高考后的周末,，全體學(xué)生寫了高考作文，雖然孩子們的思維還有相當(dāng)?shù)木窒扌?，但是,，字里行間，閃爍著高一學(xué)生的點(diǎn)點(diǎn)智慧的火花,，誠是欣慰,！

閱讀下列材料,，根據(jù)要求寫作（60分）

     “二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù),，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布,，決定哪里彈痕多久，加強(qiáng)哪里,。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議,，之處更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī),，很難有機(jī)會(huì)返航,，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了。事實(shí)證明,，沃德是正確的,。

來自幸存者的偏差

科學(xué)實(shí)驗(yàn)班:孫妍

彈痕累累的幸存戰(zhàn)機(jī)最終沒能給予軍方正確的數(shù)據(jù)，卻將其帶入歧途,。為什么,？因?yàn)閮H僅關(guān)注到了幸存者。這便是來自幸存者的偏差,。（引入言簡意賅,，干凈利落）

幸存者偏差是指，當(dāng)獲得信息的渠道僅僅來自于幸存者指,，信息與現(xiàn)實(shí)的偏差,。就如英美軍方一般，只調(diào)查了哪些地方易中彈,，卻忽略了那墜毀的戰(zhàn)斗機(jī)為什么輕易墜落,，從而忽略了本應(yīng)加強(qiáng)的薄弱之處，所做努力不過是水月鏡花,。（解釋是什么）

產(chǎn)生幸存者偏差的原因是看待事物的不全面,。死人不會(huì)說話，來自遇難者的數(shù)據(jù)是沉默的,，亦是易被忽略的,。就如一次次金融危機(jī)后，所有人注意的只有幸存者,。他們是傳奇,，他們的做法被爭先效仿，殊不知一切都具有偶然性,。與其鉆研那興許是偶然的成果,，不如去看看那些必然，從不同的角度去思考，通過他人的漏洞去看自己的缺陷,。以他人之長補(bǔ)己之短固然重要,，也別忘了以他人之短窺己之短，別讓來自幸存的偏差迷了眼,。（分析原因回答了為什么,，分析深刻，觀點(diǎn)辯證）

來自幸存者的偏差會(huì)造成巨大危害,。當(dāng)人們忽略了那沉默的數(shù)據(jù),，只通過帶有偶發(fā)性的局限數(shù)據(jù)判斷，得出的結(jié)果便同樣具有局限性,，甚至可能引向錯(cuò)誤方向,。對(duì)于商人，盲目模仿經(jīng)濟(jì)危機(jī)下幸存企業(yè)的經(jīng)營策略,，一旦失敗，面臨的只有一貧如洗的結(jié)局,，甚至負(fù)債累累以至于走上死亡之路,。如果英美軍方未采納沃德教授意見，修補(bǔ)加固幸存戰(zhàn)機(jī)彈孔多的地方,，那么戰(zhàn)局還會(huì)是這樣嗎,？我們會(huì)不會(huì)一直籠罩在法西斯的陰霾下？來自幸存者的偏差如同堤上蟻穴,，而千里之堤便這么毀于一旦,。（ 談危害邏輯推理，正反對(duì)比,，假設(shè)論證,，手段多樣）

解決幸存者偏差的方法是全面思考。出現(xiàn)幸存者偏差的原因本就是以偏概全,，忽視了別的信息,，那么，在正向思考的同時(shí),，不妨逆向思考一下,。好比英美軍方只從正面思考時(shí)，沃德教授選擇了全面思考,，在思考飛機(jī)幸存原因的同時(shí),，也思考了不幸者遇難之因，讓沉默的數(shù)據(jù)在他手下發(fā)聲,。因此沃德教授得到正確的結(jié)果,，避免了幸存者偏差的干擾。（材料分析十分精湛）正向思考固然不可缺少，逆向思考也能打開你的視野,，接觸未知的天地,。當(dāng)你習(xí)慣于雙向思考時(shí)，你可以更全面,、系統(tǒng),、完整地思考問題。全面考慮事物的優(yōu)缺點(diǎn)及重要性,，顧及所有偶發(fā)或是隱藏因素,，你可以得到一個(gè)近乎完美的結(jié)果，從而順利地避免來自幸存者的誤差,。（原因-分析-結(jié)果）

來自幸存者的偏差干擾著人們的生活,，讓人們走了太多彎路。與其一味地抱怨自己的大意,，不如認(rèn)真地坐下來思考一下,，這來自幸存者的偏差為什么會(huì)影響你，你又該如何避免,？出現(xiàn)幸存者偏差的原因絕不是粗心大意,，而是思維系統(tǒng)上的缺乏。

請(qǐng)靜下心來,，認(rèn)真想想這來自幸存者的偏差,。（ 戛然而止）

打破思維定勢

王子博

為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的維護(hù)，軍方?jīng)Q定加強(qiáng)彈痕多的地方,。這一種“正確”的決定便是一種思維定勢,。沃德認(rèn)為應(yīng)該加固彈痕少的地方，因?yàn)檫@些地方一旦中彈飛機(jī)將很難返航,。這一個(gè)想法便打破了思維定勢,，從而做出正確的決定。所以說,，打破思維定勢是極其重要的,。(這個(gè)引入更是漂亮：弱水三千，只取一瓢飲)

