心理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了嚴(yán)重的誤區(qū)，盛產(chǎn)“專家”,、“大咖”,、論文、創(chuàng)新名詞,，貌似“政治正確”,，實(shí)際上卻是學(xué)科主體不清，研究對(duì)象不明,，且研究浮于表面,，不但研究成果難登國(guó)際頂級(jí)學(xué)術(shù)殿堂的舞臺(tái)，而且根本沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值,。

2019年,，原中國(guó)心理學(xué)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、上海心理學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng),、華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知學(xué)院終身教授李其維老師在《心理學(xué)的立身之本——“心理本體”及心理學(xué)元問(wèn)題的幾點(diǎn)思考》一文中,，對(duì)中國(guó)心理學(xué)發(fā)展中所存在的誤區(qū)作過(guò)深入的分析,，筆者深有感觸。經(jīng)過(guò)了幾年的深入思考和實(shí)踐探索,，今天寫(xiě)下此文,，與心理學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威、名家,、大咖及伙伴們作一下交流,。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，當(dāng)前的心理學(xué)的研究存在六大誤區(qū)：

誤區(qū)之一：不研究深層次相對(duì)簡(jiǎn)單穩(wěn)定的“心理”,，卻研究浮于表面看上去簡(jiǎn)單實(shí)則千人千面,、變化萬(wàn)千、繁雜無(wú)限的心理現(xiàn)象,。心理,，漢語(yǔ)意思就是“人心活動(dòng)的原理、機(jī)制機(jī)理”,。

心理學(xué)研究領(lǐng)域是如此,，社會(huì)上更是有許多人打著心理學(xué)、心理咨詢的旗號(hào),，大談文化講哲學(xué),，誦念佛家偈語(yǔ)，用物理學(xué)中的量子糾纏,、能量高論人生世道輪回,，或者傳播一些心靈雞湯類(lèi)的詩(shī)文、語(yǔ)錄,。其實(shí),，這些都不是真正的心理學(xué)。

那么,，什么是真正的心理學(xué)呢,？

李其維老師認(rèn)為，“現(xiàn)在或可鼓起勇氣說(shuō)了：凡不是聚焦于'心理活動(dòng)的過(guò)程和機(jī)制’的研究都算不上是真正的心理學(xué)研究,。心理學(xué)不回歸到'心理活動(dòng)的過(guò)程和機(jī)制’這一正道,，未來(lái)沒(méi)有前途，也絕拿不出真正屬于自己的,、其他學(xué)科難以取代的成果,！”

面對(duì)心理學(xué)進(jìn)入歧途的現(xiàn)狀，李其維老師大聲呼吁：“當(dāng)下,，心理學(xué)需要一場(chǎng)清理門(mén)戶,、廓清戰(zhàn)場(chǎng)的'正名’之舉！只有如此,，在面對(duì)前述神經(jīng)科學(xué),、人文社會(huì)科學(xué),、人工智能等多面擠壓時(shí)，才能胸有底氣,，心中不慌,！”

很幸運(yùn)的，在李其維老師此文發(fā)表前四年,，我們意外地發(fā)現(xiàn)了已經(jīng)有兩千五百多年歷史的中國(guó)心理學(xué),，并進(jìn)行了發(fā)掘整理。這套心理學(xué)的研究對(duì)象,，正是李其維老師所提到的“真正的心理學(xué)研究”——心理活動(dòng)的機(jī)制機(jī)理（注：不包括李其維老師所說(shuō)的過(guò)程,，因?yàn)檫^(guò)程是有社會(huì)和文化烙印的，而機(jī)制機(jī)理則是超越社會(huì)和文化的）,。我們將這套心理學(xué)命名為“中國(guó)心理學(xué)”,，又稱“龍心理”。龍心理的發(fā)掘整理,，證實(shí)了李其維老師所說(shuō)的“心理活動(dòng)的機(jī)制機(jī)理”是客觀存在的,，心理學(xué)“應(yīng)該聚集于'心理活動(dòng)的過(guò)程和機(jī)制’的研究”也是完全可以實(shí)現(xiàn)的！

誤區(qū)之二：將所有關(guān)于心理現(xiàn)象的研究都納入到了心理學(xué)的旗幟之下,。由于心理學(xué)沒(méi)有明確立身之本,，所以，所有關(guān)于心理現(xiàn)象的研究都被納入到了心理學(xué)的旗幟之下,。但實(shí)際上,，其中有很多并不是心理學(xué)的研究范疇。李其維老師舉了幾個(gè)例子：

1,、使社會(huì)和諧、人民生活幸福,，達(dá)于國(guó)泰民安之境,，如何才能實(shí)現(xiàn)之？心理學(xué)自然有用武之地,，但起關(guān)鍵作用的角色恐非心理學(xué)吧,！

2、若賦予心理學(xué)對(duì)罪犯改造有多么大的作用,，因而認(rèn)為它對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)做出了重大貢獻(xiàn)甚或主要貢獻(xiàn),，說(shuō)重了，那就是個(gè)笑話,！社會(huì)治理講到底,，其決定因素是政治、是經(jīng)濟(jì),！心理學(xué)只是配角而已,。

