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聽哲學(xué)課：哲學(xué)100問

“性”為什么值得研究？

作者丨潘綏銘

精神與肉體丨個(gè)人與社會(huì)丨美與丑丨生命與死亡

幾千年來人類所爭(zhēng)論的幾乎一切重大哲學(xué)問題,，都最突出,、最集中地反映在性的方面。這里也只舉幾例,。

精神和肉體的關(guān)系,，在性高潮中最讓人千古迷惑。

性高潮有三大特征：

一是肌肉不由自主地收縮和律動(dòng),；

二是某些生理功能的改變,，如出血減少、體能和協(xié)調(diào)性的超限度發(fā)揮等,；三是意識(shí)和自控能力的短暫?jiǎn)适?，?huì)做出種種自己都不可想象的瘋癲舉動(dòng)。

此時(shí)此刻,，人的意志哪兒去了,？人的動(dòng)機(jī)還有用嗎？你還是你自己?jiǎn)幔?/span>

在性高潮中，人類由于機(jī)體潛能的超水平發(fā)揮而體驗(yàn)到新生或再生,。

但與此同時(shí),，人又體驗(yàn)到靈魂（自我）飄然離去或噴吐而出，甚至腦中一片空白,，連聽覺,、視覺和觸覺都喪失了。

這像是死亡,，是對(duì)死的切身體驗(yàn),。尤其是男人還有“不應(yīng)期”，對(duì)新的刺激不再做出應(yīng)有的反應(yīng),，這就更像死,。

在人類的一切活動(dòng)中，可曾有過這樣同時(shí)體驗(yàn)到生與死的事,？

自私與無私的關(guān)系,，是性生活美滿與否的關(guān)鍵所在。

性是最自私的,，因?yàn)樾灾淮嬖谟谀阕约荷砩?，只有你才能感受它?span>不太考慮對(duì)方的感受。唯一最符合這種自私要求的,，只有自己手淫,。

但人是社會(huì)化過的，社會(huì)強(qiáng)制人不得不跟另一個(gè)人一起過性生活,，不得不適應(yīng),、照顧或遷就對(duì)方那些同樣極端自私的性要求，否則要么干不成,，要么無緣享受對(duì)方性高潮對(duì)自己的額外刺激,。

結(jié)果每個(gè)人又都不得不無私一些。雙方總得協(xié)調(diào),，或犧牲一方,，或?qū)ふ抑虚g點(diǎn)。

古往今來,，為什么總有一些男人嫖娼,？三妻四妾或者老婆百依百順為什么也擋不住,？賣淫小姐用放棄自私來換錢,，恐怕是重要原因之一。

個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,，在性生活中最讓人頭疼,。

人們很少意識(shí)到,，我們實(shí)際上是帶著一大堆社會(huì)框框投入性生活的。什么臟,，什么丑,，什么不像話，其實(shí)都是在我們成熟的過程中,，由社會(huì)悄悄地強(qiáng)加給我們的,。

許多人最大的遺憾，并不是沒“花”過,，而是從來也沒有盡情盡興地、毫無顧忌地,、昏天黑地地過上哪怕一次性生活,。

人們常以為至少在夫妻性生活中，我面對(duì)的只是一個(gè)具體的男人或女人,，其實(shí)他（她）同時(shí)也是某一性別集團(tuán)的成員,，是某一家庭或家族的歷史長(zhǎng)河中的一滴水，他（她）身后矗立著某個(gè)巨大的社會(huì)階層,。

貴族在床上是裝不出來的,，就像林妹妹即使愛上焦大，也無法使他在性方面滿意,。人們至少在做愛時(shí),，都希望還是不戴面具好。

牛郎織女的千古佳話,，不正是表達(dá)著中國(guó)的老祖宗們,，也渴望著沖決社會(huì)的羅網(wǎng)，以自由的性愛來實(shí)現(xiàn)性愛的自由嗎,？社會(huì)強(qiáng)制的婚姻已經(jīng)散掉了多少,？只見牛郎和織女還隔著銀河相守。

總之,，以性高潮為中心的性活動(dòng)是人類獨(dú)有的,、無法替代的、性質(zhì)與意義極特殊的生命現(xiàn)象過程,，因此正是在這里,，孕育著多學(xué)科滲透與交叉的最優(yōu)結(jié)合點(diǎn)和人類認(rèn)知自身的最佳突破口。

潘光旦教授1946年編譯的《性心理學(xué)》于1986年再版時(shí),，費(fèi)孝通教授在此書的后記中寫道：

“中國(guó)從一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的局面正在通過開放和改革向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)變，科學(xué)與民主已成為群眾性的要求,，歷來成為禁區(qū)的'兩性之學(xué)’將能得到坦率和熱情的接受,。”

這就是我起步之時(shí)的學(xué)術(shù)背景。

雖然我是學(xué)歷史出身,，但是1985年最初決定要研究性的時(shí)候,，也理所當(dāng)然地試圖從正宗的、經(jīng)典的“性學(xué)”入手,。

