時(shí)代的歌者

——郭勤亮的詩歌美學(xué)和他的詩歌精神

楊友愛

郭勤亮的詩，是寫中國情結(jié)的故事與主題,。他從 20 世紀(jì)80 年代走來,，身處其中歷史背景的一刻，從改革開放中的現(xiàn)場,，經(jīng)歷了文學(xué)嬗變的社會(huì)人文環(huán)境,，尤其來自西方的文藝思潮的涌入——自波德萊爾以降的象征主義在中國詩壇上出現(xiàn),，開始了中國傳統(tǒng)的疏離，于詩歌上的悖裂,，顛覆了傳統(tǒng)美學(xué)秩序與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)詩歌精神的寫作觀,，令傳統(tǒng)的抒情詩悄然陷于沉默的尷尬,。面對文學(xué)的“現(xiàn)代”,，對于“傳統(tǒng)”的齟齬,，在詩歌上過分的“現(xiàn)代派”追慕,，甚至更為反叛的“后現(xiàn)代”的放逐,。但他沒有被新潮流卷走,，也沒有在現(xiàn)代主義的潮流中狂奔,。雖然他對詩歌的叩問，萌發(fā)于一個(gè)文化的特殊時(shí)期—— 20 世紀(jì) 80 年代以來中國對現(xiàn)代主義的輸入,。但他卻自覺地從現(xiàn)代詩的創(chuàng)作中，找到自己的民族歸屬,，表現(xiàn)出與當(dāng)下的某些寫作時(shí)尚不同，形成了與那種詩歌的喧囂與騷動(dòng)的鮮明對比,。他詩歌里顯揚(yáng)的“現(xiàn)代意識”，卻是以傳統(tǒng)東方含蓄的審美方式來表達(dá)的,，并且也表現(xiàn)出大體一致的抒情傾向,，從而形成了他詩歌的寫作方式與審美風(fēng)格,。

郭勤亮是樸實(shí)、謙虛的詩人,。他的詩風(fēng)是在現(xiàn)代派詩歌的當(dāng)代語境下,，回歸或堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義的寫作傳統(tǒng)。這一點(diǎn),，詩人的態(tài)度是鮮明而坦率的：“我的創(chuàng)作偏向于傳統(tǒng),。”因此,，他使人看到郭勤亮抒情詩仍在文學(xué)詩壇上微笑,。對于他,，這是一種“復(fù)蘇”,，還是一種堅(jiān)守,？今天,，也許我們真的離“傳統(tǒng)”很遠(yuǎn)了,，就因?yàn)槲鞣降摹艾F(xiàn)代與后現(xiàn)代”在中國如此的犬儒與恣肆,。用余光中的話說：“西方不是我們最終的目的，我們最終的目的是中國的現(xiàn)代詩,。這種詩是中國的……”那么，郭勤亮的詩歌無疑就是“中式化”之現(xiàn)代性的當(dāng)代抒情詩形式,。他的詩歌表現(xiàn)采用與現(xiàn)代派詩不同方向和路線的藝術(shù)選擇，是以忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作為自己的目標(biāo),。在當(dāng)代的背景下,，詩人的審美靜觀,，其所秉持的是一條貫穿時(shí)代精神的寫實(shí)主義的創(chuàng)作路線。不過,，他也曾試圖用后現(xiàn)代解構(gòu)主義的手法將他的《曾經(jīng)》進(jìn)行消解，但感覺并不“美好”,，又迅速地恢復(fù)了他的現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn),。他已經(jīng)出版三部詩集：《大海情緣》《午后的風(fēng)雨》《遠(yuǎn)方的詩》。我們從他各個(gè)時(shí)期的作品來看,，他詩中所表現(xiàn)出來的,，總是力求忠實(shí)于個(gè)人的感受,，并努力使個(gè)人的感受與時(shí)代相關(guān)而走向現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代精神,。如這些出色的代表作：《我與大?！?《故鄉(xiāng)的河流》 《海的思念》 《母親的視線》《清明時(shí)節(jié)》《中國夢》《我們的家園》《春天送你一首詩》《讓我追隨你的腳步走向春天》《我是?！贰瓘闹锌梢钥闯觯皇且晃冻两谧约旱母星閮?nèi)殿,，而是將自我與時(shí)代一同搏動(dòng)起來，從時(shí)代的視界上觀照提升自我情感要求,，以他的詩歌方式抒發(fā)生活的真實(shí)，也描繪時(shí)代的風(fēng)貌,。

毋庸諱言，當(dāng)代詩壇已受到西方新興哲學(xué)與藝術(shù)思潮的催化影響,，傳統(tǒng)是不可能回去的。那么,，就詩人郭勤亮而言，他是自覺拒絕“西化”的詩歌實(shí)驗(yàn),?？梢哉f郭勤亮的文化個(gè)性,，注定了他的詩歌本質(zhì)永遠(yuǎn)改變不了的那種中國詩魂,。對于一個(gè)長期接受中華文化的教養(yǎng)的他,，從未拒絕過傳統(tǒng)詩歌美學(xué)的熏陶與感導(dǎo),，其文學(xué)的審美觀照始終是東方藝術(shù)的時(shí)空,。當(dāng)然,，他對詩歌的忠直，一方面有著對寫實(shí)到現(xiàn)代的窺探,，另一方面又有著從寫實(shí)到現(xiàn)代的殷切。這樣,，使得他的詩在思想上和氣質(zhì)上顯出“現(xiàn)代”又純樸的中國風(fēng)格，更表現(xiàn)出其專一穩(wěn)定的個(gè)人風(fēng)格,。

