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眉山歷史上,，曾出了一些著名的僧人，前面曾介紹了唐代的釋知玄（悟達）,、可朋和北宋的承皓,、惟簡，現(xiàn)在介紹幾個南宋的著名高僧,。
首先說釋慧遠,，在靈隱寺為濟公授具足戒的就是他。
釋慧遠（1103～1176）,，號瞎堂,，俗姓彭,，眉山（今屬四川）人。年十三隸藥師院為僧,，后依靈巖徽禪師,。會圓悟領(lǐng)昭覺，往見之,，得悟,，機鋒峻發(fā)，眾目為鐵舌遠,。孝宗乾道五年（1169）,，由虎丘奉詔住皋亭崇光。六年,，被旨補靈隱,。曾召入禁中，賜號佛海禪師,。淳熙三年卒,，年七十四。為南嶽下十五世,，天寧佛果圓（圜）悟克勤禪師法嗣,。有齊已等編《瞎堂慧遠禪師廣錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》,。事見《周文忠集》卷40《靈隱佛海禪師遠公塔銘》,。《嘉泰普燈錄》卷一五,、《五燈會元》卷一九,、《補續(xù)高僧傳》卷10有傳。
齊己禪師（,？～1186）,，號全庵，俗姓謝,，宋邛州蒲江人,，是靈隱佛海慧遠禪師法嗣,。
慧遠詩,，以輯自《佛海慧遠禪師廣錄》卷一至卷三者編為卷一,，以見於《廣錄》卷四者編為卷二,，輯自他書者附於卷末。下圖是靈隱寺大殿正中高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，是我國最高大的木雕坐式佛像之一,。
慧遠禪師：“無人賞,，自家拍掌”
來往煙波，十年自號西湖長,。秋風五兩,，吹出蘆花港。得意高歌,，夜靜聲初朗,。無人賞，自家拍掌,，唱徹千山響,。
上面這首詞，是杭州靈隱寺住持慧遠禪師的自題畫像之語,，從中可看出他的高潔德操,。
慧遠禪師，俗姓彭,，四川眉山金流鎮(zhèn)（金流鎮(zhèn)是現(xiàn)在的樂山市夾江縣三洞鄉(xiāng),，三洞鄉(xiāng)在宋代屬于眉山）人。先世儒業(yè),，父寧,，母宋氏。十三歲時,，他的哥哥出家為僧,。慧遠問他：“你出家,，是為了什么呢,？”他哥哥回答道：“求解脫?！被圻h說：“我也想求得解脫,，跟你一起去?！睕]想到,，他的父母爽快地同意了,。
慧遠初事藥師的宗辨禪師,。宗辨平時對他進行問質(zhì)，發(fā)覺他與其他僧人有所不同,，是一脈很好的法界龍像,，想讓他多去四處參禪，早日得悟,，便故意說：“我還沒老呢,，不用你侍奉了,。你應(yīng)該遍參叢林，學有所成再回來不遲,！”
慧遠就出發(fā)到了成都大慈寺習經(jīng)論學,。四年后，才游四方,，叩請之人無以數(shù)計,。再到峨嵋山的靈巖寺，依黃龍南公之孫徽禪師,。兩年過后,，若有所悟?；斩U師許可了他,。翼日就辭別大家，眾僧挽留他,，他不聽,，說：“徽禪師覺得我可以了，可我總覺得還沒悟透,?！?font style="FonT-FAMiLY: 楷體_GB2312">下圖是成都大慈寺。
