【原】【三秦文學(xué)】斯言：【秦始皇與李斯——讀孫皓琿《大秦帝國》第五卷《帝國風(fēng)云》】

三秦文學(xué) 2023-09-26 發(fā)布于山東

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本期編輯：南友鋒

秦始皇與李斯

——讀孫皓琿《大秦帝國》第五卷《帝國風(fēng)云》

文/斯言

秦孝公之后,，秦國每一個(gè)壯懷激烈的朝代,，都有一個(gè)富有進(jìn)取的國王，陪伴國王的,，更有一個(gè)智慧的丞相,。國王是國家的代表,，丞相是國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的心臟,。

歷史運(yùn)轉(zhuǎn)到秦始皇時(shí)代，功高蓋主的一代名相呂不韋退出了權(quán)力風(fēng)暴中心,，秦王嬴政親自操作國家機(jī)器,，也在遴選能夠擔(dān)當(dāng)丞相的人選,，經(jīng)歷了罷相風(fēng)潮、諫逐客令,、涇渠竣工等一系列重大事件之后,，李斯脫穎而出，走上中書令這個(gè)重要崗位,，李斯接任王綰的丞相位置,，已經(jīng)是天下統(tǒng)一，盤整朝政的時(shí)候了,。

以李斯的才具,，走上相位，是歷史的必然,。李斯是一只覺悟了的老鼠,，他知道廁鼠和倉鼠的待遇不同，根本原因在于所處的環(huán)境,，因此要改變命運(yùn),，首要的是要改變自已所處的環(huán)境。孫皓琿的筆下,，他幼而醒悟,，求學(xué)于荀子進(jìn)而成為其得意門生，入秦之后,，又長期寢薰于呂不韋門下,，整理編撰《呂氏春秋》，進(jìn)入廟堂,，協(xié)助鄭國修涇河引水,，襄助秦始皇制定滅國大計(jì)并全力實(shí)施大獲成功，繼而做了一人之下萬人之上的左丞相,，權(quán)傾朝野,。

秦統(tǒng)一六國之后，進(jìn)入到了盤整社稷與國家的時(shí)代,，按今天的語境來說,，就是建設(shè)一個(gè)什么樣的國家？怎樣建設(shè)這個(gè)國家,？李斯發(fā)揮了重要作用,。

建設(shè)一個(gè)什么樣的國家？這是統(tǒng)一之后,，秦始皇考慮最多也是最迫切的問題,，廟堂之上有兩種聲音，也就是封建制（分封諸侯）和郡縣制。秦始皇這個(gè)中國歷史上的首任皇帝,，還是很有些民主作風(fēng)和胸懷的,，他讓臺(tái)柱子們討論，并且大肆陳述這兩種政體的優(yōu)點(diǎn)和弊端,，其實(shí)他內(nèi)心是傾向郡縣制的,，但是他必須借用一個(gè)位高權(quán)重的大臣的嘴說出來，并且說得頭頭是道,，新晉丞相的李斯“恰如其分”地陳述了自己的觀點(diǎn),，贏得了皇帝的首肯，這件大事就在朝堂之上定下來了,。

國家的政體是形而上,，確定下來之后，就要進(jìn)行形而下的改革,。在秦始皇偉大光榮正確的領(lǐng)導(dǎo)下,，李斯首先統(tǒng)一了秦國的文字。要知道,，春秋戰(zhàn)國時(shí)代,，中華大地上的文字也是奇形怪狀的，有大篆小篆石鼓箍鎦等等,，也有各國文字本身的發(fā)展變化,，況就同一種文字，結(jié)構(gòu)也不是完全一樣的,，那就需要統(tǒng)一,，只有統(tǒng)一的文字，才能達(dá)到暢通政令,，交流思想,，李斯承擔(dān)了“書同文”偉大工程，以秦篆為母本,，制作了統(tǒng)一的秦文字,，這便是小篆。為了推廣統(tǒng)一的文字,，李斯親作《倉頡篇》七章,，每四字為句，作為學(xué)習(xí)課本,，供人臨摹,。所以，李斯堪稱中國漢字規(guī)范的鼻祖,。不僅如此,，李斯還是中國歷史上有名可具的第一位書法家,，由他書丹的《嶧山碑》至今還是臨習(xí)小篆的最好法帖。而毛筆,，卻是秦始皇的一個(gè)戍邊大將軍——修筑秦直古道和長城的蒙恬發(fā)明的,，史稱蒙恬筆,。