郭勤亮的詩,，在詩歌體例上,，屬于自由體的抒情小詩。其詩歌意象相對比較單純,，詩歌語言顯得清新而不晦澀，輕盈純樸而不幽深,，卻蘊(yùn)有某些思想光芒，隱含某些哲意,，使人感到他的詩歌的親切性與可讀性,。他的詩很少采用現(xiàn)代派的先鋒手法,，只追求語言的簡潔與流暢,，意象的鮮明,，以及情感的內(nèi)在張力所形成的藝術(shù)效果；而在題材與主題的選擇體現(xiàn)上,，則充分呈示出時(shí)代性的典型化，常常以大海,、春天、祖國,、故鄉(xiāng)、母親,、生命等題旨，作為自己情感的投射點(diǎn),，表示了他對詩的“當(dāng)代性”的重視,，對當(dāng)代社會(huì)生活變化的敏感和尋求在詩歌的審美上對這種情感的把握。比如詩人以詩來“翻動(dòng)著歷史的書頁”,，在《我是海》和《致大?！愤@樣哲理性的現(xiàn)實(shí)主義主題表現(xiàn)中，融入的是生命的自我意識與歷史意識,，體現(xiàn)了一種形而上的哲學(xué)天下觀,；而在這樣重大命題的《中國夢》里,，則直抒了主流社會(huì)時(shí)代精神的強(qiáng)烈胸臆,，表達(dá)了詩人的態(tài)度主場和國家強(qiáng)大的夙愿,。但在《午后時(shí)光》中一反常態(tài)，對存在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題予以詰問,，發(fā)出的是警示和同情；而另一種角度是以帶著批評與否定的同時(shí),，更是從人性的層面上對生命表示憐憫與關(guān)愛，寄予了對生命主體無辜的惻隱態(tài)度,，揭示并指證罪惡的《罌粟花》,，染指脆弱生命的“悲劇”。同樣在《故鄉(xiāng)的河流》里,，描繪了“美好與現(xiàn)實(shí)的失落”那種“無奈的情思”，寓現(xiàn)代意識于鄉(xiāng)村風(fēng)貌的刻畫中,，詬病工業(yè)文明的異化、大自然慘遭侵蝕的悲況現(xiàn)狀,。其表現(xiàn)的是一種對于歷史的滄桑變故和感嘆慨嘆,。他的詩歌并不具足華麗的語言，而且手法也不“現(xiàn)代”,，然而其情感真摯、詩質(zhì)明朗豐富,，與當(dāng)下詩壇的“現(xiàn)代”甚至“后現(xiàn)代”的詩風(fēng)形成對視，自覺地從某種意義上守持著現(xiàn)實(shí)主義詩歌的審美品格,，成為當(dāng)下少有的現(xiàn)實(shí)主義的寫作者。他的詩歌的寫作中突出地表現(xiàn)為兩個(gè)方面的特征：一是在內(nèi)容上對于關(guān)懷社會(huì),、人生的現(xiàn)實(shí)主義精神的強(qiáng)調(diào)；二是形式上對于傳統(tǒng)繼承和發(fā)展的重視,。他的詩風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義精神，是因?yàn)樗默F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)并以現(xiàn)實(shí)為核心的。

在郭勤亮詩歌的領(lǐng)域里,，“鄉(xiāng)愁”始終是他心中一種“中國情結(jié)”,、是詩人無法繞開的主題,?？梢哉f，他用鄉(xiāng)愁詩,，換一種方式來觀照生活、審視現(xiàn)實(shí),，正是為了尋找一個(gè)寄托心靈,，回到詩人心中的“原鄉(xiāng)”。其鄉(xiāng)愁詩大多是透過“原鄉(xiāng)”的人和事來表現(xiàn)一種含有文化意涵的生命的潛意識,。這是詩人的自我生活情感與經(jīng)驗(yàn)閱歷的累積，而不僅僅是他的情緒的宣泄,。作者筆下的“原鄉(xiāng)”,，自然是指向潮汕平原這片青山綠水的土地——從家園到大地,，從河流到田野，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)……這一代代勤勞,、善良的故鄉(xiāng)人，承續(xù)著歷史的香火,，傳誦著他們古老的故事。這種很“鄉(xiāng)土”的呈現(xiàn),，經(jīng)詩歌的敘事與抒情,，表明了作者對故鄉(xiāng)的愛是赤誠的。這種愛有時(shí)在他詩歌的傾訴中,，使其靈魂自覺探向歷史各個(gè)角落，上升到一種民族大鄉(xiāng)愁詩的意識：如寫歷史屈子汨羅江上,，“你跳下去∕化成了一首詩∕千古吟誦∕萬古流芳……五月的你∕魂魄安在”（《致屈原》）；“五月的風(fēng)∕是誰在呼喊∕五月的雨∕是誰在訴說……五月因你而神圣∕五月因你而浪漫∕舞動(dòng)五月的江河∕把你的靈魂延續(xù)”（《五月感懷》）,。包括“三山國王”的《走進(jìn)河婆》，以及《觀媽祖像》《張氏家廟》《參觀鄭大進(jìn)府》……抒發(fā)的是一種歷史滄桑的文化大鄉(xiāng)愁,，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族文化意識及對傳統(tǒng)的認(rèn)同,。這種大鄉(xiāng)愁主題筆調(diào)還涉及諸如《孫文中山》：“我想在這里尋找詩意∕卻遇到了濃郁的鄉(xiāng)愁……我走出你的視線∕卻走不出你的影子”，連同《中山紀(jì)念亭》的“興衰成敗”,，以及屬于《開埠紀(jì)念館》《汕頭紅色記憶》《西堤公園》《老郵局》一類歷史記憶的精神家園,，還有《不能忘卻的紀(jì)念》《瞻仰大脊嶺抗戰(zhàn)遺址》等等,。此外，他的《邂逅麗江》 《醉美瀘州》 《到溧陽赴一個(gè)約》 《青城,，奔馳在草原的駿馬》 《響沙灣，我的沙海詩人》等,，顯得觀照視野比較廣闊,。這些詩歌的抒情形象是一個(gè)對祖國的邊陲風(fēng)情和民族歷史文化充滿自豪和熱愛的歌吟者形象。他用“遠(yuǎn)方”的詩來延伸他的這種文化大鄉(xiāng)愁的情感,，“在異地喚起對家鄉(xiāng)的精神共鳴”……因?yàn)椤斑h(yuǎn)方與家鄉(xiāng)本來相同,，都是同一片大地更為遼闊的生存家園”（楊克《詩與遠(yuǎn)方·序》）,。作者企圖從鄉(xiāng)愁的個(gè)人情感上升到民族情感，轉(zhuǎn)化為家國情懷的“形而上的慰藉”,，從而揚(yáng)起詩人心中這民族精神家園的旗幟。