當時,，他聽說圜悟克勤禪師住持成都的昭覺寺,，他就去拜訪。圜悟克勤禪師舉龐居士問馬祖“不與萬法為侶”之例,?；圻h一聽，突然頓悟了,，興奮地倒在眾僧之中,，久久不起來。眾僧嚇壞了,，以為他病了,，連忙扶他起來?；圻h說：“我夢醒了,。”到了晚上,，與圜悟克勤禪師問答無滯無礙,。慧遠說：“凈裸裸空無一物，赤骨律貧無一錢,，戶破家亡,，乞師賑濟?！?圜悟克勤禪師說：“七珍八寶一齊拿,。”慧遠說：“悟不入謹家之門,?！?圜悟克勤禪師說：“機不離位，墮在毒海,?！被圻h隨聲便喝，圜悟用拄杖敲擊禪床說：“吃棒了沒有,？”慧遠又大喝了一聲,。圜悟克勤緊跟著也唱了一聲?；圻h便倒地禮拜,，從此算是徹悟了。圜悟克勤禪師大喜,，以偈僧他,，有“奮鐵舌，轉(zhuǎn)關(guān)捩（ɡuān
liè,，亦作關(guān)棙子,，能轉(zhuǎn)動的機械裝置）”之語。眾僧稱他為“鐵舌遠”,。從此以后,，慧遠機鋒峻發(fā)，無人可敵,。下圖是圜悟克勤禪師法像,。
 
宋紹興乙卯（公元1135年）春，眉山郡守請他到象耳山去當住持,，他不去,。當年，圜悟克勤禪師圓寂,，慧遠禪師嘆息道：“哲人亡,，繼之者誰乎？”隨后他延扁舟自三峽而下,，抵達淮南,，住在龍蟠山壽圣寺。壽圣寺初名龍蟠山廣福禪寺,，后朝廷御賜“壽圣寺”,，俗稱龍蟠寺，位于今安徽滁州瑯琊山森林公園內(nèi),。下圖是e友拍的已成荒山的龍蟠寺遺址,。
一年后，慧遠遷居瑯琊山之開化寺（今滁州瑯琊寺,，位于安徽省滁州市瑯琊山）,，繼之而遷至婺州的普濟寺。侍郎蘇伯充,，乃一代耆德,，天天與他談經(jīng)論禪。不久又遷到了衢州的定業(yè)寺,。時妙喜杲公謫居梅州,，有人傳說著慧遠的偈頌，他就前去拜訪,，并極口稱譽慧遠,，叢林中人更加看重慧遠禪師了。不久,，到了天臺,，歷住護國寺、國清寺,、鴻福寺,。宋乾道丁亥（公元1167年），沈尚書德和守平江,，因在虎丘找不到合適的人,，竭力邀請慧遠禪師前去住持，接物利生,，無倦戶外,。履滿緇素，使名達高僧心服口服,。下圖是滁州瑯琊寺,。
乾道五年（公元1169年），慧遠禪師奉詔入住杭州皋亭山崇先寺,，第二年敕住靈隱寺,，賜號“佛海禪師”。
慧遠禪師新住靈隱,，一上堂便說：“新歲有來由,，烹茶上酒樓,。一只為兩腳，半個有三頭,。突出神難辨,，相逢鬼見愁。倒吹無孔笛,，促拍舞涼州,。”有僧問：“文殊是七佛,，師如何出女子定不得,？”慧遠說：“擔頭不掛針?！鄙藛枺骸扳謨?nèi)人為甚么不知庵外事,？”慧遠說：“拄杖挑蒺藜?！鄙謫枺骸安慌c萬法為侶者是甚么人,？”慧遠說：“腳踏轆轤?！狈磫柹溃骸叭绾问潜旧肀R舍那,？”僧說：“天臺普請，南岳游山,?！被圻h邊下堂邊說：“阿耨達池深四十丈，闊四十丈,?！?font style="FonT-FAMiLY: 楷體_GB2312">下圖是靈隱寺。
我們都知道濟公,，但可能很多人不知道慧遠禪師還曾為他授具足戒呢,。濟公（1130-1209），出生于天臺,，是南宋禪宗高僧,，法名道濟。他的高祖李遵勖（xù）是宋太宗駙馬,、鎮(zhèn)國軍節(jié)度使,。李家世代信佛。父親李茂春和母親王氏住在天臺北門外永寧村,。李茂春年近四旬,，膝下無嗣，虔誠拜佛終求得子,。濟公出生后,，國清寺住持為他取俗名修元,，從此與佛門結(jié)下了深緣。下圖是濟公,。
