|
放下《庖丁解?！罚陂g大量的信息和思考,，觸類旁通的舊識和新知,，在將近春節(jié)的窗外，奇怪的展開,，中原地區(qū)沒有雪花飄落的時空里,，印象較深的，是其中的“道”及秦失對老聃的吊唁,。莊周說：一個屠戶給一個國君殺牛,，那操刀節(jié)奏，進出音響,，像桑林舞曲,，樂章韻律。那國君高興地說,，“哎呀,，你宰牛的技術，竟到了如此高超的地步,?！钡牵婪蚧卮穑骸拔溢姁鄣淖非蟮氖堑腊?，我講的道,，早已超過了技術。此數(shù)千年前的“道”，仍可融通于當今的藝術,，可指導和詮釋當今的藝術化,。是可以用音樂和舞蹈來表達一個屠戶、一介平民的生活,，及其蘊含又能發(fā)散的情感,。這種生產(chǎn)和發(fā)散的生活，是曹雪芹和沈復沈三自追求的詩意生活吧,，是人類的化境之一,，是人類存在的終極境界之一隅，是大美是非常美之美吧,。莊子還講過一個故事,，老子死的時候,，他的好友秦失前來吊唁,，但是大哭了三聲，便站起身,，從靈堂出來,，他的學生見老師這樣，就很疑惑,，您怎么這么快就出來了,？逝者不是您的好友嗎？您這樣匆匆致禮,，可不可以呢,？很羨慕當時的學生，有任何疑問,，總是有禮節(jié)又學面不厭,；也羨慕當時的古風學風，有什么話當時就可以提出來談,。秦失當然會直言相向,。秦失說，應該是可以的談的,。原來,，我以為老子是一個高尚的人，然而,，我吊唁的時候,，一看，老年人哭他,，如哭兒女,，年少人哭他，如喪考妣，非常悲傷,。由此推之,，老子的性情操守，并沒有影響他們,，沒有教育他們啊,。甚至，老子的性情操守也值得懷疑,，應該是徒有虛名,，冤枉了人們對他的“道”的琢磨和沉醉。他的“道”原來指的是事物的自然的統(tǒng)一規(guī)律呀,。
自己青年求學時期,，唯物主義的些許思考，辯證法的略知一二,，深深的觸動了我,，那些夜晚的背誦、沉吟和考慮,，月光為之失色,，火焰為之暗淡，哪怕是凡夫俗子,，一旦知道王陽明“格竹”的傳說,，便同志共喜——原來先人一樣執(zhí)著，一樣深思,，早有考慮,，早有心得!甚至我的一位同學說，還寫什么,？還想什么,？古人早已想過寫過。是這樣么,，不是異人或什么樣的人,，就不能提出新的設想所謂發(fā)展嗎？為此,，秦失說的對嗎,？秦失的理解合乎事物的自然的統(tǒng)一規(guī)律嗎？一個人的愚鈍和聰明,，一個人的學識和言行,，是具有個性特征的，也許與運道有關聯(lián),，所謂眾生自有品相,，怎么可以一律,？老子的哲學，不一定就會影響到他親近的人,。一個人的逝去,，是應運而亡，是自然規(guī)律,，大可不必有大的悲痛,，悲傷過度，眾所周知,。但又怎能小覷那些親人對親人逝去的悲痛呢,？那些普通的人，眾生眾相,？前不久,，見過殯儀館內(nèi)一個哭昏過去的女子，為什么那么悲痛呢,？她的丈夫之禍,，禍從天降，亡逝只有二十七歲,；聽說過一位老人,，妻亡之時,，大病一場,，次年也投奔而去，而且逝去的那天,，正是亡妻的周年,。納蘭性德的悲傷不知道？不理解,？腸腸寸斷,，十年蹤跡十年心；而且,，納蘭病逝的那天,，也是妻子的周年。情感的東西,，不可以板著一般哲學或?qū)W者的面孔來說教的,，那也許是偽的哲學吧。少年時期,，鄉(xiāng)下的生活里,，還記得那些老人們說的話?！澳惆?，你怎么就撇下我們就不管啦”。“他走就走吧,，那是他的命呀,。”一個悲傷,，一個通脫,，有誰不對嗎？老子,、莊子還有秦失的認識,，雖都有可取之處，但是,，秦失之失，只能望前者之項背,。而且“秦失”這個名字,，是否有另外的含義呢,。莊周要表達的到底是什么？可有新的解釋,？佳節(jié)臨近,，喪音未絕：大哉華夏,，悲切若拙,。讀完本文順便點下面的“在看”，以資鼓勵,！您的“轉(zhuǎn)發(fā)”是我們前進的最大動力,！
|
