中國人一提到蘇美爾文明,，往往是抱有一種復(fù)雜的心態(tài),。有人想親近蘇美爾文明；有人又嗤之以鼻,，生怕與蘇美爾文明沾邊,，說是若承認(rèn)便坐實(shí)了中華文明西來說。

但是研究三星堆文明,，蘇美爾文明卻是一個(gè)繞不開的坎,。因?yàn)槿嵌盐拿髦杏刑嗟奶K美爾文明的因素。

蘇美爾文明和蘇美爾人,，真的需要我們避而遠(yuǎn)之嗎,？

兩河流域的蘇美爾文明是距今近7000年的文明，是世界最古老的文明,。他們?cè)?/span>幼發(fā)拉底河和底格里斯河兩河流域之間的美索不達(dá)米亞平原南部,，修筑世界上最早的灌溉渠網(wǎng)，馴化種植最早的小麥,，發(fā)明了人類最早的象形文字——楔形文字,。這種用三角形尖頭的蘆葦桿將圖形符號(hào)固定下來形成的文字刻寫在泥板上，是公認(rèn)的最早的文字記錄,，被定為公元前36世紀(jì),。

這是個(gè)對(duì)世界文明有著巨大貢獻(xiàn)的文明，通過放射性碳十四的斷代測(cè)試,，蘇美爾文明的開端可以追溯至公元前4000多年,，約結(jié)束在公元前2000年。

蘇美爾文明的確是世界最古老的文明,，但仔細(xì)想想,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些奇特和值得深思的事情，而這些都是人們過去忽略的問題,。

首先,，蘇美爾人不是兩河流域的土著，他們是外來遷入的民族,。世界各國學(xué)者公認(rèn)蘇美爾人不是兩河流域的土著,，其依據(jù)不僅在于他們是當(dāng)?shù)匚ㄒ坏摹昂陬^”人，語言與當(dāng)?shù)氐?/span>閃米特人如阿卡德人也迥然不同,，而且他們最早住的是木頭房子，他們的語言中運(yùn)河,、堤壩,、水庫這樣的詞匯非常豐富。

其次,，兩河流域不像是文明的原發(fā)地,，因?yàn)槟抢锊⒎橇魈手涿酆团Ｄ?，而是大片的荒漠和沙磧；即使在兩河入海地區(qū)形成的肥沃的新月形淤積平地,，也會(huì)面臨干旱與海水倒灌形成的困境,，而鹽堿化的土地，極易荒漠化,。植物動(dòng)物都匱乏的地方,，即使放在今天，伊拉克南部干旱的沖積平原都是一個(gè)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用駚碚f生存很困難的地區(qū),。要在這里生存下來,，這里的人必須有控制底格里斯河和幼發(fā)拉底河的能力，保證全年灌溉和飲用水的來源,。那么,，假設(shè)如果沒有蘇美爾人的出現(xiàn)，那些當(dāng)?shù)赝林用袢绾文茏龅娇刂坪恿骱退?？恐怕兩大河的河水只能空自流,，流淌?shù)千年，何談最早文明,！

所以,，世界上的許多學(xué)者，非常關(guān)注蘇美爾文明及蘇美爾人,，他們從蘇美爾人的一些獨(dú)特氣質(zhì)和體質(zhì)人類學(xué),，以及文化要素，敏感到蘇美爾文明與中國人可能有著非同尋常的關(guān)系,。

很早的時(shí)候,，外國學(xué)者就在關(guān)注中國人與蘇美爾人的關(guān)系。牛津大學(xué)教授C.J.Ball于1913年出版《中國人與蘇美爾人》一書,，隨后還發(fā)表了一些其他著作,，詳細(xì)論證古代中國文字與蘇美爾會(huì)意字的相似之處。清末民初時(shí)期的中國著名學(xué)者章太炎先生也是力挺《中國人與蘇美爾人》之說,，他對(duì)法國學(xué)者拉克伯里（Terren  de  Lacouperie）中國文明與古巴比倫文明的相似之處的著作,，也是持肯定的態(tài)度。

“最早的美索不達(dá)米亞文明的偉大創(chuàng)建者——蘇美爾人,，似乎不是印歐人的一支,，也不是閃米特人的一支，這一點(diǎn)很奇怪,。他們的語言與漢語相似,，這說明他們的原籍可能是東方某地?！保ā妒澜缤ㄊ贰罚?/p>

美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯對(duì)此提出了他的疑惑和猜想,。

說蘇美爾人的原籍是來自東方某地,，并不是斯塔夫里阿諾斯這位美國歷史學(xué)家一家之言。而且,，從兩河流域的地理?xiàng)l件來看,，似乎也缺乏文明原發(fā)性的環(huán)境和條件。

如果蘇美爾人是兩河流域的土著,，那么在這樣不具備孕育文明的環(huán)境和條件中,，他們?cè)趺茨軓闹蟹e累起文明要素，怎么可能產(chǎn)生出文明來,？

不要強(qiáng)辯說環(huán)境不是文明起源地的必備要素,，不要忽略文明的原發(fā)地，沒有文明要素的集聚,，單就次生文明而言,，缺乏原生文明要素的積累是無法產(chǎn)生出由量變到質(zhì)變的文明來。黑非洲無古文明或許就是一個(gè)很好的詮釋樣本,。