少年濟公成長在赭溪畔,，讀書于赤城山。由于受天臺山“佛宗道源”和李府世代積善信佛家族文化的熏陶,，潛移默化,，萌生了方外之念,。弱冠之年,，皈依佛門，先入國清寺,，后至臨安(今杭州)投奔靈隱寺瞎堂慧遠,，這位“佛海禪師”為濟公授具足戒。濟公出家后,，一反常態(tài),，言行叵測，難耐坐禪,，不喜念經(jīng),，嗜好酒肉，衣衫襤褸,，浮沉市井,，常行救死扶弱之事，狀類瘋狂,，人們稱他為“濟顛僧”,。在一般僧俗眼里，道濟的言行出格,，被認為不是正常的人,。所以有的僧人向方丈告狀，說道濟違犯禪門戒規(guī),，應(yīng)責打并逐出山門,。誰知，方丈慧遠一邊口宣：“法律之設(shè)原為常人,，豈可一概而施”,！并在首座呈上的單紙上批了：“佛門廣大，豈不容一顛僧,！”此后無人再敢詬逐,。瞎堂圓寂后，道濟去凈慈寺投德輝長老,，后來做了書記僧,。
乾道八年（1172年）,，宋孝宗駕幸靈隱寺，宣慧遠奏對,，賜號“瞎堂禪師”,，改法堂名為“直指堂”，并賜瞎堂禪師“直指堂”印,。下圖是靈隱寺直指堂,。
據(jù)說當宋孝宗走進一笑軒交蘆室時，看到掛在墻壁上的慧遠禪師畫像,。便問：“這是畫的,，誰是真的？”慧遠回答說：“春風和暖,，恭惟萬福,。”當年八月六日,，宋孝宗又把慧遠禪師召去問答,。延座賜茶后，宋孝宗說：“前日睡中,，忽聞鐘聲,，于是就醒了。未知夢與覺有何區(qū)別,？”慧遠回答道：“陛下,，若問覺，現(xiàn)在就是糊涂,；若問夢,，夢覺本來就沒有什么不同，教誰來分別,？夢即是幻,，知幻即離，離幻即覺,，覺心不動,。所以道若能轉(zhuǎn)物，即同如來,?！彼涡⒆谡f：“夢幻既非，且鐘聲從甚么處起,？”慧遠答道：“從陛下問處起,。”孝宗說：“前日在此閣靜坐,，忽然思得不與萬法為侶,。朕從這里有個見處,。”慧遠問：“陛下怎么說,？”孝宗說：“明鏡絕纖塵,。”慧遠奏對說：“一口吸盡西江水,，又如何,？”孝宗說：“亦未嘗欠缺?！?/font>
對于前后幾次入宮作對,，慧遠禪師曾作詩記載此事：
盔盂走馬向天庭，漫踏天街馬不停,。
回首飛來峰上望,，白云包盡帝都春,。
南宋朝廷盡管腐敗荒糜,，但慧遠禪師還是對朝廷光復(fù)中原懷著期望，他進宮時曾對宋孝宗說：“愿陛下早復(fù)中原,?！辈恢噬下犃俗骱胃邢耄苍S正在苦笑呢,。下圖是宋孝宗,。
又有一次，慧遠禪師曾隨宋孝宗游飛來峰,。宋孝宗問：“既是飛來,，何不飛去？”
慧遠說：“一動不如一靜,?！?/font>
到了上天竺，宋孝宗見觀音手持念珠,，又問：“人持念珠念觀音,，觀音持念珠念誰？”
“那當然是念觀音了,?！被圻h答道。
孝宗教覺得奇怪,，問道：“為什么,？”
慧遠說：“求人不如求己?！?/font>
宋孝宗一聽,，意味深長地笑了起來,。下圖是靈隱寺飛來峰佛像。
乾道七年（公元1171年）,，日本高僧覺阿侍者(1143—1182)與徒弟金慶,，毅然渡海前來杭州靈隱寺參拜慧遠禪師。覺阿侍者,，滕氏,，對天臺宗非常精通，且擅長書法,，能說數(shù)國語言,，在日本享有非常高的聲望。初來靈隱寺,，自視甚高,，氣勢就高了些，慧遠禪師慢慢地讓他懂得了他的功夫遠遠不夠,。不久,，覺阿要回去，到了長蘆江岸,，聽到鼓聲,，大悟。急速返回靈隱寺,，作投機五偈,。其一曰：
