8月3日下午接近兩點的時候，我們離開魯源村，前往安葬孔子父母的梁公林,。梁公林在今曲阜市防山鄉(xiāng)梁公林村,，在防山之陰，距曲阜13公里,。此村原名斜溝村,，曾一度改名為郭家村，因此村緊靠孔子父母的墓葬地,，最終定名為梁公林村,。

孔子17歲那年（一說24歲），他的母親去世,。因他的母親沒有給叔梁紇送葬,，因而也就不知道墓地在什么地方，她生前也從來沒跟孔子提起過這件事,。擺在孔子面前的一個難題就是,，他要讓父母合葬，可又不知道具體地點,，怎么辦呢,？他想出了一個辦法，把母親的靈柩停在“五父之衢”,，即四通八達的道旁,，目的是想引起人們的注意，讓有知道父親葬地人告訴他,。這個辦法還真起到了作用,。

當(dāng)年還是在魯源村的時候，他家有個鄰居,，鄰居家也有個與孔子差不多的男孩,，名字叫輓父（也寫作“曼父”），孔子與他很要好,，他的媽媽與顏征在也處的很好,。孔子便向輓父娘詢問,，才知道父親的葬地,，才得以合葬。此事在《禮記·檀弓上》有具體記載：“孔子少孤,，不知其墓,。殯于五父之衢，人之見之者,，皆以為葬也,，其慎也,，蓋殯也,。問于陬曼父之母,，然后得合葬于防?！?/span>

按常理,，家人去世，一般都停在自家的庭院里,，供親友吊唁,。而孔子卻采取了一個不尋常的舉動，把靈柩停在人來人往的大道旁,，這樣才能引起人們的注意,。人們見了之后，都是以為要下葬,，仔細看后才知道,，不是葬而是殯。在古代,，殯與葬是有區(qū)別的,，《說文解字》解釋說：“殯，死在棺,，將遷葬柩,，賓遇之?！彼哉f這是孔子的一種謹慎做法,。

關(guān)于“五父之衢”，有人解釋為“惡葬之地”,。何新在《孔子年譜》一書中就寫道：“五父之衢,，惡葬之地也。五,，通忤,，忤逆也。父,，夫也,。'忤夫’，即'惡夫’,。此地魯人以之為不祥,、詛誓、惡死之所,?！庇终f：“蓋以此地葬惡死之鬼也。”而紀連海也說：“'五父衢’的'五’,，是個通假字,，本意為'無’。因此,，所為的'五父之衢’就是'無父之衢’——我們通常所說的亂墳崗子而已,。”

    看了以上二人之說，本人實難茍同,。首先,，孔子把母親的靈柩停放在五父之衢，是想引起人們的注意,，以便讓有知道其父葬處的人告訴他,；此外孔子是個孝子，他不可能把他母親停放在“葬惡死之鬼”或“亂墳崗子”的地方,，如果他把母親停放在那種地方,，是對他母親的嚴重不尊重，再說那種地方是少有人去的,，怎么能引起人們的注意,？另外二人均認為“五”是通假字，何新認為“五”通“忤”,，“忤夫”就是“惡夫”,。而紀連海則認為“五”通“無”，“五父之衢”就是“無夫之衢”,。這就有意思了,，難道說古時候還有專門的“惡夫墓地”或“寡婦墓地”不成？不知道他們所說的通假依據(jù)的又是什么,。

