曾子墓在曾子廟的西邊，距離大約一公里左右,。我們參觀完了曾子廟,，便前往曾子墓,。我們到達(dá)曾子墓的時間是8月19日下午4：45。我們前往曾子墓的路上,，路過一個村莊,，那就應(yīng)該是南武山村。

曾子墓坊

也許是時間比較晚了,，我們到達(dá)曾子墓的時候,，感覺十分冷清，沒有游人,。曾子墓前的石板路上,，已經(jīng)長出了雜草，說明這里來的人不多,。路的前方有一4柱3間石坊,，上書“宗圣墓”3個篆字，有紅色圍墻向兩側(cè)延伸,。門前有一對文豹,、一對石羊和一對石馬,。門旁有一通山東省文物保護(hù)單位碑,，碑立于2005年。走過石坊,，便是享殿,，很普通的一棟房子，門前立著兩個翁仲,，殿內(nèi)什么也沒有。

文物保護(hù)碑

過了享殿,，就到了曾子的墓冢,，墓是一個很大的封土堆，墓前立有一碑,，碑上寫著“宗圣曾子墓”,。上款寫的是“大清康熙十九年歲次庚申孟冬”，下款寫的是“賜進(jìn)士第文林郎嘉祥縣知縣加一級后學(xué)弟子國陵”,。碑額上有二龍戲珠圖案，還有“宗圣公墓”4個篆書字,。此碑后還有一通一米高的小碑,，上書“宗圣公墓”，落款為“大明嘉靖叁拾伍年歲次丙辰貳月拾扒日丁未清明,，伍拾玖代裔孫世襲翰林院五經(jīng)博士質(zhì)粹續(xù)立,?！边@個碑要比前面的那通碑早一些。

曾子墓享殿

曾子墓坐北面南,，南北長117米,，東西寬60米,，占地7000余平方米,。原來很有規(guī)模,，有一座中門,，兩座角門，內(nèi)建有更衣所,、齋房、饗堂各3間,。明弘治十八年（1505）重修一次,。清乾隆十九年（1754）于中門外墻建“宗圣墓””石坊一座，并造石馬,、石羊等羅列神道兩旁,。以上建筑，除石坊尚存外,，其余均在清末倒塌,。曾憲梓博士于2002年9月率家人拜謁曾子廟和曾子墓后，出資修建了曾子墓,，復(fù)原了享殿,，重鋪了甬路及林前廣場,，使曾子墓重現(xiàn)了昔日的規(guī)模,。

曾子墓

這是我們此行看到的第二座曾子墓，那一座在平邑縣魏莊鄉(xiāng),。兩地為爭奪曾子故里,，打得不可開交。

我在2011年7月12日山東平邑網(wǎng)站上查到了一篇題為《宗圣曾子故里“回歸”平邑》的文章,，說：“2009年8月,，縣史志辦給人民教育出版社寫信，指出該社出版的初中《語文》七年級上冊第43頁對曾子的注釋(指課文《論語十則》)'春秋戰(zhàn)國間魯國南武城（現(xiàn)在山東嘉祥）人’有誤,，應(yīng)糾正為'春秋戰(zhàn)國間魯國南武城（現(xiàn)在山東平邑）人’,。人民教育出版社對此十分重視,，召集專家反復(fù)論證。2010年3月31日,，人民教育出版社給縣史志辦復(fù)信,，確認(rèn)平邑縣提供的材料符合歷史事實(shí)。2011年3月31日,，縣史志辦,、魏莊鄉(xiāng)人民政府及平邑縣曾子后裔代表又專程赴人民教育出版社督促糾正；4月30日,，人教社派員到平邑縣實(shí)地考察,，進(jìn)一步確認(rèn)平邑縣為曾子故里。自2011年秋季開始,，中學(xué)語文課本中曾子故里修改為'平邑縣’,。縣史志辦通過20多年的努力,，將宗圣曾子故里由'山東嘉祥’糾正為'山東平邑’,。”

此消息一出,，讓平邑人歡欣鼓舞,，有報道說：“這段時間，平邑縣魏莊鄉(xiāng)南武城村80歲的張彥青老人心情比較舒暢：在自己的有生之年,，終于聽到了宗圣曾子故里'回歸’的好消息,。張彥青告訴記者，與平邑縣爭奪曾子故里的主要是濟(jì)寧市嘉祥縣,。由于嘉祥縣早已修建了曾府,、曾廟、曾子墓等紀(jì)念性建筑,，以及其多年來大張旗鼓的宣傳作用,，很多人認(rèn)定曾子故里就是嘉祥縣。而對于每一名土生土長的南武城村人,，對當(dāng)?shù)亓鱾鞯脑託⒇i,、曾子鋤瓜、簡葬其父以及曾子學(xué)堂等傳說都耳熟能詳,。在南武城古城墻內(nèi)外的多個村子里,，曾挖出曾子生活時代的泥瓦罐等物品，以及刻有'曾子墓’的石碑,。這些事實(shí),，讓張彥青和村人都堅信曾子故里就在平邑縣?！?/span>