思維定勢也稱慣性思維,，即習(xí)慣地遵循舊的方式來解決問題,。這無疑是為創(chuàng)造性思維戴上了枷鎖。（給出定義：什么是慣性思維）你先前的思維模式會(huì)將你的思想束縛住,。如《巴黎圣母院》中的卡西莫多,，如果不去看后面的情節(jié)，只看前幾章對(duì)他丑陋外貌的描寫,，大概誰都不會(huì)想到他才是一直全心全意幫助愛絲美達(dá)拉的人,。因?yàn)槲覀冊(cè)谂f的思維模式中,，“丑陋的人一定是邪惡的”這一觀念就是思維定勢。這種思維定勢使我們不能透過現(xiàn)象,，觸摸本質(zhì),；也是我們?nèi)菀仔纬烧J(rèn)識(shí)上的片面性或偏差，從而做出錯(cuò)誤的判斷,。

（談危害性,，例證很典型，活學(xué)活用,，把閱讀寫入作品,，使閱讀與作品有機(jī)聯(lián)系）

人們?yōu)槭裁春茈y走出思維定勢呢？因?yàn)樗季S定式往往讓我們不費(fèi)吹灰之力快速解決問題,，從某種程度上講,，已是一種思維惰性。著名的心算家伯特·卡米洛幾乎從未有過失敗的時(shí)候,。這一天他做表演時(shí),，有人上臺(tái)給他出了道題：“一輛載著283名旅客的火車駛進(jìn)車站，有87人下車,，65人上車,；下一站……再下一站……”。那人剛說完,，心算大師便不屑地答道：“小兒科,！告訴你,，火車上一共還有……”,。“不,，”那人攔住他說,，“我是請(qǐng)您算出火車一共停了多少站?！辈亍た茁灞阋幌麓糇×?，這組簡單的加減法成了他的“滑鐵盧”。其實(shí)我們來看一下這道題,，不過只是個(gè)簡單的加減法罷了,。為何他沒算出來？完全是因?yàn)樗季S定勢導(dǎo)致其失敗,。著名的指揮家小澤征爾在參加指揮家大賽時(shí),，演奏中發(fā)現(xiàn)樂曲中出現(xiàn)了不和諧的地方。他以為是演奏出了差錯(cuò),，于是讓重奏了一次,，結(jié)果仍然出現(xiàn)不和諧的地方。當(dāng)在場的四百多名權(quán)威一致表示樂曲無誤時(shí)，他沒有放棄自己的觀點(diǎn),，大吼一聲：“一定是樂譜錯(cuò)了,！”話音一落，便傳來了熱烈掌聲,。于是他成功奪魁,。這便是因?yàn)樗蚱屏藨T性思維，沒有一味認(rèn)為,，凡權(quán)威的都是正確的,，從而取得成功。所以打破思維定勢極其重要,，這會(huì)使你的人生更出彩,！

（這一部分作者用兩個(gè)典型實(shí)例說明打破慣性思維的必要性）

那么，我們又該怎樣去做呢,？是拋棄它嗎,？當(dāng)然不是，慣性思維有利于我們解決常規(guī)問題,，快捷地得出結(jié)論,。所以，慣性思維適合用來解決常規(guī)問題,。而在面對(duì)非常規(guī)問題的時(shí)候,，在慣性思維解決不了情況下，我們就要大膽地突破常規(guī)思維,，尋求新的解決問題的方法,。比如拿到一道數(shù)學(xué)證明題，在正推解不出來的情況下,，就反著推,，而不是一味的鉆思維定勢的死角，從反面思考,，另辟蹊徑,，尋求突破。這對(duì)我們解決問題大有益處,。（這一部分回答怎么辦,，作者辯證的分析了慣性思維的優(yōu)缺點(diǎn)，體現(xiàn)出良好的思維品質(zhì)）

所以,，請(qǐng)支持沃德的看法,，因?yàn)樗蚱屏怂季S定勢，做出了極其正確結(jié)論,。他的勝利就是逆向思維,、科學(xué)思維的勝利,！（結(jié)尾使用祈使句，有號(hào)召的作用,，語言干凈利落,，讀來意猶未盡。）

論分析問題的穿透性思考

董一桐   科學(xué)實(shí)驗(yàn)班

在對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)加強(qiáng)工作上,，軍方在彈痕多的地方加強(qiáng)防護(hù),，而統(tǒng)計(jì)學(xué)家卻以為應(yīng)該在彈痕少的地方加強(qiáng)防護(hù)。這兩種方法對(duì)比來看,，軍方更加現(xiàn)實(shí),，專家更加智慧。因?yàn)榍罢呤菍?duì)事物表面現(xiàn)象的感知,，經(jīng)過簡單地判斷得出的結(jié)論,。統(tǒng)計(jì)學(xué)家不拘泥于彈痕的多少，而是思考戰(zhàn)機(jī)幸存的內(nèi)在原因,，分析出應(yīng)該加強(qiáng)彈痕少的地方,。兩者區(qū)別，在于后者可以透過現(xiàn)象看到本質(zhì),。在平常生活中,，或是科學(xué)學(xué)習(xí)中，都需要我們分析問題的思維具有穿透力,，窺見到本質(zhì),。（一出手就如撥蔥，在對(duì)比中直擊問題的本質(zhì)）