學(xué)醫(yī)已經(jīng)不可能了,，但我還是希望學(xué)點(diǎn)性心理學(xué)，于是就在1987年找到鐘友彬大夫?qū)W習(xí),。

我跟鐘大夫交流過,，我既不是要學(xué)這個(gè)專業(yè)，也不奢望能有什么長(zhǎng)進(jìn),，就僅僅是了解了解而已,。

那時(shí)候鐘大夫在首鋼醫(yī)院上班，我就跑去跟班,，想多少有點(diǎn)感性認(rèn)識(shí),。誰知道我跟著鐘大夫了解了幾個(gè)病人之后才發(fā)現(xiàn)，自己是一頭霧水,，全然無感,。

鐘大夫也對(duì)我說：你這么學(xué)不是個(gè)辦法，還不如去看書呢,。

所以我堅(jiān)持了兩個(gè)月都不到就落荒而逃,，此后雖然不免寫一寫帶心理味兒的通俗文章，卻再也不敢擅闖山門,。

我也從另外一條線索努力過,。

1987年的時(shí)候我已經(jīng)看到了關(guān)于“房中術(shù)”的文獻(xiàn)，因此想知道現(xiàn)在是否有人還在練這個(gè),。當(dāng)時(shí)我想,，我是學(xué)歷史的，從傳統(tǒng)文化出發(fā)應(yīng)該是康莊大道,。

最初是一個(gè)朋友給我介紹了一位號(hào)稱道家養(yǎng)生的邊氏功法的傳人,，可是大家一起聊了一次之后我發(fā)現(xiàn)，他基本上不知道“房中術(shù)”,。

第二次私下里聊,，他坦承：在練功的圈子里，“房中術(shù)”是旁門左道甚至是萬惡不赦,。但是他說有一個(gè)蕪湖的男人一直在練,，給他來過信，就給了我那人的郵寄地址,，因?yàn)槟菚r(shí)候通信幾乎全靠寫信,。

于是我興沖沖地奔赴蕪湖,，沒想到那個(gè)地址是一個(gè)小飯館。店主人說他是幫別人轉(zhuǎn)信,，但不肯告訴我究竟是誰,，說是去問問人家愿不愿意見我。

我只好住下,，等到第二天下午還沒消息,，我就問店老板：“就是你自己吧？”他神神秘秘地來了一句：“天機(jī)不可泄露,?！?/span>

于是我掉頭就走，再不糾纏,。

此后的歲月里,，我還見過多個(gè)江湖騙子，有幾位還是找上門來死纏爛打,，都是想利用我來賣東西的，我一概拒不理睬,。

其中有一位很有意思,，他自己有一個(gè)很大的礦業(yè)公司，卻非要去發(fā)明一種“帶功性藥”,，然后就四處奔走要申請(qǐng)諾貝爾獎(jiǎng),，居然見到了國(guó)家的三位部長(zhǎng)。

我覺得,，他恐怕是自己把自己騙了,，因?yàn)樗椅揖尤皇抢樟钗野堰@個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)記入史冊(cè)云云。

時(shí)至 2010 年以后,，不知道是哪股風(fēng)吹的,，有一幫人開始用“房中術(shù)”騙錢。我無權(quán)無勢(shì),，只能在各種演講中予以痛斥 ：“他們認(rèn)得房中術(shù)的漢代文字嗎,？”

可是到了 2016 年，我的一位老朋友被我的這個(gè)故事提醒,，回憶起他在“文革”下鄉(xiāng)期間,，曾經(jīng)被當(dāng)?shù)貗D女拉去練過密宗的“陰陽雙修”。這真叫我感慨：踏破鐵鞋,，卻在身邊,。

進(jìn)入21世紀(jì)后,，有一位在海外的中國(guó)留學(xué)生寫文章說 ：潘綏銘早年只研究夫妻之間的性生活（大意）,。

我的學(xué)生來問我，是這樣嗎,？我哈哈大笑 ：時(shí)代啊時(shí)代,！90年代寫性，不說是夫妻性生活,，誰敢給你發(fā)表,？

從1992年到1994年,，我在《南方周末》上連續(xù)發(fā)表了一系列千字左右的通俗文章，講的都是夫妻性愛的一些常識(shí),，而且基本上都是心理與情感范圍內(nèi)的，沒有任何關(guān)于性生活技巧的內(nèi)容,，總計(jì)有30篇左右,。

可惜由于當(dāng)時(shí)的報(bào)紙還沒有電子版，我也就無法保存這些小文章,。

尤其是,，我自己一直覺得這僅僅是履行社會(huì)責(zé)任,，我志不止此。

隨后,，各種報(bào)紙、雜志紛紛邀我寫稿,，或者把我以前寫的小文章重新發(fā)表,。當(dāng)時(shí)還有吳宗健與我合作，他的專業(yè)是主義馬克思哲學(xué),，所以《南方周末》的這些小文章每次都標(biāo)明作者是 ：社會(huì)學(xué)副教授潘綏銘,、主義馬克思哲學(xué)講師吳宗健。