我查了一下有關(guān)材料,，均與二人所說相左。《左傳·襄公十一年》載：“季武子將作三軍……乃盟諸僖閎,，詛諸五父之衢,。”杜預(yù)注：“ 五父衢,，道名,，在魯國東南。”又《禮記·檀弓》鄭玄注：“五父,，衢名,。”關(guān)于“衢”,，《說文解字》解釋說：“四達謂之衢,?！薄?/span>讀史方輿記要》卷三十二載：“五父衢在魯東門外二里。杜預(yù)曰：魯縣東南道名也,。”又引《括地志》：“五父衢,，在曲阜縣西南（'西南’當(dāng)為'東南’）二里，魯城內(nèi)衢道,?！蔽甯羔樵隰攪鴸|門外二里,，說明距離魯國都城很近,，那里不可能是“亂墳崗子”；而《括地志》則認為是“魯都內(nèi)衢道”,，那就更不可能是“亂墳崗子”了,。《聊齋志異》作者蒲松齡在《聊齋自志》中,，也用到了五父衢：“然五父衢頭,，或涉濫聽。”蒲松齡為收集故事,，曾在路口設(shè)茶桌,，誰若能給講個故事，就可免費喝茶,。這兩句的意思是說,，我這些故事，都是在人來人往的路口隨便聽來的,。這顯然指的是人流很多的路口,，他決不會跑到“亂墳崗子”去找人講故事。

其實,，“五父”就是當(dāng)時魯國都城東南的一個十字路口的名稱,，根本沒有何新與紀連海所說的那么復(fù)雜。他們之所以會有以上那種不切實際的論述,，可能是受到了“詛”字的誤導(dǎo),。“詛”字本身有詛咒之意,?！稌?/span>·無逸》載：“厥口詛祝?！笔柙唬骸霸{祝,，謂吿神明，令加殃咎也,。以言吿神謂之祝,，請神加殃謂之詛,。”此外還有“盟誓”之意,?！吨芏Y·春官·詛祝》載：“詛祝,，掌盟,、詛、類,、造,、攻、說,、禬,、萗之祝號?！编嵭ⅲ骸霸{盟主于要誓,，大事曰盟，小事曰詛,?！?/span>

《左傳》中兩次提到“詛于五父之衢”， 都跟盟誓有關(guān),。一在魯襄公十一年（前562）,。季武子要建三軍，商于叔孫穆子,，二人“盟諸僖閎,，詛誓于五父之衢”。是說他們在僖公廟大門外會盟,，然后又到五父衢盟誓,。一在魯定公六年（前504）：“陽虎又盟公及三桓于周社，盟國人于亳社,，詛于五父之衢,。”顯然,，這都是重大的國事活動,，怎么可能到“亂墳崗子”或“葬惡死之鬼”的地方舉行呢？《左傳·定公八年》亦載有五父之衢,。陽虎與成邑宰公斂處父發(fā)生軍事沖突,，陽虎敗，“陽虎說甲入公宮,，取寶玉,、大弓以出,，舍于五父之衢，寢而為食”,。是說陽虎敗后,，曾把部隊駐扎在五父之衢。按常理,，人們一般不會把部隊駐扎在“亂墳崗子”或“葬惡死之鬼”的地方的,。另外，《韓非子·名儲說右上》也有一條關(guān)于五父之衢的記載：“子路為郈令,。魯以五月起眾為長溝,，當(dāng)此之為，子路以其私秩粟為漿飯,，要做溝者于五父之衢而餐之,?！边@段話的意思是說,，子路用自己的俸祿為挖溝的人準備了漿飯，安排在五父之衢就餐,。我怎么也想象不出,，子路會安排大家在“亂墳崗子”或“葬惡死之鬼”的地方吃飯。

當(dāng)時的習(xí)俗是“墓而不墳”,，即不起墳包,。孔子找到父親的墓地后,，將父母合葬并起墳頭,。他對此事的解釋是：“吾聞之，古也墓而不墳,。今丘也,，東南西北之人也，不可以弗識也,?！薄坝谑欠庵缢某??！蹦剐尥旰螅鬃酉确?，門人后至,。這時下起了大雨?？鬃訂枮槭裁椿貋淼眠@么晚,，門人說,，防墓坍塌了，連說了三遍,?？鬃勇牶罅鳒I說：“我聽說，古代是不修墓的.,。”