分析問題有兩種思維：一是感性思維,，二是理性思維,。因?yàn)槟芤砸曈X、聽覺,、觸覺得到的信息被稱為“感覺”,，而感性的思維就是單純通過這些感覺產(chǎn)生的思考,，也就是所謂的思考表面現(xiàn)象,。理性則重在“理”字，就是人們?cè)诟杏X器官接收到信息后,，轉(zhuǎn)而傳向大腦,，大腦通過復(fù)雜的思考而產(chǎn)生判斷，這種理性的思考相對(duì)深入一些,。人們?cè)谒伎紗栴}時(shí)就應(yīng)該以理性思維來判斷,，將信息在腦中多過濾幾次，再得到最準(zhǔn)確的結(jié)論,。這就是分析問題的穿透性思維,。沃德這種看問題一針見血穿透本質(zhì)的思考,，就是理性思維。（給出較為科學(xué)的定義,，明晰的說明何謂“感性思維”何謂“理性思維”,！因?yàn)槎x的科學(xué)性強(qiáng)，所以文字的說理性就很強(qiáng)）

那么,，思考問題為什么需要穿透本質(zhì),？原因有兩個(gè)：一是問題的現(xiàn)象具有迷惑性，這種迷惑性不一定是相同的,，有的來自于人的主觀臆斷,，有的來自于客觀物象的不同表現(xiàn)形式。比如古戰(zhàn)場上,，軍事將領(lǐng)們斗智斗勇,，喜歡用一些迷惑性的手段使對(duì)方做出錯(cuò)誤的判斷，從而達(dá)到自己的戰(zhàn)略目的,，著名的空城計(jì)就是利用事物表象迷惑對(duì)方使對(duì)方僅憑主觀臆斷決策而獲勝的典型案例,；又比如，在海嘯來臨之前都會(huì)發(fā)生急速退潮現(xiàn)象,，2003年普吉島海嘯,，如果沒有那個(gè)了解地理知識(shí)的小女孩，那么全家都會(huì)被大海吞沒,。無論是主觀臆斷還是客觀物象,，現(xiàn)象大多有一定的迷惑性，所以軍師要想取勝,，人類要想征服自然,，就得有穿透現(xiàn)象的思考能力。（一個(gè)較為完美的因果推斷,，雖然使用例證,，但是例證敘述十分概括，闡釋力度較大,，故說理性強(qiáng),。）

第二個(gè)原因是本質(zhì)具有隱藏性、價(jià)值性,。二戰(zhàn)期間,，軍方聽了統(tǒng)計(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，用統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)得出連飛機(jī)發(fā)明者,、飛機(jī)駕駛員也無法得到的寶貴信息,，那就是戰(zhàn)機(jī)的要害部位。而沃德正是有了這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù),，才提出了正確的建議,，大大提高了戰(zhàn)機(jī)的幸存率,。而這項(xiàng)數(shù)據(jù)又比較難以發(fā)現(xiàn)。這就是本質(zhì)的隱藏性,，以及價(jià)值性,。只有擁有了能撥開迷霧的思考能力，才能發(fā)現(xiàn)最有價(jià)值的信息,。

（以上兩個(gè)自然段分析了“為什么”的問題,，作者分析邏輯性強(qiáng)，條理清晰,，思維深刻）

具有穿透性的思考,，就需要我們掌握全面綜合的“大數(shù)據(jù)”，理性分析問題,，用一次次思考將層層沙幕打開,，思考越多思維的維度就越廣，思考越多思維的深度就會(huì)越深,，找到本質(zhì)的可能性也就越大,。當(dāng)然，他更需要我們有更多的知識(shí),?？茖W(xué)理論是智慧分析的工具。積累了一定的知識(shí)才能有正確思維方向時(shí)的臨門一腳,。（簡要給出了“如何才能擁有穿透性思維”的建議）

在這個(gè)虛擬性的數(shù)字時(shí)代,、撲朔迷離的社會(huì)，青少年更應(yīng)該擁有一雙具有穿透力的眼睛,，擁有穿透性思維,。能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，尋求解決問題的正確途徑,，為自己的人生增添智慧的光芒,。（簡要展望青少年透過現(xiàn)象看本質(zhì)的前景）

發(fā)現(xiàn)真理需要擺脫慣性思維

    科實(shí)班：何昕芮

英美軍方選擇對(duì)彈痕數(shù)量最多部位進(jìn)行防護(hù)的加強(qiáng)，可統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德卻偏偏認(rèn)為彈痕少的部位才更重要,。眾多聲音都支持著前一種觀點(diǎn),，可最終的事實(shí)證明，“孤獨(dú)”的沃德才是正確的,。由此我認(rèn)為發(fā)現(xiàn)真理需要擺脫慣性思維,。（材料引出觀點(diǎn),，如鞭炮霹靂,，響亮干脆）

