原標題《大慶壽寺內(nèi)的雙塔》

大慶壽寺雙塔的沿革?

雙塔大慶壽寺建于金大定二十六年（1186年）,，當時稱慶壽宮，是金世宗完顏雍入主燕京（今北京）時,，敕建的皇家寺廟之一,。寺廟規(guī)模宏大名僧輩出，開山禪師是世宗皇帝特別詔請的玄冥覬公,，寺廟落成后世宗特命皇子燕王到此降香祈福,，并賜予寺內(nèi)大量的錢財與沃田，慶壽宮因其純正的“皇家血統(tǒng)”,，成為了金中都城北的著名大寺,。

元代時期，慶壽宮改為大慶壽寺,，寺內(nèi)的海云禪師和可庵禪師圓寂后,，分別將靈塔建于寺之西南隅。海云禪師是有元一代得德的高僧,，他和他的弟子可庵禪師不僅精通佛法,，而且政治地位顯赫，至元四年（1267年）,，在修建大都時,，海云禪師和可庵禪師的靈塔正擋在新建的南城墻的要沖之上，為了避免拆塔,，世祖皇帝忽必烈下旨：（南城墻）遠三十步許,，環(huán)而筑之。這就是為什么元大都的南北略成長方形,，而南城墻西段卻拐了彎的原因了,。雙塔建成后，大慶壽寺就被人們俗稱“雙塔寺”了,。

到了明朝大慶壽寺改稱慶壽寺，規(guī)模雖然不如金元兩代,，但名氣仍然很大,。這是因為明成祖朱棣的重要謀師姚廣孝居住于此。姚廣孝生性淡泊,，幫助成祖奪取天下后退還寺廟,，永樂十六年（1418年），姚廣孝由南京回到北京后,，居住在此,，并曾主持慶壽寺。后姚廣孝逝于寺內(nèi),，終年八十四歲,，為紀念他在慶壽寺內(nèi)還設立了少師影堂,，供奉其畫像和遺物。

明正統(tǒng)年間,，慶壽寺已破爛不堪,，大太監(jiān)王振向英宗提議重修，英宗下旨讓有“蒯魯班”之譽的蒯祥親自指揮修繕工作,，八個月后慶壽寺成為“宏麗冠京都數(shù)寺”的大廟,，并改寺名為大興隆寺，將專管佛教事務的僧錄司遷入其內(nèi),。明嘉靖十七年（1538年）,，一場大火將大興隆寺燒得片甲不留，金章宗曾書寫的石刻也大部分毀壞,，所幸雙塔得以保存,。嘉靖二十九年（1550年），錦衣衛(wèi)都督陸柄,，請旨將此地改為軍隊操練及演馬射箭的場所,，后又改為演象所。

海云禪師的故事

提起雙塔,，就不能不提及海云禪師,。海云禪師生于金泰和二年（1202年）十二月十五日，卒于元憲宗七年（1257年）四月初四,，世壽五十六歲,，是大慶壽寺歷代禪師中最有聲望的一位，也是雙塔中的第一位主人,。

海云禪師俗姓宋,，法名印簡，號海云,，是山西嵐谷寧遠（今山西嵐縣）人,。八歲出家拜中觀沼公為師，十一歲受具足戒,，十四歲同老師前往嵐州（山西嵐州）的廣惠寺升座講經(jīng),，金宣宗聽聞后遣使賜其“通玄廣惠大師”之號。金貞祐五年（1217年）,，蒙古騎兵攻打嵐州,，海云禪師因獨自照顧病中的老師沼公被擒，成吉思汗特意遣使告訴國師木華黎“存濟無令欺辱”,，并問候“小長老好”,，于是天下皆以“小長老”稱呼海云禪師。木華黎分別賜海云及中觀沼“寂照英悟大師”和“慈云正覺大師”稱號。由此成為海云禪師受到蒙古國推崇的開始,。

中觀沼公禪師圓寂后,，海云禪師前往燕京大慶壽寺參學，與寺中的中和璋禪師進行了一番機辯,。中和老人見海云禪師悟性極高便讓其掌管書記一職,，一年后傳其衣缽，成為臨濟宗第十六代傳人,。海云禪師做了大慶壽寺住持后,，接觸了不少在燕京的蒙古貴族，禪師利用自己地位與聲望,，向他們大力宣揚佛法,，并結(jié)合了儒家思想，向蒙古國的統(tǒng)治階級提出了“仁恕為心”“國以民為本”的治國理念,。禪師以高深的佛法和仁者之心,，受到大批蒙古貴族階級的追捧，尤其是元太祖（成吉思汗）,、太宗（窩闊臺）,、定宗（貴由）、憲宗（蒙哥）,、世祖（忽必烈）這五代君王對他都崇敬有加,，顧遇隆渥，無出其右,。