航海來探教外傳，要離知見脫蹄筌,。
諸方參遍草鞋破,，水在澄潭月在天。
慧遠禪師讀了他的偈后,，知道覺阿侍者已通悟,，深表贊許。覺阿遂居靈隱研究經(jīng)義,，前后達四年之久,。直到宋孝宗淳熙二年（公元1175年）才離杭州回國。臨別不勝依依,，在異國得悟,，分外珍惜。覺阿侍者贈給慧遠禪師水晶降魔杵一根,，念珠兩串,，彩扇一把，以作永久的紀念。之后,，日本僧人到靈隱寺取經(jīng)的還有定心,、圓爾辨圓、無關(guān)普門,、寒巖義尹,、約翁德儉、榮西等,。下圖是榮西,。
禪宗以臨濟禪為典型代表，臨濟大師是中國最杰出,、最典型的禪師,。在北宋中期以后，臨濟禪已成了南禪的主要宗派,，甚至在元明時期以及以后,，已有“天下寺院三分曹洞，七分臨濟”之說,。臨濟宗幾乎可以說成了禪宗的代名詞,。宋代臨濟禪思想的發(fā)展演變，一個基本的方向是非常清楚的,，即由義玄時期的以禪機為主,，逐漸向強調(diào)說理,、強調(diào)行持,、強調(diào)戒律、強調(diào)有一個明確的行持方向演變,。中國禪宗最早由道昭,、道睿、義空等傳入日本,，然未成為宗派,。比睿山（在日本京都）僧人覺阿于南宋乾道七年(1171)到中國，從杭州靈隱寺佛?；圻h禪師受臨濟禪法,，四年后歸國，這是臨濟禪傳入日本之始,。正式在日本創(chuàng)立臨濟宗的為榮西(1141—1215),。他初為通曉顯密二教的天臺宗學僧，南宋乾道四年(1168)四月入宋,，至天臺巡禮,，同年九月攜天臺章疏30余部回國。南宋淳熙十四年(1187)榮西再次入宋，在天臺山萬年寺和天童寺師事臨濟宗黃龍派懷敞禪師數(shù)年,，紹熙二年(1191)東歸,，盛弘臨濟禪法，終于開創(chuàng)日本臨濟一宗,。下圖是日本比睿山,。
宋淳熙乙未（1175年），慧遠禪師對眾僧說：“淳熙二年（1175）閨季秋九月旦,，鬧處莫出頭,，冷地著眼看。明暗不相干,，彼此分一半,。一種作貴人，教誰買柴炭,。相喚相呼歸去來,，上元定是正月半?！贝蠹叶枷嗷髡f這件事,，并不相信，哪有這么準的事,。第二年,，慧遠禪師把遠在國清寺當僧人的弟弟曉林叫來，吩咐一些事情,。不久,，患有微疾，果然在上元那一天,，安坐而化,。龕留十日，顏色不變,。同月二十五日,，葬烏峰之塔。壽七十四,，僧臘五十九,。其塔曰：
禪有頓門，無言為宗,。世或待喻,，假言以通。
惟其善鳴,，譬如雷風,。言而非言,，以開群聾。
猗歟遠師,，心傳大雄,。如應(yīng)響谷，如待問鐘,。
既得其承,，龍象影從。明詔再賜,，又彰其逢,。
發(fā)明正宗，摧折妄庸,。法席屢遷,，道契九重。
于古有光,，為譽益崇,。順緣而歸，自昔所同,。
明月攝彩,，浮云無蹤。我為銘詩,，刻畫太空,。
于彼戲論，記其初終,。
附：《中華佛典寶庫·補續(xù)高僧傳》宋·瞎堂慧遠禪師傳