不過此消息一出,，嘉祥人不高興了。有一篇報道說：“對于擁有曾廟,、曾林,、南武城故址的嘉祥縣來說，宗圣曾子故里在嘉祥,，是堅定不移的事情,。'我們本以為曾子故里之爭早已有了定論，沒想到突然被人從背后放了黑槍,?！蜗榭h一位研究曾子文化多年的老者的話音中透著無奈和氣憤?！?/span>65歲的嘉祥縣原政協(xié)副主席楊存義氣憤地說：'曾子故里在嘉祥,，這是不爭的事實(shí)。我們有南武城遺址,、曾廟,、曾子墓，并且《史記》,、《左傳》有明確記載,，難道這也能造假？’”從語氣上看火氣挺大,。

平邑和嘉祥關(guān)于曾子故里之爭,，據(jù)平邑人講：“在明朝以前，曾子故里是平邑縣魏莊鄉(xiāng)南武城,，本無異說,。但隨著明王朝對曾子后裔'照孟、顏二氏例,，授翰林五經(jīng)博士’之議的提出,，與漢代流寓江南、后來又遷居山東嘉祥的曾子后裔之間為爭奪封襲,，奪取權(quán)勢,，相互攻訌，從此,，宗圣曾子故里之爭——平邑說與嘉祥說愈演愈烈,。”

爭論圍繞著司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》中關(guān)于曾參和澹臺滅明二人的籍貫展開,。該書把曾參的籍貫寫為“南武城”,，而澹臺滅明則為“武城”。

清代費(fèi)人王雅量《曾子費(fèi)人考》一文指出：“遷《史》作《仲尼弟子列傳》,，于曾參下著曰'南武城人’,，于澹臺滅明下著曰'武城人’,，而缺一'南’字，遂啟后人以'南武城’與'武城’為二邑,。而吉安永豐曾氏之后,，因索嘉祥縣有南武山者而立廟而家焉，不知費(fèi)縣西南關(guān)陽之武城即南武城也,。于曾參下著一'南’字者,，以左馮翊有西武城，清河郡有東武城,，而費(fèi)之武城在泰山之南,，故別之曰'南武城’。杜預(yù)曰：'泰山郡南武城縣,。即費(fèi)關(guān)陽地也,。’漢晉相仍,，原不少'南’字,，然遷《史》于澹臺滅明不著'南’字者，因此二傳相連省文耳,，非謂曾參與滅明兩處人也,。蓋表滅明之里，亦可以稱南武城人,，稱曾子而省文,，亦直曰'曾子居武城’而已?！彼J(rèn)為南武城和武城為一地,。此說若成立，則嘉祥之說為非,。

嘉祥人沈效敏《曾子故里考實(shí)》則認(rèn)識：“司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》載有兩武城,。文中分別介紹：'曾參，南武城人,，字子輿,。少孔子四十六歲?！?#39;澹臺滅明,，武城人，字子羽,。少孔子三十九歲,。……’同一文中，一說南武城,，一說武城,，顯然是兩地。有人說,，澹臺滅明不稱南武城人,，是連書省略之故。眾所周知,，司馬遷寫《史記》治學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑳Q不會為省一字而讓后人產(chǎn)生異義,。況且,，雖一文而分別傳二人，前后人,、事,、義都毫不相連，也毫不相關(guān),，根本沒有連書省略的語言環(huán)境,。”此文力辯南武城和武城為二,。此說若成立,，則平邑之說為非。

就像平邑人會找出許多證據(jù)證明曾子故里在平邑一樣,，嘉祥人也找出許多證據(jù)來證明曾子是嘉祥人,。唐貞觀三年（629），由左丞相杜如晦作序的《重修武城譜系》卷一載：“曾子故里古跡考云：曾參家武城……西有曾參之墓,，西北有忠孝祠,。”北宋嘉祐元年（1057）由蘇東坡作序的《曾氏重修族譜》卷一載：“曾子故里在武城……西有曾參墓,，西北有忠孝祠,，魯哀公十四年夫子西狩獲麟亦在于此，不知何時改為阿城,?！泵髀c《曾氏大成宗譜》載：“五世參，字子輿,，孔門高弟,，封郕國公。葬嘉祥南四十里,?！泵魅f歷十二年《曾氏大成族譜》卷一載:“曾子故里在南武城，今嘉祥阿城，西有宗圣公墳,，西北有曾子廟,，古曰忠孝祠?！?/span>

