本文刊載于《北京紀(jì)事》2022年11月刊 原標(biāo)題：吟社雅集斗詩鐘 聚居城南依會(huì)館大凡會(huì)館附近,，總有同鄉(xiāng)京官聚居,。湖南寶慶會(huì)館，位于前門外草廠五條,，始建于清乾隆二十四年（1759）,。至少在清嘉慶、道光年間,，就有同郡鄉(xiāng)人依傍會(huì)館而居。每逢周末或假日,，寶慶會(huì)館里就成了同鄉(xiāng)聚會(huì)之地,。福州老館,、新館的左近，也是其同鄉(xiāng)的聚居地了,。  湖南寶慶會(huì)館 《閩中會(huì)館志》中鄭孝檉(1863-1946,，福州人,，清光緒十七年即1891年舉人)所作的“序”中說，“同治丙寅（1866）,，先母林太夫人挈（qiè）兄姊及余乘泰西颿（fān,，同“帆”）船航海來京，時(shí)先君官水部,，假寓粉房琉璃街蒲陽會(huì)館,。丁卯（同治六年,，1867）秋,，母夫人見背，余年六歲,，移居椿樹頭條龍溪會(huì)館之對(duì)門（今西城椿樹園小區(qū)內(nèi)）。王氏伯姊亦賃宅東鄰,?！?/span> 薛肇基（1866-1955,，福州東冶人，清光緒戊子科即1888年舉人）在1942年為《閩中會(huì)館志》所作“序”中也明確說明,，福州同鄉(xiāng)京官幾十家，大多在宣南一帶胡同居住,，而且，還以福州新館為中心,，以靠近南下洼的老館為便利,。 郭曾炘先生（1855-1929，福建侯官人,，光緒六年即1880年進(jìn)士）在《邴廬日記》則記錄了這樣的景象：福州的京官們，下班后,，總要到福州新館的燕譽(yù)堂休息。他們?nèi)宄扇旱鼐墼谝黄?，或品茶閑談，或以擊缽折枝為樂,。 這“燕譽(yù)堂”的名字，也是有講究的,。“燕譽(yù)”二字出自《詩經(jīng)·大雅·韓奕篇》中的“慶既令居,，韓姞燕譽(yù)”句，意思是說“得所居止而歡宴可以豫（娛）樂也”。因此,，福州新館就將其用來命名同鄉(xiāng)聚會(huì)的大廳。據(jù)《閩中會(huì)館志》記載,，燕譽(yù)堂的匾額，是白地墨書,，只書寫“燕譽(yù)”二字，沒有年月款識(shí),。 抗聲朗唱擊缽吟福州鄉(xiāng)人的聚會(huì)，最為諸位京官津津樂道的,，是每月數(shù)次的“擊缽之集”。為《閩中會(huì)館志》作序的幾位先生,，大多都講述到會(huì)館里的“吟社”聚會(huì),。 薛肇基所作“序”中說，“于時(shí)擊缽吟社榕蔭堂中,，月凡數(shù)集,，余亦得參其盛?！?/span> 郭則沄(1882—1946年,，郭曾炘之子，清光緒二十九年即1903年進(jìn)士)的“序”中說,，他父親每個(gè)月要帶他去新館三次,，在榕蔭堂參加“擊缽雅集”。詩社賽詩之會(huì)都要評(píng)獎(jiǎng),。獎(jiǎng)品是蠟燭,，由升官、生子或者有喜慶事的人家提供,。小郭先生得到的最多,。 另據(jù)《閩中會(huì)館志》記載,，“榕蔭堂舊有擊缽吟集……蓋自庚寅（光緒十六年，1890）迄甲午（光緒二十年,，1894），五年間京宦在都門所吟詠者,，月三四會(huì),，會(huì)三四題，題數(shù)十首,，與會(huì)者有……二十六人,。”各地的吟集,，有數(shù)十人甚至過百人,，民國年間還有數(shù)百人參與的超大型雅集,。在地域上，則有涉及十幾個(gè)省地的人們參與的“擊缽之集”,。  《燕都叢考》的作者陳宗藩先生（字莼衷,，祖籍金陵，福建省福州市生人,。光緒三十年即1904年進(jìn)士）也出現(xiàn)在《閩中會(huì)館志》里。他在為該書提到的《松喬堂律集》所作“序”中有一段文字,，記述了“折枝擊缽”的“現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況”——所謂折枝擊缽以至律集，都是福建人所創(chuàng),。每當(dāng)歲末或閑暇時(shí)，京官們常常聚會(huì)在會(huì)館或同鄉(xiāng)家,，以吟詩為娛樂賽事。