對一個(gè)長期離鄉(xiāng)別井的人來說,，引發(fā)鄉(xiāng)思情結(jié)的表征心理,，最能直接觸發(fā)其鄉(xiāng)愁的源頭就是母親,，包括親人和生你育你的“原鄉(xiāng)”，以及重拾童年的往事,。然而，詩人在這里,，這種文化鄉(xiāng)愁所形成的深層心理結(jié)構(gòu)，其含義遠(yuǎn)比思親來得更胸廓而深遠(yuǎn),，表現(xiàn)出一種深度的感傷,。比如他在《走向故鄉(xiāng)》中，首先是直呼“媽媽”，“別再站在門前了∕睜著那雙無淚的雙眼∕我已找回了∕那顆破碎的心∕從此∕伴隨在你的身邊”,；但在《回故鄉(xiāng)》時(shí)卻又“牽不著媽媽的手∕只好把惆悵∕灑滿故鄉(xiāng)的小路”；有時(shí)雖《夢回故鄉(xiāng)》來,，“故鄉(xiāng)的田野∕蕩著父親滄桑的臉∕故鄉(xiāng)的小河∕流淌著母親長長的思念”；而“我”,，在《母親的視線》里，“繞過千山∕繞過萬水……無論我走到哪里∕總是牽扯著∕我……”,；面對歷史而來的歲月時(shí)空,，詩人在現(xiàn)實(shí)的《清明時(shí)節(jié)》的心境中,，他“想哭泣∕也比不上紛紛細(xì)雨……要回憶∕卻總是忘卻∕要忘卻∕卻總是想起”,。詩人在這些純粹思親的鄉(xiāng)愁詩中,，把生命主題的母親,、父親作為抒情對象,，并與田野、小河,、小路,、細(xì)雨形成了寓情指向的對應(yīng)體意象間的關(guān)系,。這種對親人的感懷是作者來自于現(xiàn)實(shí)的人生體驗(yàn),，并引發(fā)了對終極生命的思考與感慨,。事實(shí)上他詩中的故鄉(xiāng),、童年,、母親,、河流、田野的象征意象,，已超越字面的一般意義，而成為他作品中最深沉的情感意涵,。但他的“鄉(xiāng)愁”的另一種情況卻是帶著詩人的批判態(tài)度，表現(xiàn)出另一種風(fēng)格的鄉(xiāng)愁思想,。比如，他以《故鄉(xiāng)的河流》來拷問：“童年的河流”，那時(shí)它“是故鄉(xiāng)的血脈∕流淌了孩子的歡笑”,，然而，當(dāng)年的“河流”不見了,，它卻變成了“故鄉(xiāng)的馬路”；童年的失落和自然的失落……變成眼前“流動(dòng)著車輛的呻吟”,，或者“僅有的臭水溝”，還有“當(dāng)年河流的身軀”,，成了一方“集市的喧鬧”。在《鄉(xiāng)愁》里,，他“已經(jīng)看不到那片綠油油的田野”,，雖然“路還是那條路”,，但“路已不是那條路∕故鄉(xiāng)，我回來了∕故鄉(xiāng),，我已回不去了”。詩人是以歌哭來詰問從歷史到現(xiàn)實(shí)被畸形化了的鄉(xiāng)村自然的悲況,。而藝術(shù)上這種二元對立的描寫又呈現(xiàn)在他的《練江，被遺棄的少女》中,，使我們感觸到了一種直指現(xiàn)實(shí)的殘酷——純樸的自然河流瞬間消逝于商業(yè)潮流中，揭示了現(xiàn)代都市相當(dāng)復(fù)雜的人生處境,。詩人的痛心與困惑，其充滿睿智的批判,，再一次通過另一首《鄉(xiāng)村偶見》來敞開：

陰沉沉的天空下

一棵沒有葉子的樹

無奈地望著前方

那個(gè)快要干涸的水塘

白云從遠(yuǎn)方飄來

大樹無法招手

苦澀地抖動(dòng)枝節(jié)

