?三論宗

-

三論宗以龍樹菩薩的

《中論》,、《十二門論》與

提婆菩薩的《百論》開宗立派

--

宣揚：

空、

無相,、

無所得,、

八不中道

等的義理

-

是具有濃厚印度

傳承特色的宗派

-

以其

著重闡揚

諸法性空

-

故又稱法性宗

-

別稱空宗、無相宗,、

中觀宗,、嘉祥宗、

提婆宗,、般若宗等

-

公元三世紀初

龍樹菩薩作《中論》,、《十二門論》

倡導中道正觀要義、緣起性空之旨

-

而開本宗之基

即中觀學派

--

龍樹之后

有二支派

一是龍智

一是提婆

--

龍智下傳清辨

清辨?zhèn)髦枪?/p>

智光傳師子光

提婆傳羅睺羅多

羅睺羅多傳須利耶蘇摩

須利耶蘇摩傳鳩摩羅什

鳩摩羅什于姚秦時代

傳譯三論入中國

-

中國三論宗

思想的形成

-

溯自早期

般若思想與玄學結合

形成六家七宗格義之學

-

開啟本宗思想發(fā)展契機

-

繼由羅什大師譯三論

奠定我國三論基礎

-

羅什門人僧肇作《肇論》

確立空有無礙的

般若思想體系

-

開中國三論宗思想的先河

-

羅什門下僧叡

等多弘法江南

-

僧肇等則

宣教關中

-

形成三論宗

南北二大學派

--

南朝劉宋時期(四○一－四八○)

北派因法將欠缺而漸趨消沈

南派亦受成實宗的影響

而未能發(fā)展

--

六世紀時

高麗僧朗

以其卓越識見,，評破《成實論》

得梁武帝敬信,，稍振三論之勢

-

僧朗之后

僧詮繼起

-

門下有：

法朗、辨公,、

慧勇,、慧布

等四哲

-

其中，尤以

法朗為俊杰

-

其奉陳武帝之詔

駐錫京都興皇寺

-

大張講席,，常隨眾千余人

門下更有二十五杰出傳人

其中以嘉祥吉藏最為特出

-

吉藏精研大小二乘玄旨,，

三十三歲駐錫嘉祥寺，

大闡三論,，著：

《中論疏》,、

《百論疏》、

《十二門論疏》,、

《大乘玄論》,、

《二諦義》、

《三論玄義》

等重要的鉅著

-

融攝《涅槃》、《法華》大乘要旨

建立「不著二邊」,，「即假即空」

的中道理論體系

-

三論宗的思想

由此建構完成

--

吉藏以后,，雖然有：

智凱、知命,、智實,、

寂師、慧遠

等高足繼起

然而因,，思潮變遷：

法相宗,、禪宗盛行

-

唐代中葉以后

本宗遂告沈寂

-

近代研究

三論特出者為印順長老

他對中觀緣起性空思想

有深入的闡揚

--

而三論宗的

教義主要有：

破邪顯正、

真俗二諦,、

八不中道

等三科

～

一,、破邪顯正：

-

「破邪」即破除

「有所得」的見解

-

「顯正」即彰顯

「無所得」的中道空理

--

破邪即顯正

-

破邪之外

別無他立

～

二、真俗二諦：

為令眾生領悟

「無所得」中道的理體

于無名相中,，強設名相

而說「真俗二諦」

-

「真俗二諦」詮顯

無所得理的「言教」

以破除二邊的執(zhí)取

～

三,、八不中道：

-

所謂八不即

不生、不滅,、

不常,、不斷、

不一,、不異,、

不來、不出

-

以此四雙八計破除：

「生,、滅、常,、斷,、

一、異,、來,、出」

八計有所得的邪迷

以詮顯，無得正觀

即系是,，八不中道

--

本宗破除

諸「有所得」的執(zhí)見

以「無所得」為宗旨

-

故

不于佛陀

一代圣教

立權,、實、真,、假

或

分深,、淺、優(yōu),、劣

--

然而

為了因應

眾生根機

-

仍立

二藏,、

三輪

的教判

-

二藏即：

聲聞藏、

菩薩藏

-

三輪：

根本*輪、

枝末*輪,、

攝末歸本*輪

--

修習三論者

-

先須摒棄掉

物我表相的

種種對待

-

化否定為肯定

從出世到入世

變消極為積極

卻玄義重實踐

-

從否定中建立「有」

從肯定中了悟「空」

方能照見萬法實相

-

在三論空觀思想里頭

可以體悟身心,、自他

都是相依相待的存在

-

從而

發(fā)菩提愿

展現深切

入世關懷

-

為一切眾生

廣行菩薩道

勿急求解脫

-

空觀的建立

對現實人生

有積極向上

的正面意義

-

星云主張建立與

「空觀」相應的

人生觀：

-

以退為進、以無為有,、

以空為樂,、以舍為得、

以眾為我,、以教為命

-

從體證解脫,、承擔中

徹見「同體共生」的

生命價值

-

才是

圓滿與

自在的

人生觀