估摸那時(shí)候趕上會(huì)館雅集,，穿行胡同間,，能影影綽綽聽到院落里傳出擊缽吟詠之聲,。大型的詩社集會(huì)，與會(huì)者沿著長桌圍坐,，更迭遞唱中選的作品,，這就是大唱，或者說是連環(huán)唱,。陳先生來北京晚,，沒趕上擊缽詩會(huì)的極盛時(shí)候，但聽先輩老人講過,，每當(dāng)郡館里集唱，點(diǎn)起蠟燭計(jì)時(shí),，常常到夜深才結(jié)束,。葉鐸人,、周熙民兩位,，善唱，每唱愈高,，唱至佳作，來了情緒,，聲音高朗，真的有金聲玉振的味道?，F(xiàn)場(chǎng)的人們?yōu)橹駣^，忘記了疲倦,。就在那個(gè)時(shí)候，真能體會(huì)到所謂律呂的魅力所在,。 可惜當(dāng)年還沒有錄音機(jī)、攝像機(jī),。倘有,，今天還能聽到、看到他們吟唱的情景,。 綿延民國概有因會(huì)館里人們時(shí)常有“擊缽折枝”的雅集，即限時(shí)吟詩的文字游戲,，即所謂“詩鐘”。還有組織成定期舉行的詩社,、吟社。今天說來,，這是當(dāng)年有特定形式與內(nèi)容的賽詩“俱樂部”。 典故里有“刻燭限詩”“擊缽催詩”,，都是和古人賽詩為娛有關(guān)?！翱虪T限詩”,，是指在蠟燭上作出記號(hào)，以為作詩的時(shí)間限定,。嫌蠟燭燃燒的時(shí)間還是太長,，于是，又有了“擊缽催詩”,，敲擊銅缽為始,，余音結(jié)束為止,，這時(shí)間可是短得苛刻了。  有說法稱大約在清道光、咸豐年間,，福建的文人，就把這兩種計(jì)時(shí)方法都借來,，首創(chuàng)了“詩鐘”雅集，至清同光年間便流傳各地,，尤盛于京城,。也有說詩鐘始于清初，由閩中生發(fā),，而流行于各省的,。 “詩鐘”賽事的計(jì)時(shí)方法，即“拈題時(shí),，綴錢于縷，焚香寸許,，承以銅盤，香焚縷斷,，錢落盤鳴，以為構(gòu)思之限,，故名'詩鐘’”,。 “詩鐘”又稱為“折枝”,。簡(jiǎn)單、粗略地說,，就是折取七律中的頷聯(lián)（第二聯(lián)）,、頸聯(lián)（第三聯(lián)）做對(duì)偶句,。 詩鐘的規(guī)則在命題,、限字和限時(shí)。既然是賽詩,，就要有共同的題目,。命題，往往隨機(jī)選取幾個(gè)不相干的字或事物作為題目,，就像出“試題”一樣,。對(duì)于作品，要求對(duì)偶的上下句,，既要表現(xiàn)各自獨(dú)立的含義,，又要有彼此的相互照應(yīng),；詞語的應(yīng)用講究意義對(duì)應(yīng)，性質(zhì)相稱,，以渾然天成,、嚴(yán)整巧思者為上。十四個(gè)字中,，不容一字稍有差池,，換言之，詩鐘作品在格律上,，比之律詩對(duì)頷、頸聯(lián)的要求更為嚴(yán)格,。顯然，這樣的“文字游戲”集競(jìng)技,、趣味于一身，對(duì)創(chuàng)作者的詩詞修養(yǎng)及諸多方面的知識(shí)學(xué)養(yǎng),，有著高而嚴(yán)的要求。也正因如此,，雖是娛人自娛性質(zhì)的吟社雅集，但詩鐘的創(chuàng)作者們無不全身心投入,，較量學(xué)識(shí)的廣博,、思路的奇巧，以至創(chuàng)作的敏捷迅速,。  除了“詩鐘”，還有“擊缽吟”,。擊缽吟是“命題限韻”的“賦詩”。命題有景,、有人、有物,、有事，多涉典故,。賦詩為七言絕句，漸次發(fā)展出賦詩為七律的,，則稱為“律集”。 改朝換代了,，詩鐘也跟著文人士大夫進(jìn)入了民國,，而且還興盛于民國,?！睹駠妼W(xué)》中的《詩鐘小識(shí)》一文稱：“鐘缽者，道咸而下,，代有名家。暨乎易代,，作者彌夥?！薄斑d國故老,，于鐘缽連蜷不能休者，所以自傷,、自憐、自娛,、自樂,、自遣、自放耳,。當(dāng)是時(shí),，寒山社,、瀟鳴社相繼興于京門，此二社著籍者均數(shù)百人,，即見于《寒山社詩鐘選》甲乙丙三集,、《瀟鳴社詩鐘選甲集》者，已足駭目,?！薄昂盟箲蛘?，遂亦不限于遜國故老,。一九四九年以還,，港、臺(tái)一隅之地,，流人所萃,，其風(fēng)猶未沫也,。”