在寒風(fēng)中低低嘆息

身旁的草叢

一片一片

扭動(dòng)著瘦弱的身姿

露著枯黃的小臉

曠野中

聞不到花香

看不見小鳥

一條撒滿石子的小路啊

艱難地伸向遠(yuǎn)方

似乎在向來往的人們

訴說

一個(gè)古老的故事

詩歌的題旨在這里赫然得到揭示,。看得出作者內(nèi)心與生活和時(shí)代之間,，是何等的隱痛與失落。既然海德格爾的“棲居的詩意”的精神家園已破滅,，他就只好接受“一切詩人都是還鄉(xiāng)的”，帶著被染指的憂傷情緒,，在充滿氤氳泥土的傾訴中，歌唱著自己純樸鄉(xiāng)村曾有的美好和傷痕,，溫馨和苦澀。

應(yīng)該指出,，郭勤亮的鄉(xiāng)愁主題，其創(chuàng)作上的主要特色,，源自于詩人對“文化鄉(xiāng)愁”這一人文主題的挖潛與出色的藝術(shù)表現(xiàn),。因?yàn)樗谑愠班l(xiāng)土”之歌的同時(shí),，更是把它推向?qū)γ褡鍤v史文化的淵嘆與歌吟,，這就使得詩人郭勤亮的鄉(xiāng)愁詩具有另外一種詩歌的深度。但他詩的主題卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了個(gè)人的詩想經(jīng)驗(yàn),，寫出了一種詩化哲學(xué)維度上的精神。

郭勤亮的文學(xué)之路萌發(fā)于他的“軍旅天涯”時(shí)期,。1982年他入伍成為一名人民的海軍戰(zhàn)士。雖然他的第一稿處女作姍姍來遲發(fā)表于 1992 年,，但這并不影響其日后對詩歌創(chuàng)作的熱情。這種“熱情”的寫作熱力,，或許緣于他的“大海”的情結(jié),。他對“大海”別有一種異乎尋常的感情,。寫大海表現(xiàn)大海，也是郭勤亮創(chuàng)作的一個(gè)重要主題,。詩人的一生都與大海有著天生的親近情感,，遼闊大海的自然之美,，是他詩歌創(chuàng)作的美感源泉,。在他的詩篇中都出現(xiàn)過許多關(guān)于海的描繪、海的形象,、對大海的熱愛,，自然成為他詩歌創(chuàng)作的驅(qū)策力,。詩人把他的情感融入大海，也把大海帶入詩歌,。時(shí)間上的大海，乃至精神上的大海,，使得他的詩歌美學(xué)的視野大為擴(kuò)張。而心靈空間的自由寬廣,，也使他的大海詩章可以創(chuàng)造一個(gè)多繹的想象空間?！段遗c大海》是詩人郭勤亮的一首出色詩作：

童年的時(shí)候

大海是掛在墻上的一幅畫

藍(lán)藍(lán)的天空下一片藍(lán)藍(lán)的水

溫柔而美麗

恬靜而神秘

好想好想變成畫中的海鷗

永遠(yuǎn)飛翔在大海的上空

少年的時(shí)候

大海是流動(dòng)的音符

大海啊故鄉(xiāng)

聽著大海的歌

我仿佛變成海的兒子

大海就像媽媽一樣

博愛而寬容

親切而威嚴(yán)

多想投進(jìn)大海的懷抱

化作浪花朵朵

青年的時(shí)候

海是向往

海是理想

我毅然穿上藍(lán)色的軍裝

于是我仿佛就是大海

有了海浪拍岸的激情

有了洶涌澎湃的心胸

然而當(dāng)我來到海邊的時(shí)候

才真正懂得了大海

海不是想象

海不是理想

海能給你快樂

海也能給你憂愁

海能讓你幸福

海也能讓你悲痛

只有真正愛海的人

才能領(lǐng)略海的神韻

現(xiàn)在

海是我的牽掛

海是我的思念

海是我的回憶

他用詩的方式來表達(dá)那種軍旅生活的歷史記憶的眷戀之情。詩的情調(diào)意境寫得溫馨又有一番哲理的意味,。而這首《海的思念》則又交錯(cuò)著鄉(xiāng)愁情思于詩中,，通過這些物象,，樹葉,、海柳,、虎斑貝,、航標(biāo)燈……來暗示著詩人對海的“渴望和思念”,。