一路上我就讓思緒這樣的飛揚著,，車已經(jīng)開到了梁公林門前。從魯源村到這里,，我們大約用了半個多小時的時間,。我們下車以后發(fā)現(xiàn)，梁公林朱紅色的大門緊鎖著,，孔珊珊在打電話聯(lián)系看門人,。因大門沒開，我便先在門前轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),。林門為4柱3間,，兩側(cè)與圍墻相連，呈八字形,。前面有“啟圣王墓”石碑一通,，立于元至元六年（1269），另一通為山東省文物保護碑,，立于1992年6月12日,。

門前也就這些內(nèi)容，而這時看門的人還沒有來,。我走到門前,，把門向里推了一下，下面露出一道縫,，我試著把身體緊貼地面,，一點一點蹭了進去，然后讓孔珊珊從門縫把相機遞進來,。

梁公林面積很大,，但里面的建筑很少，顯得十分空曠,。從大門這里有一條筆直的甬道直通享殿,，道兩側(cè)有望柱、翁仲,、文豹,、甪端各一對。這些石刻均為元代作品,。正對著神道的是面闊五間歇山頂?shù)南淼?，?/span>18根柱子環(huán)繞,，很有氣勢。大殿自然也是上著鎖,，但從門上的窗欞望進去,，里面也就一目了然，正中供奉著叔梁紇的牌位,，上書“啟圣王叔梁公之神位”,，但沒有孔母顏征在的牌位。享殿之后,，又有一道圍墻,，將墳?zāi)箛似饋恚瑑蓚?cè)有角門可進入后院,，正對著享殿的,，就是孔子父母的合葬墓。墓前有碑,，上書“圣考齊國公墓”,，但也沒有孔母的字樣，為孔子五十一代孫襲封衍圣公孔元措所立,，時間為蒙古乃馬真后三年（1244）,。

在孔子父母合葬墓的右前方,，還有一座規(guī)模稍小些的墓,，墓前有碑，上書“圣兄伯尼墓”,，就是孔子的哥哥孟皮,。看到這座墓,，人們就會明白孔子為什么被稱為“孔老二”了,。孔子哥哥名孟皮,，字伯尼,，為叔梁紇的二房所生，生下來便有足疾,，應(yīng)該是小兒麻痹癥之類,。因有殘疾，不能繼承叔梁紇陬邑大夫的官位,，才又娶了孔子的母親顏征在,。

孟皮有一子名孔忠，為孔子七十二弟子之一,，在孔廟大成殿前西廡內(nèi)有他的牌位,。關(guān)于孔忠的資料很少,，《史記·仲尼弟子列傳》中只寫了“孔忠”兩個字，《孔子家語·七十二弟子解》寫作“孔弗,，字子蔑”,。唐時被封為“汶陽伯”，宋時加封“鄆城侯”,。

孔蔑曾跟孔子的另一位弟子宓子賤到單父任職,。孔子很關(guān)心他這位大侄的工作能力,，曾專程到單父去看望他,，見面就問：“自從你出來做官之后，得到了什么失去了什么,？”孔蔑回答說：“沒有得到什么,，所失去的卻有三件事：公家的事情忙得不可開交，所學(xué)的東西哪有時間去溫習(xí),，因而不能使所學(xué)融會貫通,；工資太少，連碗粥都不能供給親戚,，這樣一來,，骨肉之親就疏遠了；公務(wù)繁忙,，沒有時間吊問死者看望有病的人,，朋友之情就欠缺了。所說的三方面的損失,，指的就是這些,。”孔子聽了他大侄的話,，很不高興,，又去看望宓子賤，也問了同樣的問題,。而宓子賤的回答則截然相反,，他說：“自我上任以來，沒有什么損失,，卻有三點收獲：以前聽先生講的道理,，今天得到了實踐，對所學(xué)內(nèi)容更加融會貫通了,；得到的工資除維持自己的生活外,，還能顧及親屬，這樣骨肉就更加親密了；雖然公事很忙,，但也可兼顧吊問死者看望病人,，這樣朋友之間的關(guān)系就更密切了?！笨鬃勇犃隋底淤v的話,，深有感觸地說：“這個人真是君子啊,！如果說魯國沒有君子,，那么宓子賤的品德是從哪學(xué)來的呢？”我想,，孔子一定會把宓子賤的話講給孔忠聽,，對他進行教導(dǎo)。