（《民國詩學(xué)》,，潘靜如著，北京聯(lián)合出版公司2017年7月第1版,，第193—195頁）參與詩鐘創(chuàng)作的成員,，大都是清末民國負(fù)有盛名的文人，并不局限于晚清的遺老遺少,。作為一種文學(xué)現(xiàn)象,，詩鐘創(chuàng)作成了一時(shí)的風(fēng)氣,。福建是詩鐘的發(fā)源地,，幾十年間涌現(xiàn)了大量的詩鐘社，連臺(tái)灣一省也詩鐘社林立,。北京、福建,、臺(tái)灣而外，上海,、南京,、杭州、蘇州,、常州,、常熟,、濟(jì)南等城市,，都有詩社吟集，他們還刻印有詩鐘集存世,，可見其時(shí)盛況,。 當(dāng)時(shí)的北京，詩社眾多,，寒山,、稊園和蟄園是其中“三大名社”,。三家的區(qū)別在于：寒山社是詩鐘為主，蟄園社是擊缽吟,，稊園社則兼有鐘缽,。  寒山社的吟集,，規(guī)模最大,，參加的人士達(dá)四五百人之多,，云集了諸多著名學(xué)者,、文學(xué)家、書畫名家等,。從1912年冬至1928年秋,，十六年間，寒山社的詩鐘吟集舉辦了六百數(shù)十次,。秭園詩社在1915至1923年間，也曾大會(huì)都中士人二百余次,。蟄園1920年創(chuàng)立，至1928年,，從《郭曾炘日記》一書的記載看，也有九十余次集會(huì),。 寒山,、秭園的創(chuàng)始人關(guān)賡麟(1880-1962),，是廣東南?？h吉利鄉(xiāng)人,，清光緒三十年（1904）進(jìn)士,，先后任職兵部、郵傳部,、鐵道管理局,；入民國后，先后任京漢鐵路局局長,、北洋政府財(cái)政部秘書,、交通部路政司司長等,；1956年6月被聘為中央文史研究館館員。關(guān)先生曾于1902年赴日留學(xué)并考察一年,，著有《東游考察學(xué)校記》,。此外，他還有《京漢鐵路之現(xiàn)在及將來》《中國鐵路史講義》《稊園詩集》等著述,。  關(guān)賡麟 蟄園的創(chuàng)始人是福建侯官的郭曾炘、郭則沄父子,。郭曾炘(1855-1929),，清光緒六年(1880)進(jìn)士,，改庶吉士，散館授禮部主事,。清宣統(tǒng)元年(1909),，充實(shí)錄館副總裁,，修《德宗本紀(jì)》。清宣統(tǒng)三年(1911),，改典禮院副掌院學(xué)士,。辛亥后，蟄居都下,。謚文安,。著有《匏廬詩存》《匏廬騰草》《讀杜札記》《邴廬日記》等。郭則沄(1882—1946),，清光緒二十九年（1903）進(jìn)士，授庶吉士,、武英殿協(xié)修,。清光緒三十三年（1907），留學(xué)日本早稻田大學(xué),。歸國后,，任東三省總督徐世昌二等秘書官。清宣統(tǒng)元年（1909）,，任浙江金華知府,，署浙江提學(xué)使。不久,，任浙江溫處道道臺(tái),。入民國，先后任北洋政府國務(wù)院秘書廳秘書,、銓敘局局長等職,。 詩社中的名家如：樊增祥(1846-1931)，湖北省恩施人,，清末民初著名詩人,、書法家、藏書家,。清光緒三年(1877)進(jìn)士,，入洋務(wù)派代表人物張之洞幕僚，后歷任渭南知縣,、陜西布政使,、署理兩江總督等職務(wù),；傅增湘，四川江安縣人,，近代著名藏書家,，目錄學(xué)、版本學(xué)名家,，清光緒二十四年(1898)進(jìn)士,，翰林院庶吉士，曾任北洋政府教育總長,。  樊增祥（左）傅增湘（右） 這三個(gè)詩社聚集了當(dāng)時(shí)諸多文化名人。由此看來,，無論是詩鐘,、擊缽吟還是律集，都是傳統(tǒng)文人士大夫生活方式的體現(xiàn),。它們由閩人首創(chuàng),，在會(huì)館或宅第中聚唱，穿過清末,，興盛于民國,。甚至，綿延至上世紀(jì)60年代,，是20世紀(jì)前半葉舊體詩詞盛衰史和清末民初文人生活史的見證,。 作者丨袁家方 |
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