那么為什么真理的發(fā)現(xiàn)需要擺脫慣性思維呢？首先,，材料中英美軍方都是以一種慣性思維去考量飛機(jī)的問題,，得出了有偏差的結(jié)論,，而沃德跳出這個(gè)思維，更全面地思考使他得出真正正確的結(jié)論,，這一事實(shí)已經(jīng)初步證明了這一點(diǎn),；其次，既然慣性思維可以被人冠以“慣性”二字,，就說明大多數(shù)人都遵循著這種思路進(jìn)行思考,。可這些使用著同一種思維思考的人,，卻始終也沒有得到過新想法,、新發(fā)現(xiàn)，反而那些打破常規(guī)進(jìn)行思考和推理的人更多地發(fā)現(xiàn)了真理,。所以說,，擺脫慣性思維對(duì)發(fā)現(xiàn)真理來說是必要的，“真理掌握在少數(shù)人手中”,，說的也正是這個(gè)道理,，科學(xué)史上“地圓學(xué)說”的提出與證實(shí)，“地心說”的推翻,，“DNA才是主要遺傳物質(zhì)”等觀點(diǎn)的提出與證明,，以及達(dá)爾文著名“進(jìn)化論”的提出，哪一個(gè)不是在一片反對(duì)聲中開始,，而最終屹立于一片驚嘆與贊美聲之中呢,？可見，擺脫慣性思維,，另辟蹊徑,，離真理就會(huì)更近一步。

既然如此,，那么如何才可擺脫慣性思維的束縛呢,？首先，你要學(xué)會(huì)多角度,、多層次去看一件事情,，通常人們看一件事情，總是用單一片面的眼光,，由于人們價(jià)值觀基本相同,，所以會(huì)得出較為一致的結(jié)論，而很有可能集體忽視了極其重要的問題,，那么你要擺脫這種慣性思維,，就應(yīng)特意在各個(gè)方面留心觀察并思考。你會(huì)發(fā)現(xiàn),，經(jīng)過整理和總結(jié),，你可以得出別人沒有關(guān)注到的關(guān)鍵問題,；其次，你要學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看問題的本質(zhì),。大家面對(duì)一件物品或一件事情總會(huì)從表面看起,，而大多數(shù)人也就只停留在觀察表象上，人云亦云,，卻很少有人剖析表面以下的深層秘密,，這時(shí)，為了打破這種慣性思維,，你就需要穿透現(xiàn)象,，深層分析，仔細(xì)推敲和索,，揭露問題的根源,，那么真理很有可能就正在向你招手啦！其三,，擺脫慣性思維走向真理的路上,，大膽質(zhì)疑的勇氣是不可缺少的，面對(duì)公眾普遍認(rèn)同的事不能只是簡單地認(rèn)同和追隨,，而是應(yīng)該在分析后,，大膽地提出懷疑并進(jìn)行深度挖掘，不斷質(zhì)疑,，不斷發(fā)問,，對(duì)自己懷有充足的信心，你的思想偏離了“慣性”的軌道,，駛向了“真理”的大門,。（作者無論分析“為什么”還是“怎么做”均體現(xiàn)出思維的明晰性，條理特別清晰,，只是語言上缺少上文的那種雄辯力）

發(fā)現(xiàn)真理需要擺脫慣性思維,，在對(duì)慣性思維的突破中，你的思想會(huì)逐漸打開,、擴(kuò)展,、深化，總有一天,，你會(huì)因?yàn)檫@樣的突破而歆享成功的歡愉,，體會(huì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歡樂，享受社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自豪,！讓我們扛起創(chuàng)新思維,，逆向思維的大纛，努力學(xué)習(xí)，努力工作,，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的智慧吧,！（結(jié)尾號(hào)召大家,，積極創(chuàng)新思維,，并展示前景）

眼見不一定為實(shí)

科學(xué)實(shí)驗(yàn)班   梁牧寒

所信者目也，而目猶不可信,；所恃者心也,，而心猶不足恃。俗話講“眼見為實(shí)”,，可我卻認(rèn)為：你所觀察到的,，并不一定皆為真相，正如材料中軍方所見并不代表真相一樣,。（語言精湛,，表意透徹）

眼見不一定為實(shí)。戰(zhàn)國時(shí)期,，孔子與其弟子顏回受困,，飯菜全無。顏回外出討米,，煮飯時(shí),，孔子瞧見其伸手進(jìn)鍋?zhàn)ッ祝阃裱园凳?，招顏回自認(rèn)過錯(cuò),。誰知只是碳灰進(jìn)鍋，顏回以為浪費(fèi)為過,，這才抓起弄臟的米飯,，進(jìn)入口中。孔子都因小事被眼睛所迷惑,，誤會(huì)了自己的學(xué)生,，我們又何嘗能夠避免？眼睛見到的,，并不就一定是事實(shí)的真相,，我們往往忠于自己的目光，倏忽間卻忘記了我們善于洞察的內(nèi)心,。

