為辛店文化最具特色的典型紋飾。所謂雙勾紋,，即用黑色在陶器表面繪出雙鉤曲紋,，如圖版172、173,、174,、177和178所示，這種紋飾是辛店文化彩陶最具特色的圖案,，其彎曲的狀況可能和羊角有關(guān),，也可能是辛店文化時期羊已經(jīng)是被馴服的動物，飼養(yǎng)羊已經(jīng)成為部落十分重要的生產(chǎn)方式和食物來源,，對羊的癡迷引起原始先民的創(chuàng)作沖動,，把羊的最具特征的角以圖案的形式固化，繪在陶器上,。

172 辛店文化雙勾太陽紋彩陶雙耳罐（青海博物館）

173 辛店文化彩陶罐（國家博物館）

174 甘肅省博物館 辛店文化 雙鉤紋帶流壺

177 甘肅省博物館 辛店文化 獸首人身紋彩陶壺

178 甘肅省博物館 辛店文化 獸首人身紋彩陶壺

解讀圖版174上的紋飾,，也許對理解辛店文化上的雙勾紋有所幫助。這是一件臨洮出土的彩陶壺,，肩部兩個回旋形的小鉤子形紋左右對稱展開,，中間連接處隆起的部位又繪以小鉤子形紋。小鉤子形紋左,、右部兩個太陽紋相穿插而對稱,。彩陶壺頸部為一周回形紋，其下為并列的兩條弧線紋，其上兩帶紋之間夾繪一周曲線折紋,。這種辛店文化中最具代表性的復(fù)雜紋飾有著深刻的涵義,，把兩個小鉤子形紋和太陽紋組合在一起，隱涵著太陽循環(huán)往復(fù),、寒熱相對的寓意,。在我國文字的演變過程中，所謂羊大為美是眾所周知的字義,，而古文字中,，“美”又和“羌”同形，也就是說,，最早的被稱為“羌”的原始部落,，因善于飼養(yǎng)羊而著名，所以被稱之為“美”亦即“羌”,，這個涵義在圖版174上得到證實。這種雙勾紋和太陽紋的組合,，其字形接近于甲骨文中的“羌”字,。因此，這種雙勾紋和太陽紋的組合可以看作是古代羌人的圖騰,，亦即他們的族徽,。

175 甘肅省博物館 辛店文化 變體鳥紋彩陶壺

176 甘肅省博物館 辛店文化 蜥蜴紋彩陶罐

177 甘肅省博物館 辛店文化 獸首人身紋彩陶壺

辛店文化的有些陶器上還繪著與畜牧、養(yǎng)殖有關(guān)的馬,、鹿,、犬、羊的動物紋飾,，個別陶罐上還繪有人的圖案,。 比如圖版175、176和177的彩陶器上都有動物的飾,，它們分別是鳥,、蜥蜴和犬的圖案。圖版176是一件出土于廣和縣的辛店文化彩陶罐,，口略殘,。它的造型為：敞口，束頸,，圓折腹,，平底，雙耳,。施紅黑彩,，最為令人注目的是在肩腹部繪出一周四蜥蜴紋飾，每組有兩個蜥蜴,，蜥蜴有兩個菱形網(wǎng)格塊相對而成,，拖著長長的尾巴,。蜥蜴的軀體雖然已經(jīng)圖案化，但四肢及尾巴仍可清晰辨識,。

這種把鳥,、羊、犬甚至蜥蜴繪在彩陶上的畫作,，不僅說明辛店文化時期人類對大自然的觀察細(xì)微,，更說明當(dāng)時的生產(chǎn)力水平已經(jīng)進(jìn)入溫飽有余可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的社會進(jìn)程。

西北地區(qū)以馬家窯文化彩陶為代表的我國原始陶器,，其成批量的出土,，說明這一時期制陶的社會分工早已專業(yè)化，部落中出現(xiàn)了專門的制陶工匠師,。由他們制作的彩陶,，真實地再現(xiàn)了我國史前社會的方方面面，再現(xiàn)了那個時期的社會生活和精神世界,，其驚人的數(shù)量和精美的圖案以四大圈紋,、蛙紋和網(wǎng)格紋（圖版179、180,、181,、182）為代表的圖案，是西北地區(qū)已經(jīng)跨入文明門檻的佐證,，它和我國其他區(qū)域的原始陶器一樣,，響亮地宣告著我國文明的多元化。

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