臨安府靈隱慧遠佛海禪師,，眉山彭氏子。年十三,，從藥師院宗辯為僧,，詣大慈聽習，棄依靈巖徽禪師,，微有省。會圜悟復(fù)領(lǐng)昭覺,，師即之,，聞悟普說，舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣,，師忽頓悟,，仆于眾，眾掖之,。師乃曰：“吾夢覺矣,。”至夜小參，師出問曰：“凈裸裸空無一物,，赤骨力貧無一錢,。戶破家亡，乞師賑濟,?！蔽蛟唬骸捌哒浒藢氁粫r拏?！睅熢唬骸暗湶蝗胫敿抑T,。”悟曰：“機不離位,，墮在毒海,。”師隨聲便喝,。悟以拄杖擊禪床云：“吃得棒也未,？”師又喝。悟連喝兩喝,，師便禮拜,。自此機鋒峻發(fā)，無所抵捂,。
圜悟順寂,，師即東下，婁遷名剎,。由虎丘奉詔住皋亭崇先,，復(fù)被旨補靈隱。孝廟召對,，賜佛海禪師,。上堂：“新歲有來由，烹茶上酒樓,。一雙為兩腳,，半個有三頭。突出神難辨,，相逢鬼見愁,。倒吹無孔笛，促拍舞涼州,。咄,！”上堂：“好是仲春漸暖，那堪寒食清明,。萬疊云山聳翠,，一天風月良鄰,。在處華紅柳綠，湖天浪穩(wěn)風平,。山禽枝上語諄諄,。再三瑣瑣碎碎，囑付叮叮嚀嚀,。你且道,，他叮嚀囑付個甚么？”卓拄杖曰：“記取明年今日,，依舊寒食清明,。”上堂,，舉：“僧問睦州：'以一重去一重即不問,，不以一重去一重時如何？’州曰：'昨日栽茄子,，今朝種冬瓜,。’”師曰：“問者善問不解答,，答者善答不解問,。山僧今日，向饑鷹爪下奪肉,，猛虎口里橫身,，為你諸人說個樣子。登壇道士羽衣輕,，咒力雖窮法轉(zhuǎn)新,。拇指破開天地闇，蛇頭跌落鬼神驚,?！鄙畣枺骸笆r中，教學人如何用心,？”師曰：“蘸雪吃冬瓜,。”問：“浩浩塵中如何辨主,？”師曰：“木杓頭邊鐮切菜,。”曰：“莫便是和尚為人處也無,？”師曰：“研槌撩馎饦?！眴枺骸凹葱募捶饡r如何,？”師曰：“頂分丫角,。”曰：“非心非佛時如何,？”師曰：“耳墜金镮,。”曰：“不是心,，不是佛,，不是物，又作么生,？”師曰：“禿頂修羅舞柘枝,。”問：“東山水上行,，意旨如何,？”師曰：“初三十一，不用擇日,?！眴枺骸拔氖馐瞧叻鹬畮煟瑸樯趺闯雠佣ú坏?？”師曰：“擔頭不掛針,。”問：“昔有一秀才,，作無鬼論,，論成有一鬼叱曰：'爭柰我何！’意作么生,？”師以手斫額曰：“何似生,？”曰：“只如五祖以手作鵓鳩觜，曰：谷呱呱,。又且如何,？”師曰：“自領(lǐng)出去?！眴枺骸扳謨?nèi)人為甚么不知庵外事,？”師曰：“拄杖橫桃鐵蒺藜?！眴枺骸安慌c萬法為侶者,，是甚么人？”師曰：“腳踏轆轤,?！币蝗狰Q鼓升堂，師潛坐帳中,，侍僧尋之,，師忽撥開帳曰：“只在這里,，因甚么不見？”僧無對,。師曰：“大斧斫三門,。”問僧：“一大藏教是惡口,，如何是本身盧舍那,？”僧曰：“天臺普請，南岳游山,?！睅焺e曰：“阿耨達池深四十丈，闊四十丈,?！币椅辞铮颈娫唬骸按疚醵觊c季秋九月旦,，鬧處莫出頭,，冷地著眼看。明暗不相干,，彼此分一半,。一種作貴人，教誰賣柴炭,？向你道,，不可毀，不可贊,，體若虛空沒涯岸,，相喚相呼歸去來，上元定是正月半,?！倍枷滦鷤鞫芍?font style="FonT-FAMiLY: 楷體_GB2312">下圖是靈隱寺,。
明年,，忽感微疾，果以上元揮偈,，安坐而化,。偈曰：“拗折秤錘，掀翻露布,，突出機先,，鴉飛不度。”留七日,，顏色不異,。塔全身于寺之烏峰,。
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