為實(shí)在于心,。世間萬象，如果僅憑一雙眼,，怎可了解全部,？正像那受創(chuàng)的機(jī)身，眾人皆認(rèn)為該加強(qiáng)我們所看到的彈痕密集之處，可真相往往隱匿于我們并沒有看到的地方,。沒有受傷之處平整,、光滑，嶄新如初,，事實(shí)上,，只是些地方碰巧免難，若是真正挨了彈,，誰又可妄下定論講“這些地方一定強(qiáng)于那些多痕之處”,？人們往往只關(guān)注自己看到的表層，可事物之本,，誰又曾反復(fù)揣度,，細(xì)心體察？這正是我們要有所改進(jìn)的地方,。為什么愿意相信眼睛,，而不愿意遵從內(nèi)心呢？這實(shí)際上是大多數(shù)人注重表象,，對(duì)于問題不深究,，盲目從眾的心理體現(xiàn)之本。他們遇到問題,，往往傾賴于看到眾人的行為,，盲目跟從，不探求真因,，即使地球本是圓的,，也能被這強(qiáng)大的輿論力量捏為方形，這并不可笑,，而卻是一個(gè)嚴(yán)肅并急切需要解決的問題,。所謂“三人成虎”講的便是這樣一個(gè)道理。這大概是人生來就帶有的劣根性,，實(shí)際上就是懶惰性,。大多數(shù)問題，本著“看著辦就行,，沒必要鉆牛角尖兒”態(tài)度的大有人在,。這是“鉆牛角尖”嗎？這只是對(duì)于真理的渴求和對(duì)于真相的負(fù)責(zé),。（分析的力度很大,，所以，較為深刻）

現(xiàn)如今,，我們?nèi)狈Φ恼沁@種求真務(wù)實(shí)的精神,，切不可只停留于表面,，遇到事情，一定要仔細(xì)思忖,，尋求各方面的見解和事實(shí)資料,，對(duì)待愈細(xì)致，真實(shí)性便愈大,。同樣要記住的,，便是不要急于下定論，要充分發(fā)揮善于洞察的能力,，運(yùn)用科學(xué)手段,、科學(xué)思維,，突破定勢思維,，打破常規(guī)，才可得到真相,，以便定論,。古往今來，有多少賢才是認(rèn)為不得述說真相原委而苦苦被埋,，一生不得受用,；而今又有多少朋友，是因誤會(huì)未澄清,，從而緣散,。（簡而言之，給出措施）

親愛的朋友們,，愿你們遵從自己的內(nèi)心,，并堅(jiān)信“眼見不一定為實(shí)”，努力撥開表象的迷霧,，見得云開日出的好景,！（言盡意無窮）

小議現(xiàn)實(shí)與本質(zhì)的關(guān)系

科學(xué)實(shí)驗(yàn)班:閆佳瑤

     透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這是我們經(jīng)常聽到的一句話,，而往往只有這樣,，才能找到問題的關(guān)鍵。材料中的沃德正是因?yàn)橥高^現(xiàn)象看到本質(zhì),，才真正解決了問題,。（何等簡明直接）

然而，什么是現(xiàn)象,？現(xiàn)象是事物表現(xiàn)出來的,，能被人感覺到的表面情況。飛機(jī)上彈痕的分布情況就是現(xiàn)象,。而什么又是本質(zhì)呢,？本質(zhì)指事物本身所固有的根本屬性,。中了彈的飛機(jī)依然完好無損，說明彈痕多的地方并非飛機(jī)的要害之處,，彈痕少的地方才更值得注意,，這就是本質(zhì)。所以說在看問題的時(shí)候,，不能只根據(jù)表面現(xiàn)象妄下推斷,，而要從整體去追究問題的根本。（給定義,，說明“為什么”）

現(xiàn)象與本質(zhì)是同時(shí)存在與同一事物,，這兩者沒有好壞之分，都一樣的重要?，F(xiàn)象幫助我們找到本質(zhì),，本質(zhì)幫助我們明晰現(xiàn)象，解決問題,。它們是相互依存,，相輔相成的。而現(xiàn)象與本質(zhì)往往又是對(duì)立的,，現(xiàn)象反映的問題與本質(zhì)反應(yīng)的問題往往是相反的,，所以這也是為什么找到本質(zhì)的結(jié)果與只發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的結(jié)果具有很大的差異。由此可見,，現(xiàn)象與本質(zhì)既是統(tǒng)一的又是對(duì)立的,。（因果推論，分析兩者之間的辯證關(guān)系,。）