不久,，李斯又采用秦代一個(gè)叫程邈的小官吏創(chuàng)造的一種書體，打破了篆書曲屈回環(huán)的形體結(jié)構(gòu),，形成新的書體——隸書,，這是后話。從此,，隸書便作為官方正式書體,，始于秦，盛于漢,，直到魏晉楷書流行才漸被取而代之,。但作為書法藝術(shù)，篆書,、隸書因其獨(dú)具一格,，深受后人喜愛。

文化繁榮,，離不開文字,，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，離不開度量衡,。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，度量衡也是五花八門，缺乏一個(gè)統(tǒng)一的制式,。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看,，給市場交換帶來了許多麻煩，為便于貿(mào)易暢通,，就必須統(tǒng)一度量衡,，李斯上奏皇帝，建議廢除六國舊制,，建立新的度量衡,，得到了秦始皇的嘉許。李斯就組建一班人馬,，統(tǒng)一了度量衡,。度制以寸、尺,、丈引為單位,，采用十進(jìn)制計(jì)數(shù)；量制則以合、升,、斗,、桶為單位，也采用十進(jìn)制計(jì)算,；衡制則以銖,、兩、斤,、鈞,、石為單位，二十四銖為一兩,，十六兩為一斤,，三十斤為一鈞，四鈞為一石固定下來,。為了有效地統(tǒng)一制式,、統(tǒng)一器具，李斯又用制度上和法律加以固化,，保證了度量衡的精確實(shí)施,。它的影響不言而喻。幾千年來,，無論朝代更迭,，這種計(jì)量方法幾無更改，生活當(dāng)中依然還有它的身影,。即便是我們今天使用的度量衡,，大多還是秦朝的制式，解放前,，老百姓使用的還是“十六兩秤”,，所謂半斤八兩，也即來源于此,。

越是生產(chǎn)力水平落后,，交易越受限制，而交易又是必須的,。按照馬克思主義的觀點(diǎn),，貨幣粉墨登場，充當(dāng)了一般等價(jià)物,。世界貨幣至今沒有統(tǒng)一,，卻出現(xiàn)了黃金、美元,、石油等貨幣形式,，輔之以匯率換算,。秦統(tǒng)一中國之后，李斯廢除了六國貨幣,，在中國范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣,。開了中國貨幣統(tǒng)一的先河。為“黔首”們創(chuàng)造了極大的方便,。在李斯的主持下,，貨幣規(guī)定了以黃金為上幣，以鎰為單位,，每鎰重二十四兩,，以銅半兩錢為下幣,，一萬銅錢折合一鎰黃金,。并嚴(yán)令珠玉、龜,、貝,、銀、錫之類作為裝飾品和寶藏,，不得當(dāng)作貨幣流通,。同時(shí)，規(guī)定貨幣的鑄造權(quán)歸國家所有,，私人不得鑄幣,，違者定罪等。李斯此舉被后人認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)史上的一個(gè)創(chuàng)舉,。而當(dāng)初他所主持鑄造的圓形方孔的半兩錢（俗稱秦半兩）因其造型設(shè)計(jì)合理,、使用攜帶方便，一直使用到清朝末年,，至今仍然受到藏家的喜愛,。