以上材料,，即指出了曾子故里，也指出了曾子墓,。但關(guān)于曾子墓的最終確定,，則源自《明史·曾質(zhì)粹傳》中的一段話：“成化初，山東守臣上言：'嘉祥縣南武山之東麓,，有漁者陷入穴中,，得懸棺，碣曰曾參之墓,?！t加修筑?！?/span>

此外經(jīng)過多次的考古調(diào)查,，最終確定了南武城的具體位置：位于今嘉祥縣城南22.5公里滿硐鄉(xiāng)南武山村東南1000米，東靠青龍山,，南距阿城鋪村約500米,。故城遺址呈方形，子午向,，面積約250000平方米,，殘存的東城墻南北長約100米，寬約8米,，高4米,。經(jīng)過對城墻局部剖析發(fā)現(xiàn)，夯土層夯土堅硬,，夯層分明,，夯窩密集清晰，呈圓形圜底狀,。墻中段夯窩直徑約3厘米,，深約0.2厘米，約七八個為一組,。夯土層中包含少量西周晚期和春秋時期的陶片,。

現(xiàn)在平邑與嘉祥都在自說自話，沒有人充當(dāng)裁判,，因此,，這兩說只能并存,，估計沒有落幕的時候。但這是件好事,，因為他們在爭奪的過程中,，必然都要加大對曾子的宣傳力度，這樣就會使曾子的學(xué)說和思想深入人心,。因為曾子在孔子的弟子中地位十分重要,，在傳承儒家文化體系中，曾子起到了承上啟下的作用,。

在《論語》中,，孔子弟子被稱“子”的只有兩個人：有若和曾參。有人認(rèn)為《論語》為曾子及其弟子所編,，此話不無根據(jù),。《論語·泰伯》中有兩條關(guān)于曾參病重的記載,，其一：“曾子有疾，召門弟子曰：'啟予足,！啟予手,！詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵,，如履薄冰,。”而今而后,，吾知免夫,，小子！’”其二：“曾子有疾,，孟敬子問之,。曾子言曰：'鳥之將死，其鳴也哀,；人之將死,，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌,，斯遠(yuǎn)暴慢矣,；正顏色，斯近信矣,；出辭氣,，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事,，則有司存,。’”這兩段話,，應(yīng)該是曾參的臨終遺言,。

曾參少孔子46歲，是孔子的晚期弟子,。16歲時拜孔子為師時,，孔子已經(jīng)63歲。曾參享年70,，在他去世時,，距離孔子去世已經(jīng)過去了半個多世紀(jì)，若不是他的弟子參與編纂《論語》,，別人是不會把這兩段話放進(jìn)《論語》里去的,。有人說《論語》的最后定稿應(yīng)該是子思，這更能說明《論語》成書于曾子及其弟子,。因為孔子去世時,，曾把他孫子子思托付給曾子，子思因此成為曾子弟子之一,。

曾子故里坊

孔子去世以后,，由曾參扛起了傳承孔子思想的大旗。他積極推行孔子學(xué)說,，傳播儒家思想,，著述《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等,，后世儒家尊他為“宗圣”,。他的修齊治平的政治觀，省身慎獨(dú)的修養(yǎng)觀,，以孝為本的孝道觀等,，影響了中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的社會意義和現(xiàn)實(shí)意義,。他上承孔子之道,，下開思孟學(xué)派，對孔子的思想一以貫之,，在儒學(xué)發(fā)展史乃至中華文化史上均占有重要地位,。

2013年10月4日第一稿

                                             2014年5月29日第二稿

2014年6月18日第三稿

梅吉慶簡介：

 著名孔子研究專家，跟著孔子去游學(xué)項目創(chuàng)始人,。自2012年以來,，曾先后四次重走孔子路。曲阜師范大學(xué)特聘教授,，曲阜孔子文化學(xué)院教授,。出版有旅行記《跟著孔子去旅行》（上下冊）,，攝影集《孔子周游地域影像志》《梅慶吉跟著孔子去旅行展覽專刊》《跟著孔子去游學(xué)·曲阜七日》等著作,。