但詩人說，其實(shí)是“對所愛的人的思念”,。它從詩語的暗示中已轉(zhuǎn)化為軍人的妻子對丈夫“愛的思念”，這么一種內(nèi)涵的感情意蘊(yùn),。在《出航》詩里，表現(xiàn)的是另一種格調(diào)：“海風(fēng)吹響了號角∕海浪擂起了戰(zhàn)鼓……藍(lán)色的海洋如紙∕威武的軍艦是筆”,，有點(diǎn)充滿浪漫主義的想象；同樣在《水兵圓舞曲》旋律般的情境中：“音樂∕浸透了一個(gè)個(gè)年輕的心∕燈光∕籠罩著一個(gè)個(gè)七彩的夢∕腳步∕踩出了水兵的風(fēng)采∕身姿∕擺出了大海的驕傲”,，整首詩寫的正是水兵那大海一般寬廣、豪放的情懷,。每一句詩都交響著詩人的心聲“華彩”。其他像《藍(lán)的夢》《海邊月色》 《海韻》等,，都抒發(fā)了詩人瞬間的遐想心境,，構(gòu)撰出那夢幻般的“藍(lán)的夢”境界,；當(dāng)然，并非單純詠嘆大海的自然景致,，而是融情入景，用詩人的心聲去應(yīng)和它,，在它清清朗朗的詩中，傳達(dá)了詩人那“大海情緣”的心曲,。另外，在詩人的情感世界里,，大海也象征著時(shí)間上的大海、精神上的大海,。他的《致大海》《我是?！贰洞蠛Ｔ诤魡尽贰洞蠛５男浴泛汀逗＠恕返鹊倪@些作品，都是顯示詩的抒寫方向的轉(zhuǎn)移,。作者賦予這些詩歌命題的深度思考與專注,，并把詩歌引向精神所在的更高維向上用詩提問歷史、提問現(xiàn)實(shí),，包括對自然界宇宙時(shí)空和生命的思考,。這種詩化哲學(xué)溢出的詩歌知性,，以及詩的象征,、暗示，局部近于超現(xiàn)實(shí)的寫作,，構(gòu)成這些作品的共同特征,，但其內(nèi)在的精神卻體現(xiàn)了詩人審美的另一面的特殊風(fēng)格,。倘若從主題開拓的角度來看，那么愛情詩在郭勤亮的創(chuàng)作中占有很重要的位置,。但他的愛情詩不是那種山盟海誓或鳥語花香,、清風(fēng)明月或悱惻纏綿這種表層式的宣泄，而是更注重超越愛情本身,，表達(dá)了對道德理想的人際關(guān)系和對人格精神的獨(dú)立及尊嚴(yán)的覺醒與追求。顯然，他的愛情詩的揭示對象,，不是揭示現(xiàn)代人的沖動(dòng)、任性的那種自我價(jià)值觀和優(yōu)越感,，來向“人格”予以質(zhì)疑和嘲諷的一類。他的筆觸往往是表現(xiàn)出堅(jiān)定的道德情操和人生信念的真摯情感,，以純潔愛情傾向，處處充滿理想主義光芒的詩篇,。

愛情是人一種深層的生命體驗(yàn)，是“最深沉的激情”（弗洛姆《愛的藝術(shù)》）,。在黑格爾的愛情觀里：“愛情要達(dá)到完滿的境界，就必須聯(lián)系到全部意識,，聯(lián)系到全部見解和旨趣的高貴性,?！辈浑y看出,，郭勤亮的愛情詩，深蘊(yùn)情意卻又不見隱晦,，既有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義形象美,，又有一定程度上的現(xiàn)代詩的意象美,。由于詩人對愛情有著真切深刻的體驗(yàn),，對生命和生活有著寬懷達(dá)觀的認(rèn)知,，從而使得他自覺地在作品中融入了現(xiàn)代人關(guān)于青春,、生命、理想,、希望的全新的詩歌語境,，從深層文化結(jié)構(gòu)的層面上進(jìn)行了他的愛情的舒展,。如這首《思念》詩中的“我”,，也許經(jīng)歷了太多生活的磨難，也許剛從現(xiàn)實(shí)的困惑中解脫過來：“你來了∕無意中∕在我的身旁丟下了一顆種子∕于是……”,，“你”的出現(xiàn),，使“我的心長出來思念”,。詩人心中那“一顆種子”，不正是穿越歷史時(shí)空而來的那顆歷史的“紅豆”,，在現(xiàn)代人的“相思”中重新生發(fā)的愛情。作者在詩中,，不僅采用了“伸向……”，“伸向……”,，幾個(gè)結(jié)構(gòu)相同的并列語句,，把相關(guān)的情狀連續(xù)地表達(dá)出來。這種排比句式的運(yùn)用,，不僅增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和旋律美，更重要的是把“我”心中的情感抒發(fā)得那般淋漓盡致,，有如一瀉的江河，顫動(dòng)我們的心弦,。再如《那一扇門》，作者在詩中卻虛擬了一個(gè)現(xiàn)場,，讓抒情主人公“我”頻頻向一個(gè)不在場的“維納斯”傾吐心中的愛,，把一顆期待她愛的心袒露于讀者面前：盡管“那一扇門”,，“掩閉著∕只從門縫中飄出∕微微的暖風(fēng)∕撩動(dòng)著我的心房”,，“盡管那門就在眼前∕卻不敢推進(jìn)∕不是沒有勇氣……”,，而是“怕驚走那∕門里的維納斯”,。這是一種遺憾,，還是一種理性？無論如何都表現(xiàn)出詩人的坦然與欣慰,?！耙?yàn)閻矍榫褪且馕吨瑵B透到所愛對象的隱秘本質(zhì)中去,，而一個(gè)主體滲入另一個(gè)主體，不外乎是意味著理解這另外一個(gè)主體,?！保▌e林斯基）而在《等你》中卻是表現(xiàn)出另外一種情境：“等你的日子∕充滿幸福溫馨∕充滿失落惆悵∕等你是無奈的思念∕等你是幸福的期待∕等你∕每天的日子都是新的∕等你∕痛著并樂著,。”表現(xiàn)了“我”時(shí)時(shí)“等你”的思念和充滿矛盾的“無奈”,。整首詩藝術(shù)上通過蒙太奇詩化的轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)出一種詩情畫意的畫面感。它讓讀者依據(jù)作者提供的場景畫面去聯(lián)想,、去體驗(yàn)詩人所要表達(dá)的情感和深意,。我們從詩中幾處不同而反復(fù)出現(xiàn)的“等你的日子”傾訴里,，不難看出抒情主人公對戀人所摯愛時(shí)那種焦躁的激情與幸福的幻想等情緒都會(huì)被渲染起來,，通過“我”對你的“想象”,，不斷變換時(shí)空情境作不同的情狀描摹,。請看他又用愛情的理性來寫他的《覺醒》：

終于能坦然面對

依然燦爛的面容

曾經(jīng)很難把握

夢幻的情調(diào)