為了戰(zhàn)爭和政令暢通的需要，物資交流便利,，李斯又主持全國的車軌統(tǒng)一,，并在全國范圍內(nèi)修筑馳道。規(guī)定車軌的統(tǒng)一寬度為六尺,，陸續(xù)修建了兩條馳道,，一條向東通到過去的燕、齊地區(qū)（今河北,、山東一帶）,，一條向南，直達(dá)吳楚舊地（今湖北,、湖南,、江蘇,、浙江等地）。這種馳道路基堅(jiān)固,，寬50步,，道旁每隔三丈種青松一株。后又修筑“直道”（即今天的秦直古道）,，由九原郡直達(dá)咸陽,，全長1800余里。這樣,，一個(gè)以咸陽為中心的四通八達(dá)的交通網(wǎng)把全國各地聯(lián)系在一起,。需要說明的是，秦長城和秦直古道都是蒙恬的杰作,，后人有做弓箭之說,，長城為弓，秦直古道為箭,，滿弓利箭,，隨時(shí)可以發(fā)射，北擊匈奴,。

"焚書坑儒"的實(shí)質(zhì)其實(shí)是統(tǒng)一思想的運(yùn)動(dòng),。歷史上，焚書和坑儒是兩個(gè)歷史事件,。這兩件事雖然是秦始皇的敗筆,，但是背后的推手卻都是李斯?？たh制的政體確定并執(zhí)行之后,，學(xué)館還一直有爭論，大概七,、八之后,，又有人把封建制提上了朝堂，李斯堅(jiān)定地捍衛(wèi)了郡縣制,，這就引起了秦始皇的思考,，因?yàn)榍俺牡浼洗蠖鄬懙亩际欠饨ㄖ疲瑩Q言之,，那些主張封建制的人物念的都是歷代的經(jīng),，秦始皇為了鞏固郡縣制，就把歷朝的政經(jīng)都是為“邪說”,，既然是邪說,，要它何用，于是,，一紙“焚書令”,，燒掉那些于今不合的經(jīng)書,。需要說明的是，秦始皇焚掉的書雖然很多,，但都是論政和史的書,，對(duì)于技術(shù)類的書，還是保留下來了,。

焚書之后的第二年,，就發(fā)生了“坑儒”事件，根據(jù)今天我們所能看到的資料,，坑儒活埋的大部分人,，還不是儒士，而是方士,。這背后的原因,，只有秦始皇和李斯、趙高等人清楚,，坑儒不是焚書的直接繼續(xù),，而是由于一些方士,、儒生誹謗秦始皇引起的,。秦始皇統(tǒng)一中國之后，要尋求長生不死藥,。方士侯生,、盧生等人迎合其需要，答應(yīng)為秦始皇找到這種藥,。按照秦律謊言不能兌現(xiàn),，或者所獻(xiàn)之藥無效驗(yàn)者，要處以死刑,。侯生,、盧生自知弄不到長生不死藥，不但逃之夭夭,，而且誹謗秦始皇天性剛戾自用,，專任獄吏，事情無論大小,，都由他一人決斷,，貪于權(quán)勢等等。秦始皇聽后,，盛怒不可抑止,，以“妖言以亂黔首” 的罪名，下令進(jìn)行追查,，并親自圈定460余人活埋于咸陽,。

李斯雖受學(xué)于荀子,，卻是個(gè)堅(jiān)定的法家人物。秦始皇死后,，他還當(dāng)了一段時(shí)間丞相,。這一段時(shí)間，是他的敗筆,，也是統(tǒng)一的秦王朝迅速走向滅亡的根源,。最早從篡改遺詔開始，為虎（趙高）作倀,，“賜”死扶蘇,，扶胡亥上位，盡管扶蘇還是他的女婿,，但是為了自身的安全和利益,、地位，反向而行,，終于落得個(gè)身敗名裂,。主要原因是李斯和扶蘇的施政理念、政治主張不一樣,。扶蘇是一個(gè)信奉儒學(xué)的人,，其政治理念也是向儒學(xué)靠攏的。這樣兩個(gè)政治理念不同的,，自然是沒有辦法和睦相處的,。扶蘇信任的是蒙恬等人，李斯與扶蘇的陣營是不同的,，就算李斯有心想要幫助扶蘇,，扶蘇也不見得會(huì)領(lǐng)情。所以說,，對(duì)于李斯來說,，扶蘇不是一個(gè)好的選擇。

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