元太祖的二個皇后也對海云禪師特別禮敬,，累封禪師為燕趙國大禪師、佑圣安國大禪師,、光天鎮(zhèn)國大士,。1247年，元定宗（貴由）命海云禪師統(tǒng)領僧眾,，并賜白金萬兩,。1251年，憲宗元年,，憲宗（蒙哥）即位后,，授其銀章，復命其掌管全國宗教事務,。1257年，四月初四,，海云禪師于華嚴寺圓寂,，世壽五十六歲。忽必烈下旨，賜海云禪師謚號為“佛日圓明大宗師”,，并在大慶壽寺西側(cè)建九級密檐式靈塔一座,，寶塔雄偉壯觀直沖云霄。

寺內(nèi)第二座靈塔為可庵朗公靈塔,。海云禪師一生為元朝統(tǒng)治者所尊崇,，學徒數(shù)萬，但得法者僅十四人,，其中以可庵朗和賾庵儇朗兩位弟子最為得意,。可庵禪師,，法名智朗,，尊稱朗公，也是一位大德高僧,，其弟子有蓽庵滿和太傅劉文貞公,，劉文貞就是劉秉忠。劉秉忠在元初政壇上可算得上是一位舉足輕重的大人物,，他與元世祖忽必烈亦師亦友,，世祖對他言聽計從、寵愛有加,，他不僅為元朝的制國安邦獻計獻策,，還經(jīng)常勸誡忽必烈不要濫殺無辜，對人民要施以仁政,。這種仁者愛人的思想與海云禪師,、可庵朗禪師一脈相承?？赦掷识U師繼為大慶壽寺住持,，其圓寂后，元朝政府又為他建了一座七級密檐式靈塔,，塔額曰佛日圓照大禪師可庵之靈塔,。

海云禪師遺跡尋蹤

作為影響過金元之際佛教發(fā)展的一代宗師海云和尚，雖已圓寂七百余年,，但他的身影并沒有隨著大慶壽寺的拆除而消失,，在北京這塊他曾生活了多年的地方仍處處留有他的遺跡。1955年拆除雙塔寺時,，也打開了塵封數(shù)百年的兩座禪師靈塔,。可庵禪師靈塔內(nèi)并沒有發(fā)現(xiàn)任何遺物,，而海云禪師靈塔內(nèi)遺物頗豐,，內(nèi)有存放海云和尚佛骨舍利的石棺,，羅漢床、龜蚨座的碑形小墓志銘,、小供桌,、鈞窯瓷香爐、木質(zhì)須彌座,、瓜式涂金小瓶,、骨灰匣、棉質(zhì)僧帽,、絲質(zhì)品等等,，這些文物在整理后均收入了首都博物館。

隨著新首博的開放,，這些從未與世人謀面的珍貴物品也陸續(xù)出現(xiàn)在大家眼前,，特別是在古代佛像藝術(shù)精品展中，還展出了一尊元代所塑的海云禪師像,只見一位身著紅色僧袍,，手拿佛珠,，大耳垂肩，慈眉善目,，面露微笑的胖和尚結(jié)跏趺端坐那里,，這尊被刻畫得活靈活現(xiàn)的禪師塑像，可能是大師唯一存世的影像,，元代匠人們用高超的手法將大師生動,、形象地還原出來，這可是一件不可多得的藝術(shù)精品,。另外,，原立于寺內(nèi)海云禪師靈塔旁的《大蒙古國燕京大慶壽寺西堂海云大禪師碑》，幾經(jīng)周折現(xiàn)已移至法源寺內(nèi),。慶壽寺內(nèi)的雙塔雖然被拆除,，但在京西潭柘寺塔林內(nèi)，還能找到另一座海云禪師塔,，此塔為七層密檐式六面實心磚塔,，玲瓏秀美，塔額上刻有“佛日圓明海云大宗師之靈塔”,，塔身還雕有券門和欞窗,，在券門之上還有飛天等裝飾浮雕，生動,、優(yōu)美,，令人贊嘆。