總在腦海里

翻彈

思念

如桑葉上的蠶

一點(diǎn)點(diǎn)地啃吞著

為你敞開的胸膛

拉著長長的希望

在迷失的日子

心

麻麻的痛

今夜

我放飛了心情

海風(fēng)讓我懂得

我們只是兩條平行線……

《覺醒》表現(xiàn)心靈對青春,、愛情的悸動(dòng)和感情的繾綣,，有一種 “夢幻的情調(diào)”，又帶有某種象征性的迷茫又嚴(yán)峻的感嘆意味,，也表現(xiàn)了愛的激情不至于燒毀必要的理性，完全用理性加以解脫,。這是愛對良心與人生的深深感動(dòng)與感悟,。詩中更多的是內(nèi)心的撞擊感,，直接表現(xiàn)了在瞬間的心靈顫動(dòng),。透過此詩表面上那惆悵和無奈的氛圍,，讓人可以感受到與此相悖的寬懷豁達(dá)的愛情觀照,，而清朗的態(tài)度和理性的思考是《覺醒》所要體現(xiàn)的精神,。

詩人筆觸下雖然以愛情抒寫為主題,，但是在詩歌的字里行間，我們也可以聯(lián)想到更多,，聯(lián)想到如何堅(jiān)守個(gè)性的獨(dú)立，如何保持高尚和純潔,，如何摒棄世俗的庸俗，在愛情的詠嘆中,，也可以聯(lián)想到對生活的愛和對祖國的愛,。像郭勤亮的其他許多詩作一樣,，他以充分的激情寫出了《愛的感覺》《愛的禮物》《相約春天》 《如果》 《思念》 《春天送你一首詩》……這些愛情詩既有對人生的獨(dú)特感悟和獨(dú)到的表現(xiàn)方式,，又都寫得純凈透明,、格調(diào)清新,。欣賞他的愛情詩，我們可以感受到一種當(dāng)代意識的氛圍,，感受到一個(gè)澄澈透明的純凈境界，領(lǐng)悟到一種奮發(fā)進(jìn)取的深沉思考,、一種注入現(xiàn)代人生命主體意識的新的愛情內(nèi)涵。作者郭勤亮筆下的愛情寫作,，也許因?yàn)橐姷教喾钦鎿吹摹⑴で膼矍楝F(xiàn)象,，使他從生活的一隅愛情的觀照中走出來,，思考著什么是真摯的情感、獨(dú)立的人格,，并將這種思考最終轉(zhuǎn)化成他筆下的題材,，上升到以對于愛情境界的表白與追求為主旨,，以發(fā)自靈魂深處的內(nèi)心獨(dú)白表達(dá)其獨(dú)到的愛情觀。不論其抒發(fā)他人或自我的青春與愛情,，還是寫寂寞與期待，寫遙遠(yuǎn)的思念,，寫瞬間的悸動(dòng)……從中可以領(lǐng)略到他的這些詩作的某些鮮明特色：既有傳統(tǒng)氣息，又蘊(yùn)含現(xiàn)代色彩,。

詩是很個(gè)人的,，但也是時(shí)代情感的表達(dá)形式之一,。詩人郭勤亮抒情詩歌的寫作，其中一部分屬于“政治抒情詩”,。應(yīng)該說，他是個(gè)社會(huì)意識和責(zé)任感強(qiáng)烈的寫作家,。他的政治抒情的維度觀照，最主要的是與當(dāng)代社會(huì),，尤其是代表當(dāng)代文化主流的政治評價(jià),。在普遍被規(guī)避著的關(guān)于政治詩寫作問題上,，他卻投以熱切的擁抱，自覺追求當(dāng)代光輝的形象而張揚(yáng),。他的《生命之歌》 《龍的宣言》 《紅宮紅場》 等雖是對歷史的反觀，也完全為現(xiàn)實(shí)政治服膺,。而在《讀黨的十九大報(bào)告》《中國夢》《中國大灣區(qū)詩匯成立儀式》……都可視作他的政治詩的創(chuàng)作“源流”。詩人對于當(dāng)代政治抒情詩的寫作，自覺唱響新時(shí)代主旋律的詩歌范式,，是中國現(xiàn)實(shí)主義“傳統(tǒng)”政治詩的延伸和極致化的表現(xiàn),。客觀地說,，其自覺的政治熱情和對事件切入的自覺認(rèn)識，并且轉(zhuǎn)化為個(gè)性化的詩歌形式,，完成了詩人作為抒發(fā)政治內(nèi)容的詩歌存在,。那么,，他的政治抒情詩的定位、領(lǐng)域,、歸屬范疇,，以及涉及的情感性質(zhì)和語言方式等的形態(tài)特征,，在這些方面,，應(yīng)是以政治性主題與政治性語境的當(dāng)代事件,，包括“紅色歷史”題材,，擴(kuò)展到愛國主義情懷政治內(nèi)涵的延伸等詩歌表現(xiàn),。其詩歌形式的藝術(shù)性內(nèi)在描述,，轉(zhuǎn)化為側(cè)重傳達(dá)內(nèi)容的直抒式外形，使得政治抒情的內(nèi)容大于形式,，形成藝術(shù)性相對的淡化,、思想性比較強(qiáng)化的特征。其秉持的是當(dāng)代“政治詩”的尺度,；它指向詩人與當(dāng)代政治的關(guān)系,、當(dāng)代政治現(xiàn)實(shí)的評價(jià)尺度。