孟皮還有一女,，由孔子做主,，嫁給了孔子的弟子南宮適（kuò）?！墩撜Z》中兩次提到孔子把兄長之女嫁給南宮適的事,，一在《公冶長》：“子謂南容：'邦有道，不廢,；邦無道,，免于刑戮?！云湫种悠拮?。”二在《先進》：“南容三復(fù)'白圭’,，孔子以其兄之子妻之,。” “白圭”為《詩經(jīng)·大雅·抑》中的詩句：“白圭之玷,，尚可磨也；斯言之玷,，不可為也,。”意思是說,，白圭上面有了污點,，還可以磨掉；話要是說錯了,，那就沒有挽回的余地了,。后人以“三復(fù)白圭”來形容人慎于言行。《論語》中的這兩條,，分別表現(xiàn)了南宮適具有清醒的政治頭腦和謹慎的人生態(tài)度,，因此得到了孔子的賞識。

隨著孔子的地位不斷提高,，他的父母也因此跟著水漲船高：北宋大中祥符元年（1008）,，宋真宗追封叔梁紇為“啟國公”，追封顏征在為“魯國太夫人”,。元至順元年（1330）,，仁宗加封叔梁紇為“啟圣王”，顏征在為“啟圣王夫人”,。明嘉靖九年（1530）,，明世宗改稱叔梁紇為“啟圣公”，降回到宋真宗的加封,。清雍正元年（1732）,，雍正皇帝追封孔子以上五代祖為王，封叔梁紇為“啟圣王”,，顏征在為“啟圣王夫人”,。

其墓地也因地位的不斷提高而規(guī)模在不斷擴大。金世宗大定十九年（1179）,，孔子五十代孫襲封衍圣公孔摠首次在梁公林建造殿,、堂、廡,、亭等20多間,。南宋嘉定十七年（1224），孔子五十一代孫襲封衍圣公孔元措始在墓前立碑,，書“圣考齊國公墓”,，并重修林墓殿堂。元至元二年（1336）,，孔子五十九代孫孔克堅在墓前初列石儀,，并與曲阜尹孔克欽重建林門、神道,、墳墻,、享堂等。明永樂十五年（1417）,，孔子五十六代孫孔希范始立“圣兄伯尼墓”碑,。清康熙十年（1671），孔子六十七代孫襲封衍圣公孔毓圻建四面圍墻,、享殿,、內(nèi)圍墻和林門,，形成了我們現(xiàn)在看到的梁公林的格局。

我在里面轉(zhuǎn)的時候,，丕羽也進來了,，我問他怎么進來的。他說,，你怎么進來的,，我就怎么進來的。我們參觀完梁公林,，拿鑰匙的人還沒有來,，我們只好再從門底下鉆了出去。

                        2013年6月5日第一稿

            2014年5月21日第二稿

            2014年6月16日第三稿

梅吉慶簡介：

 著名傳統(tǒng)文化學(xué)者,。1952年出生于黑龍江省牡丹江市郊區(qū),。畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)中文系。在研究孔子方面有很深的造詣,，自2012年以來,，曾先后三次重走孔子路。出版有旅行記《跟著孔子去旅行》（上下冊）,，攝影集《孔子周游地域影像志》兩部力作,。

項目簡介：

 讀者在作者的帶領(lǐng)下，走回了歷史,，走進了孔子的生活,，就好像一個活生生的孔子站在你面前。人們會清晰的看到孔子是怎樣從一個普通人成長為圣人呢,，成長為受人尊敬的“至圣先師”以及“萬世師表”的,。