本質(zhì)往往是決定問題的關(guān)鍵,，但在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人能做到透過現(xiàn)象看本質(zhì),，這主要是因?yàn)槲覀兛偸翘妗?/span>當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)候,，總是將問題想的太簡單，略微思考過后就下了定論,，導(dǎo)致我們?cè)阶咴狡?。所以，要找到正確的方向,，往往需要我們?nèi)轿坏?，深入的思考，不要將目光只局限在一個(gè)地方,，目光的局限會(huì)導(dǎo)致獲得信息的局限,，從而導(dǎo)致思維的局限。所以在我們下定論的時(shí)候,，一定要反復(fù)問自己：“真的是這樣嗎,？還有什么我沒有發(fā)現(xiàn)的,？”久而久之，我們處理問題的方式和思維模式就會(huì)形成一種習(xí)慣,，這有助于我們獲得成功,。

英國有一句俗語：不要一見樹皮，就對(duì)這樣的樹下起結(jié)論來,。還有一句話叫：隔皮猜瓜,，誰知好壞。這些話都告訴我們,，無論何時(shí)何地,，我們都不能通過現(xiàn)象下結(jié)論，我們所看到的往往是別人想讓我們看到的,，我們一定要發(fā)現(xiàn)別的東西,，開辟一條新的思路。

希望我們每個(gè)人都能有一雙明亮的眼睛,，都過層層迷霧,，找到光源的方向,。

 論現(xiàn)象與本質(zhì)之間的關(guān)系    

                             科學(xué)實(shí)驗(yàn)班:史錦航

現(xiàn)象與本質(zhì)之間往往存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系,，而往往在追尋事物本質(zhì)的過程中，人們只能看到經(jīng)過某種篩選而產(chǎn)生的結(jié)果,，因此忽略了被篩選掉的關(guān)鍵信息,。這種現(xiàn)象被稱為幸存者偏差。簡而言之,，它所指的就是由于對(duì)現(xiàn)象的片面理解以及樣本的特殊性而導(dǎo)致的錯(cuò)誤判斷,，很多時(shí)候，現(xiàn)象與本質(zhì)之間似乎毫無直接關(guān)系,，甚至是反直覺的,，但這樣恰恰反映出現(xiàn)象與本質(zhì)之間的矛盾。從而引發(fā)人們對(duì)于現(xiàn)象與本質(zhì)之間所存在的內(nèi)在聯(lián)系的討論,。

正如材料所給到的二戰(zhàn)戰(zhàn)機(jī)防護(hù)的事例,，美國競選總統(tǒng)中也存在著相同的案例。在民意調(diào)查中,，希拉里以絕對(duì)優(yōu)勢領(lǐng)先特朗普,，甚至各大報(bào)社已經(jīng)提前印好了希拉里當(dāng)選總統(tǒng)的報(bào)紙。但是結(jié)果卻讓人瞠目結(jié)舌,。這背后的原因值得人去深思,。首先，美國各大民意調(diào)查機(jī)構(gòu)普遍低估特朗普實(shí)力,。他們也同樣低估了美國人民對(duì)于政治正確的厭惡,。其次,，各大民調(diào)機(jī)構(gòu)無法預(yù)料到在口頭上支持希拉里，而實(shí)際上卻投特朗普這一選民群體的存在,。正是由于樣本的特殊性以及對(duì)事物本質(zhì)缺乏基本判斷,，才導(dǎo)致了由現(xiàn)象得出假象的錯(cuò)誤結(jié)論。因此,，現(xiàn)象并不一定等同于本質(zhì),，而假象的存在明顯表現(xiàn)出本質(zhì)和現(xiàn)象之間的矛盾。所以不能簡單地把現(xiàn)象和本質(zhì)等同起來,。

在所給材料中,，沃德所指出的這部分被忽略的數(shù)據(jù)恰恰是解決該問題的關(guān)鍵所在。而英美軍方所做出的決定是由現(xiàn)象直接得出的,。因此,，現(xiàn)象與本質(zhì)是對(duì)立的。兩者之間存在著明顯差別?，F(xiàn)象是事物本質(zhì)的外部表現(xiàn),，是局部的，個(gè)別的,。因此,，本質(zhì)比現(xiàn)象深刻、單純,，現(xiàn)象則比本質(zhì)豐富,、生動(dòng)?？偠灾?，不同的現(xiàn)象可以具有共同的本質(zhì)。

從辯證的角度去看,，現(xiàn)象與本質(zhì),，又是統(tǒng)一的?？茖W(xué)的發(fā)展就是一個(gè)由現(xiàn)象到本質(zhì)的過程,。從起初的天圓地方到宇宙大爆炸。現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一提供了科學(xué)認(rèn)識(shí)的可能性,。而本質(zhì)又存在于現(xiàn)象之中,，兩者之間的矛盾性決定了是事物認(rèn)識(shí)的曲折性和復(fù)雜性。因此,，現(xiàn)象與本質(zhì)之間存在著一種看似矛盾的關(guān)系,。

這種看似矛盾的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)出透過現(xiàn)象看本質(zhì)的曲折和復(fù)雜,。它體現(xiàn)的是一種對(duì)事物的客觀辯證法,。基于對(duì)現(xiàn)象與本質(zhì)的深刻理解,，馬克思科學(xué)地揭示了資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)作出了不朽巨著《資本論》,?！叭绻挛锏谋憩F(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了,?！瘪R克思這樣說道。