 因此,，蘇美爾文明應(yīng)該是個(gè)遷移發(fā)生的次生文明。因?yàn)樘K美爾人語言在整個(gè)中東地區(qū)最為獨(dú)特,，中東最常見的是印歐語系和閃米特語系,，并進(jìn)化出很多種語言，但唯獨(dú)蘇美爾語是一個(gè)完全孤立的語言,，并沒有形成一種語言體系,。蘇美爾語沒有親屬語言，這表明他們肯定不是兩河流域的土著民,。

那么,，孕育蘇美爾文明的原發(fā)地又在哪里呢？

一句話,，在中國,。

認(rèn)為蘇美爾人的原籍在東方中國，是根據(jù)他們與阿卡德人等閃族不同的黑頭發(fā),、膚色和類似原始漢藏語系的語言來推論的,；再根據(jù)他們?cè)跁r(shí)間計(jì)量上采用12和60進(jìn)制（如一年分為12個(gè)月），與中國古代先民在時(shí)間計(jì)量選擇的數(shù)字進(jìn)制如出一轍的情況,，判斷他們很有可能是來自今天的中國境內(nèi)某地,。

蘇美爾人居住在中國的故鄉(xiāng)是哪里呢？

根據(jù)目前所知的蘇美爾人的體質(zhì)和語言等文化特征,，很有可能,，他們?cè)?jīng)居住過的地方，也就是說他們?cè)谥袊墓枢l(xiāng),，是青藏高原山麓東南緣地帶,，即今天我們所說的“藏羌彝走廊”（費(fèi)孝通先生最早定名為“藏彝走廊”，后民族學(xué)界增補(bǔ)為“藏羌彝走廊”）,。

為何這樣判斷呢,？主要是出于蘇美爾人有類似原始漢藏語系的語言以及某些習(xí)俗來考慮。有學(xué)者認(rèn)為蘇美爾語和漢藏語系有可能是一個(gè)體系,。首先是蘇美爾人的文字,，它在字形上確實(shí)和中國的甲骨文有相似之處，而且也還與民藏三星堆器物的文字以及老彝文,、東巴文,、哥巴文也有些類似。通過現(xiàn)代語言學(xué)研究發(fā)現(xiàn),，蘇美爾語言的語音和漢藏語言也有接近之處,，比如像漢語一樣，也有聲調(diào)和雙元音等,。另外在目前已經(jīng)破解的蘇美爾語里,，有一些單詞的發(fā)音也和漢語比較像，比如蘇美爾語的他（彼）是bi,，女人（母）是mu,，手是shu，星是shun等,。一些語言學(xué)家認(rèn)為蘇美爾語和漢藏語系中的藏緬語族在某些方面也有類似的情況,。

其次，考古發(fā)掘得知蘇美爾人在兩河流域的早期房屋,，均是修建的圓木房子,。兩河流域沒有森林，當(dāng)?shù)赝林鴽]有修建圓木房子的習(xí)俗,。所以,，判斷蘇美爾人遷徙前的故鄉(xiāng)，應(yīng)該是居住在森林附近,，而藏羌彝走廊到處是森林,，特別是岷江流域和川滇峽谷一帶，森林茂密,。藏羌彝走廊里河流眾多,，當(dāng)?shù)厝巳哼\(yùn)用河道筑壩修堰的水利經(jīng)驗(yàn)自然也很豐富。這與蘇美爾人的語詞里的水利術(shù)語豐富也是相吻合的,。

再其次,，從傳統(tǒng)習(xí)俗來看，也會(huì)感覺到蘇美爾人的故鄉(xiāng)在川滇峽谷,，或者是岷江流域,。當(dāng)你看到蘇美爾人的納貢場(chǎng)景壁畫,，再對(duì)比一下青藏高原山麓東緣的滇西地區(qū)的古滇人納貢的場(chǎng)景，是不是感覺有幾分相似呢,？

這是蘇美爾人壁畫中的納貢場(chǎng)景,，他們牽著牛、羊,，手提著魚,、蛇，一路而行,。

這是云南出土的貯貝器上的古滇人的納貢場(chǎng)景雕塑,，他們也是手牽馬、牛,、羊,，肩挑背扛著物品，也是一路逶迤而行,。

根據(jù)蘇美爾人的身體膚色黑發(fā),，類似漢藏語系卻又有些中亞元素，無法歸入語支的語言以及他們的時(shí)間計(jì)量進(jìn)制與中國古人相同,、又是最早培育和種植小麥的族群,，與藏羌彝走廊環(huán)境與習(xí)俗相吻合的情況來推斷，大約在距今9000年左右,，原居住在今天中國境內(nèi)的蘇美爾人開始離開他們?cè)谥袊墓枢l(xiāng),。