他對政治詩的寫作,，呈現(xiàn)了他對一個(gè)時(shí)代的詩歌敬意和擁抱,。其政治取向非常明確，配合時(shí)政宣傳,，凸顯國家層面上的政治性色彩。其作品的主題,，在某種程度上指向一種詩歌風(fēng)格，也指向?qū)μ囟〞r(shí)代中詩歌“責(zé)任”的理解和主流的傾向,。像這種直抒胸臆而介入“歷史”：“一個(gè)紅色的夏天”，“誕生了一個(gè)生命”——“中國共產(chǎn)黨”（《生命之歌》）,；還有“在鮮花盛開陽光普照今天”,，在“這里誕生了中國第一個(gè)紅色政權(quán)”（《紅宮紅場》），直接對歷史,、政治發(fā)言。又如“中華民族的象征”，“不再是傳說中的神話”（《龍的宣言》）,，試圖通過對民族歷史和文化傳統(tǒng)的追問,，來獲得對當(dāng)代問題和歷史的認(rèn)知。而對時(shí)代發(fā)生的關(guān)注,，選擇時(shí)事性,、政治性題材：“在今天這個(gè)偉大的時(shí)代”,，“為一個(gè)夢想∕見證一個(gè)輝煌”的“大灣區(qū)”時(shí)代到來（《中國大灣區(qū)》），也是一種直面現(xiàn)實(shí)的謳歌,；而在《黨的十九大報(bào)告》,，則直接體現(xiàn)了解時(shí)代的強(qiáng)烈情感：“十九大的報(bào)告∕是向中國人民吹向的集結(jié)號∕十九大的報(bào)告∕是對世界各國發(fā)布的宣言書∕開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程”,，“中國共產(chǎn)黨∕您以巨人的姿態(tài)站到了世界舞臺的中央……創(chuàng)造著人類美好的未來”（組詩《學(xué)習(xí)》）,；“人民對美好生活的向往∕就是我們奮斗的目標(biāo)”,，“中國共產(chǎn)黨∕我用文學(xué)的方式向您致敬”（組詩《體會(huì)》）；“積極踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,，“我們不忘初心∕不辱使命”，“我們偉大的中國夢一定會(huì)實(shí)現(xiàn)”（組詩《踐行》）,。把政治命題轉(zhuǎn)為詩人的“正文”,，以“正文”來釋放“政治”的主題內(nèi)涵,。其取材和主題,，顯然執(zhí)著于政治事件的現(xiàn)場,，表現(xiàn)了其政治人格的身份認(rèn)同和鮮明的政治立場，直接凸顯政治詩風(fēng)的思辨方向：構(gòu)撰鼓舞性氛圍的色彩,，而詩語顯得懇切,、熱烈,。

構(gòu)成了詩人對文學(xué)的自覺和對政治的推崇,。當(dāng)然，他的這種政治視角的詩歌天下觀,，也包括像《越戰(zhàn)老兵》《上訪者》《午后時(shí)光》，通過這類詩歌的拷問,，一方面揭示現(xiàn)實(shí)某些缺失的一隅存在著對于合乎訴求的忽視與不公,；一方面體現(xiàn)了作者政治自覺與政治正義的詩歌品質(zhì),。此外,，他的《礁石》雖不歸屬政治內(nèi)容的范疇,，但在政治判斷上,，卻隱含著時(shí)代精神的特性，具有政治哲理的象征意味,。記得艾青也寫過一首《礁石》,，塑造了一個(gè)具有時(shí)代抗?fàn)幘竦莫?dú)立人格藝術(shù)形象,；而郭勤亮的“礁石”則以旁觀者的敘述視角作形象的勾勒，表現(xiàn)出一種生命的樂觀態(tài)度和鞠躬盡瘁的精神,?？傊诹恋恼问闱樵?，其政治意義遠(yuǎn)比藝術(shù)的審美意義更重要,。

在今天，郭勤亮仍然是以這種以抒情為特征的詩歌精神,，作為自己詩的主要表現(xiàn)方式出現(xiàn),。但他的思想立場,、精神氣質(zhì)和詩歌方法始終一貫,。他沒有顛覆自己的寫作習(xí)慣。在創(chuàng)作詩的語言上,，他淡漠了現(xiàn)代詩的刻意經(jīng)營,，而強(qiáng)調(diào)自然、流暢,、追求其語言的原創(chuàng)性,，和整篇的“詩想”上的張力。在藝術(shù)手法上,，盡管某些作品有過白描的手法,，但他不作主觀上的說明，而把抒情架空,，讓情感隱蔽在詩的形象中,；更主要的是，他的詩的意象不在陳述什么,，而是注重通過相互映照,、喻示或激發(fā)所要表達(dá)的情緒。因此,，透過他的詩的平實(shí)質(zhì)樸的外形,，卻看到了思想的飽綻，從中收獲到了最豐富的詩意,。其用語雖樸素平易,，卻也不乏“溫柔”，真摯的東西,。其情感寓旨的表現(xiàn),，往往交融在對于生活的情景的感悟中，表現(xiàn)出一種純粹的內(nèi)心感應(yīng),，一種超脫文意的觀照式境界,。他的詩的主導(dǎo)特色總體呈現(xiàn)出整體性的輕柔和秀麗。對郭勤亮而言,，謳歌現(xiàn)實(shí),、褒揚(yáng)時(shí)代政治主流光輝，就是他詩歌審美與寫作的確定信條：以明快的思想鼓舞人,，也以熾熱的感情動(dòng)人,；而藝術(shù)上則以審視的尺度從傳統(tǒng)中擷取與吸收有助于創(chuàng)新的美學(xué)因素。當(dāng)然,，歷史語境的變化,，曾導(dǎo)致他詩歌經(jīng)驗(yàn)和想象力空間的拓展,，企圖突破歷史語境的桎梏，嘗試新詩歌手法,。因此,，在他詩的語境和情境里,，表現(xiàn)對“傳統(tǒng)”品格的向往,，就不僅僅是從一般的風(fēng)格特征的意義上來理解,。其中還有某些溢出時(shí)代語境的品質(zhì),，可能是表達(dá)了對新生活的“喜悅”,。