論多向思維的重要性

高一一班:倪佳

現(xiàn)在人的思維,，常常會(huì)出現(xiàn)一種誤區(qū),，叫做慣性思維，人們總是憑直覺的第一反應(yīng)來做出判斷,，可這種判斷往往缺乏多方面的思考,，就以沃德為例，在面對(duì)飛機(jī)上彈痕數(shù)據(jù)的分布情況,，相信所有人都會(huì)對(duì)最多的傷害部位進(jìn)行加強(qiáng),，可事實(shí)的真相是截然相反的，真正傷痕少的才是薄弱之處,，沃德對(duì)了,，而導(dǎo)致這一切成功的重要因素，正是多向思維的重要性,。

要多向思維,，就必須敢于質(zhì)疑，曾經(jīng)有人說過“走的人多了便成了路,，而走的人多了也便沒了路”說的就是這個(gè)道理，在遇到問題或困難時(shí),，決不可人云亦云,，避免思維閉塞、單一和枯竭,。就好像要做事時(shí),，總會(huì)有一個(gè)模板在規(guī)劃，而你要做的就是跳出去,，另辟蹊徑,，才會(huì)更快的達(dá)到目的，比如像是歷史上很有名的愛迪生,，他就很具有逆向思維,，人們熟知聲音高低可以引起金屬片相對(duì)振動(dòng)，那么同樣金屬片也可以引起聲音的變化,，從而發(fā)明了世界上第一臺(tái)留聲機(jī),。

要多向思維,，還必須有極其豐富的知識(shí)量、思維觀和經(jīng)歷,。多向思維主要是從不同角度思考問題,，你必須具備多種思維指向，多種思維起點(diǎn),，從不同方向,，不同層次進(jìn)行多方位思維判斷，而要進(jìn)行這一切的基礎(chǔ)就是以超于常人的知識(shí)厚度,。必須有個(gè)堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ),，才可以進(jìn)行多種層次的判斷。

要進(jìn)行多向思維,，還必須具有邏輯思維能力,，對(duì)待每一個(gè)問題步步深入，解剖分析,，歸于整體,，讓思路呈輻射狀，形成諸多系列,，以引出更多的新信息發(fā)射性思維,。比如像門捷列夫，當(dāng)時(shí)人們對(duì)已認(rèn)知的化學(xué)物質(zhì)很多,，而由化學(xué)物質(zhì)甚至?xí)纬蓭资驇浊?；幾萬種化合物，而只有門捷列夫運(yùn)用強(qiáng)大的邏輯思維,，將它們進(jìn)行系統(tǒng)的歸整,，從龐大的數(shù)據(jù)中分析出正確的規(guī)律，最終才取得成功,。

每一個(gè)事件的完成,，前提必定為思維的拓展。而在思維中,，我們必須學(xué)會(huì)進(jìn)行多項(xiàng)思維,，從不同方向與層次進(jìn)行分析，才能對(duì)一個(gè)事物全方面認(rèn)識(shí),，此乃多向思維的重要性所在,。

（這篇文章主體部分，思維清晰,，分析有力,，如果有一個(gè)好的結(jié)尾段則錦上添花！）

                            逆風(fēng)的方向更適合飛翔

                     高一（1） 朱瑞萱

在思考問題時(shí)，人們往往按照常規(guī),，難以跳出思維慣性,，從而忽視了事物的客觀規(guī)律。面對(duì)從何處加強(qiáng)戰(zhàn)機(jī)防護(hù)的問題,，英美軍方都以為彈痕越多的地方越脆弱,、越需強(qiáng)化。殊不知,，彈痕越少的部位才越致命,，逆風(fēng)的方向才更適合飛翔。

考慮問題,，應(yīng)全面思考,，立體分析，理性判斷,。英美軍方?jīng)Q定加強(qiáng)彈痕少的部位并非無依無據(jù),，他們也是通過認(rèn)真調(diào)查幸存飛機(jī)上的彈痕分布，并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)才做出的判斷,?？蛇@種正向思維終究不夠全面、嚴(yán)謹(jǐn),，也正是這些所謂的“經(jīng)驗(yàn)”和常規(guī)邏輯影響了其分析的立體性,，進(jìn)而導(dǎo)致了該判斷的片面性。因此,，不管面對(duì)什么樣的難題,，無論是學(xué)習(xí)上亦或生活中，都要遵循三個(gè)步驟：先從各方面考慮,，學(xué)會(huì)正逆結(jié)合,、換位思考，再立體剖析,、構(gòu)建思維框架,，最終結(jié)合客觀規(guī)律，做出理性判斷,。