現(xiàn)在看來很搞笑,，那時(shí)候卻是不可或缺的護(hù)身符,。

請(qǐng)看這個(gè)表格,，這是西方與中國(guó)兩種不同的愛情觀的對(duì)照。

從西方傳進(jìn)來的浪漫情愛,，最終目標(biāo)僅僅是純粹的愛慕,，是精神交流?？墒?strong>我們中國(guó)人的夫妻恩愛的目標(biāo)就是共同過日子,。

“過日子”，這三個(gè)字就包括一切,。

在西方文化中,，相愛就是結(jié)果,，結(jié)不結(jié)婚不重要,，甚至說婚姻是愛情的墳?zāi)埂６覀冎袊?guó)則是天下有情人必成眷屬,，必須結(jié)婚,。時(shí)髦說法叫作“一切不以結(jié)婚為目的的談戀愛都是耍流氓”。

我在政法大學(xué)講課,，專門問一年級(jí)本科生：這話,，你們究竟是同意還是不同意？非常多的女生都高呼：同意,！男生最后總算有一個(gè)說：反對(duì)。

可是這個(gè)問題早在五四時(shí)期就解決了：婚前的自由選擇萬歲,！所以說,，傳統(tǒng)觀念的力量比我們想象的要強(qiáng)大得多，流傳得要廣泛深遠(yuǎn)得多,。

在西方文化中,，愛情唯一,，至高無上,，你會(huì)不會(huì)為它赴湯蹈火這難說,，但是至少人們相信它,、追求它,。

而我們中國(guó)人講究的是恩愛,，夫妻恩愛。

恩愛是世界上任何一種語言都無法精確翻譯的,，用一兩句話你都說不清楚,，為什么恩在前,，愛在后,。

這就是因?yàn)樵谶^去中國(guó)長(zhǎng)期的小農(nóng)生活中，一男一女結(jié)婚就意味著互相有恩,。

女人相信“嫁漢嫁漢,，穿衣吃飯”，他供養(yǎng)你,。男人覺得“光棍苦,，光棍苦，年過二十五,，衣服破了沒人補(bǔ)”,，娶一個(gè)媳婦不但能給你做家務(wù),，還能給你提供日常的性生活，不用再花錢了,。

再加上民間社會(huì)一直在提倡“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”,，因此雙方有恩在前，才會(huì)有愛,。反之,，恩斷，才會(huì)義絕,。

現(xiàn)在有的年輕夫妻一打架就說：“當(dāng)初要不是因?yàn)槭裁词裁?，我才不嫁（娶）你！”這一下子就是恩斷義絕,，無力回天,。

再看維系情愛的方法。

西方人認(rèn)為情愛只存在于追求之中,，一旦不追求就沒有了,，不需要理由，也無法挽回,?？晌覀冎袊?guó)不是，必須是同甘共苦,、相濡以沫,，通過互相幫助來維系這種夫妻恩愛,。

柴米夫妻,，愛不愛的，沒那么重要,。因此,，就算我不追求你了,，你也跑不了,。

情愛的主體感受,，西方的浪漫情愛重視的是激情澎湃，包括痛苦,，包括失戀,。也就是說,，失戀也是一種美，痛苦也是一種美,。

可是中國(guó)不行,，叫作和和美美,、圓圓滿滿,，夫妻之間一輩子沒紅過臉，這才是典范和理想,。

那么性在情愛中處于一種什么樣的地位,？

西方人是禁行,，在中世紀(jì)的基督教里，情愛完全不可以有性,。

中國(guó)人是不說，許做不許說,。例如“一日夫妻百日恩”,，你翻譯成外文全世界聽不懂,。一日夫妻是 24 小時(shí),，百日恩是三個(gè)多月,，怎么換算的呢,？

其實(shí)這說的是初夜,，初夜處理得比較好,，雙方就會(huì)有長(zhǎng)久的感情,。這符合儒家所說的“天地之間綱紀(jì)人倫……造端乎夫婦,?！?/span>

那么情愛可以不可以結(jié)束？結(jié)束的標(biāo)準(zhǔn)又是什么,？西方的浪漫情愛是可以結(jié)束的,，只要激情不再,，那么這個(gè)情愛就沒了，說別的全沒用,。

可是我們中國(guó)不,，鼓吹白頭偕老,。尤其是最近幾十年來，白頭偕老的思想惡性發(fā)酵,，有些新婚夫妻還對(duì)著孔子像宣誓,。

這其實(shí)是一種相反相成：離婚率和婚外戀越是不斷攀升，相信和追求白頭偕老的人也就越是增多,。

可是,，這其實(shí)就是把一個(gè)未必能夠?qū)崿F(xiàn)的美好愿望變成了一個(gè)結(jié)婚的先決條件,，你說刺激不刺激？

西方情愛與中國(guó)夫妻恩愛的這種沖突,，直到今天依然表現(xiàn)得很突出,。我們基本上是從浪漫情愛開始,，走進(jìn)夫妻恩愛，相信從此永遠(yuǎn)幸福圓滿,。

本文來自圖書

《風(fēng)痕：我與性社會(huì)學(xué)互構(gòu)》