他是堅(jiān)持詩歌寫作和人生一體的那種詩人,。今天的文學(xué)寫作,，同過去的時(shí)代已經(jīng)不一樣了,。我們也不可能停留在以往方式的那種文學(xué)批評的層次上,。對于詩人郭勤亮他的詩歌的成就，還是留給時(shí)間和歷史去評價(jià),。但無論如何,，他的詩歌的審美尺度、寫作方法,，卻表現(xiàn)出最充分的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作范式,，而體現(xiàn)出來的是他的現(xiàn)實(shí)主義詩歌的精神。

（作者系海洋音像出版社藝術(shù)創(chuàng)作室主任,，廣東流行音樂協(xié)會(huì)潮汕委員會(huì)創(chuàng)作室主任 ）

近日,，汕頭市詩人郭勤亮新詩集《詩與遠(yuǎn)方》，在河南大學(xué)出版社出版發(fā)行,，這是郭勤亮繼詩集《大海情緣》《午后的風(fēng)雨》出版后的第三本個(gè)人詩集,。郭勤亮筆名大海漁夫，是廣東散文詩學(xué)會(huì)會(huì)員,、廣東省文化學(xué)會(huì)常務(wù)理事,、汕頭市語言藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長、汕頭市作家協(xié)會(huì)副主席,、汕頭市反邪教協(xié)會(huì)副會(huì)長,，曾任中國詩歌網(wǎng)廣東頻道副站長，文學(xué)作品散見于全國各地各級各類報(bào)刊,，獲全國各級各類文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)多次,。

詩與遠(yuǎn)方是人們對美好生活向往和追求，是一種精神,、也是一種境界,。郭勤亮熱愛生活，追求美好,，多年來筆耕不輟,，我行我歌故我在,，在詩歌創(chuàng)作上取得了一定成效。新出版的詩集《詩與遠(yuǎn)方》由中國作家協(xié)會(huì)詩歌委員會(huì)副主任,、中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)長,、著名詩人楊克作序，陳惠瓊主編,。收錄的作品有對家鄉(xiāng)汕頭的熱愛,，有對祖國各地的贊美，有對生活的感悟,，有對人性的思考,，或漫步或馳騁，且行且歌,，率真敞懷,，淋漓盡致。書中的詩歌基本都在報(bào)刊發(fā)表刊發(fā),，有的還是獲獎(jiǎng)作品,，同時(shí)附錄楊友愛老師的詩評《時(shí)代的歌者》。詩,，是心在走路,；遠(yuǎn)方，是理想和追求,。詩集內(nèi)容豐富多彩,，值得一讀。

郭勤亮  1988年開始文學(xué)創(chuàng)作,，作品有詩歌,、小小說、散文,、報(bào)告文學(xué)等,，散見于《詩刊》《中國社會(huì)報(bào)》《中國楹聯(lián)報(bào)》《中華詩詞》《家庭報(bào)》《詩詞月刊》《中國詩詞》等國家與省級報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)站。文學(xué)作品獲各級各類獎(jiǎng)項(xiàng)多次,，其中：詩詞《春思》2015年獲中宣部宣教局,、光明日報(bào)、中央網(wǎng)絡(luò)電視臺主辦,，中華詩詞學(xué)會(huì),、中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)承辦的“書寫核心價(jià)值，送您平安吉祥”新春詩詞歌賦征集活動(dòng)三等獎(jiǎng),；現(xiàn)代詩《我與大?！帆@共青團(tuán)中央宣傳部、中央網(wǎng)絡(luò)電視臺聯(lián)合舉辦的“清朗網(wǎng)絡(luò)·青年力量——我的美麗鄉(xiāng)愁”征集活動(dòng)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，并由中央電視臺節(jié)目主持人尼格買提朗誦,，在央視網(wǎng),、IP電視、互聯(lián)網(wǎng)電視及央視悅動(dòng),、央視影音平臺等展播,；詩歌《海的思念》獲《光明日報(bào)》社“詩意2015”詩圖配大賽二等獎(jiǎng)；詩詞《聽雨》獲《中國詩歌網(wǎng)》每日好詩,；2017年和2021年獲《詩刊》社主辦的國際詩酒文化大會(huì)作品優(yōu)秀獎(jiǎng)?，F(xiàn)代詩《父親》《二伯》入選《詩刊》社主編的《2007年中國當(dāng)代詩庫》，名字入編《中國詩人大辭典》,。

郭勤亮近幾年在曾在華南農(nóng)業(yè)大學(xué),、汕頭大學(xué)、廣東白云學(xué)院和潮南職教中心,、汕頭市實(shí)驗(yàn)學(xué)校等高校和中學(xué)開展“詩與遠(yuǎn)方”詩歌創(chuàng)作講座,，傳遞正能量,，2019年4月《汕頭日報(bào)》以“樂當(dāng)傳播文化的使者”對其作了專版采訪報(bào)道,。

執(zhí)行編輯：吳遠(yuǎn)團(tuán)

審核校對：林延軍、楊芳

審定發(fā)布：陳惠瓊