善用逆向思維，重視客觀規(guī)律,。統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德的成功之處就在于他運(yùn)用逆向思維,，力排眾議，在于他逆流而上,，而非隨波逐流,。“逆向思維”并不是一個(gè)難且新的觀念,，而是一種方法和技巧，早在十六世紀(jì)，我們的古人就有過逆向思考,。王陽明和友人同游南鎮(zhèn)時(shí),，其友人指巖中花樹問曰：“天下無心外之物，如此花樹,，在深山中自開自落，與我心亦何相關(guān)？”王陽明答曰：“你來看此花時(shí),，此花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你心外,?！蓖蹶柮骶颓擅畹乇荛_從友人方面考慮的局限性，從花的角度說理,，機(jī)智地解答友人的疑問,，讓“汝來看吾，吾自開落”成為千古美談,?？梢姡抢щy,，愈要迎難而上,；愈是難題，愈要逆向思索,。逆風(fēng)飛翔,，方能鷹擊長空。

敢于跳出常規(guī),，避免慣性思維,。“真理往往掌握在少數(shù)人手中”，而這“少數(shù)人”指的就是不被慣性思維束縛,、敢于提出不同觀點(diǎn)的人,。運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，力排眾議的沃德是如此;勇敢挑戰(zhàn)權(quán)威,，并親自實(shí)驗(yàn)證明的伽俐略是如此,；首度提出日心說，不畏宗教迫害,，以死明志的哥白尼亦是如此,。他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)都不被認(rèn)同，異于當(dāng)時(shí)的權(quán)威觀念,，甚至還被扣上了與宗教倫理相悖的帽子,。而他們之所以被歷史銘記，就在于他們擺脫了慣性思維的羈絆，更勇敢的提出了自己的觀點(diǎn),。

由此可見,，在困難面前，全面,、立體,、理性是基礎(chǔ)，逆向思維和跳出常規(guī)是關(guān)鍵,，而這一切都須以智慧和勇氣為前提,。善于逆風(fēng)，敢于逆風(fēng),，方能沖破蒼穹,、展翅翱翔。

看清事物的本質(zhì)

高一一班:劉堃書

在生活中,，我們看到的往往是一些現(xiàn)象,，對(duì)于事物的本質(zhì)，我們常常會(huì)忽略掉,。但這被我們忽略的本質(zhì),，才是最重要的，所以我們要看清事物的本質(zhì),。

看清事物的本質(zhì),，可能就會(huì)避免不必要的損失。就像材料中說的,，如果軍方聽取了沃德的建議,，沒有忽略那部分重要的數(shù)據(jù)，可能就會(huì)少一些損失,。軍方只看到了彈痕分布的現(xiàn)象,，卻沒有分析過真正的實(shí)質(zhì)。而沃德看到了實(shí)質(zhì),，這些地方彈痕那么多卻仍能返航,，說明并不用再加強(qiáng)，相反那些彈痕少的地方一旦中彈就不能返航,，應(yīng)該加強(qiáng),。后來事實(shí)證明了沃德的觀點(diǎn)，如果錯(cuò)誤的結(jié)論付諸實(shí)施,，那是徒增損失,。在生活中也一樣，有時(shí)如果可以看清本質(zhì)的話,，可能會(huì)少走很多彎路。

看清事物的本質(zhì)，可以幫助我們更好的面對(duì)困境,。對(duì)于事物,，我們要從多個(gè)角度思考，面對(duì)人生中的困境也是一樣,。在遇見困境時(shí),，大多數(shù)人看到的都是表面上的困難，其實(shí)它也是有本質(zhì)的,。你遇到困難或問題都有它的內(nèi)因和外因,，而這些原因就是它的本質(zhì)。如果能意識(shí)到這些困難的實(shí)質(zhì),，想著從根本上去解決,，改變它，那么困境不再能困擾我們,。我們就能把問題看開,，面對(duì)困難我們就能以豁達(dá)、平和的心態(tài)去看待,，從而更好的面對(duì),。

看清事物的本質(zhì)有助于提高我們的思辨能力。在看到現(xiàn)象時(shí)多思考一下它的本質(zhì),，它為什么會(huì)是這樣,？這個(gè)現(xiàn)象說明了什么？這能幫助我們更善于思考,。每看到一個(gè)事物的本質(zhì),，我們的思維能力就會(huì)有所提高?？吹竭^分的寧靜,，就能想到之后的暴風(fēng)雨?？吹叫浅降墓廨x,，想到那個(gè)星球上其實(shí)是塵埃。像冷子興那樣看到賈府表面上的繁華,，卻能分析地事實(shí)上走向衰落的命運(yùn),。多分析事物的實(shí)質(zhì)，對(duì)我們的思維能力有很大幫助,。

子貢和子路都是孔子的學(xué)生,。子貢重金贖回魯國人質(zhì)，拒絕賞賜,，受孔子批評(píng),。子路救了落水兒童,，接受了一頭牛卻受表揚(yáng)。人們不解,，孔子解釋說子貢富有不在乎錢,，這讓那些想贖人卻不富裕的人為難。子路接受了牛,，會(huì)使人要因此行善,。孔子透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，我們達(dá)不到孔子圣人的境界,，但也可以多思考,，看清一些事物。

不只看到現(xiàn)象,，看清事物的本質(zhì),，這對(duì)我們的生活有著很大的幫助，一定不要忽略本質(zhì),。