3,、說(shuō)“個(gè)人有幸福感才能使社會(huì)安定”，這是一個(gè)典型的越界問(wèn)題——從心理學(xué)越界走向政治學(xué),、社會(huì)學(xué)了,。“才能”兩字是要害——心理學(xué)不能承受之重,！把“才能”改成“有助于”或“促進(jìn)”尚可接受,。之所以越界，乃是倒置了因果關(guān)系,。這個(gè)關(guān)系實(shí)際上是一個(gè)非心理學(xué)問(wèn)題,，它屬于社會(huì)學(xué)、政治學(xué)甚至倫理學(xué),、經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題之列,。心理學(xué)應(yīng)該研究幸福感的過(guò)程本身（加工機(jī)制）；自然,，相應(yīng)地,，也要研究“不感到幸福”的過(guò)程（加工機(jī)制）,。在此研究結(jié)果的基礎(chǔ)上,，向社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家,、政治學(xué)家建言獻(xiàn)策,。我一直認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)對(duì)心理學(xué)有擠壓,，致使心理學(xué)家丟失了本我,，模糊了自己本學(xué)科的研究對(duì)象，這就是典型的一例,；是心理學(xué),，具體說(shuō)是社會(huì)心理學(xué)向上述各種人文社會(huì)科學(xué)的屈服。

問(wèn)題還不止于此,。俗話說(shuō)：“天無(wú)二日,，國(guó)無(wú)二主。”把所有關(guān)于心理現(xiàn)象的研究都納入到了心理學(xué)的旗幟之下,，固然促進(jìn)了“多元范式的心理學(xué)”表面的繁榮,，但也造成了現(xiàn)今心理學(xué)不同流派、分支體系之間互不服氣,、互打棍子,，自立為王自認(rèn)為正統(tǒng)，彼此談不攏的嚴(yán)重弊端,！

誤區(qū)之三：脫離立身之本,，在跨學(xué)科融合的“政治正確”中迷失了自我,，成了無(wú)根之木無(wú)源之水。“跨學(xué)科研究”是目前心理學(xué)界的熱門(mén)話題,，也是心理學(xué)家們喜歡戴的時(shí)髦帽子之一,，已經(jīng)成為心理學(xué)發(fā)展方向上的“政治正確”。李其維老師認(rèn)為,，之所以如此,，與心理學(xué)自身不強(qiáng)故而希冀得到其他學(xué)科外補(bǔ)的強(qiáng)烈欲望有一定關(guān)系。

正如李其維老師所說(shuō),，目前,，心理學(xué)能夠提供的堪稱為心理規(guī)律的東西，在去掉腦神經(jīng)科學(xué)和文化等絢麗包裝之后,，可拿得出手的真正屬于自己的東西實(shí)在太少了,！長(zhǎng)此以往，恐怕又會(huì)遭到社會(huì)大眾的誤解,，甚至白眼,。“哎呀，心理學(xué)就這些東西??！”這是一種非常令人擔(dān)憂而無(wú)奈的前景。

心理學(xué)之所以陷入如此窘境,，根源就在于一直沒(méi)有找到真正的立身之本——研究對(duì)象一直浮于表面,，聚集于心理現(xiàn)象及其規(guī)律的研究，而沒(méi)有回歸到“心理”這一本體,，于是,，就在跨學(xué)科融合的“政治正確”中迷失了自我，成了無(wú)根之木無(wú)源之水,。

毫無(wú)疑問(wèn),，跨學(xué)科研究自然值得提倡。但問(wèn)題在于,，你心理學(xué)拿什么去跟人家“跨”？蒙學(xué)水平能與學(xué)者水平“跨”嗎,？那只能跨著,、跨著，把自己跨丟了,！跨學(xué)科研究猶如合資辦公司,，你出資太少（沒(méi)有心理學(xué)的干貨），就不會(huì)有多少發(fā)言權(quán),。于是,，掛名是“某某心理學(xué)”,，卻還是在人家“某某學(xué)”的屋檐下。主旋律還是人家“某某學(xué)”奏響的,，心理學(xué)只是添加了幾個(gè)裝飾音而已,。

很顯然，只有把“心理”之研究強(qiáng)根固本了,，才能更好地進(jìn)行跨學(xué)科的合作,。這不僅是心理學(xué)自身學(xué)科發(fā)展的要求，也是為合作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，使有效合作可持續(xù),。

李其維老師說(shuō)：“萬(wàn)事皆有度。不能為標(biāo)新立異而跨,，或?yàn)榭缍?。在新學(xué)科未全面融合之前，采取問(wèn)題導(dǎo)向的研究體制是最合適的：既聯(lián)合作戰(zhàn),，又保持自己的獨(dú)立性,，但從不同的側(cè)面去合力攻堅(jiān)。”

那么,，心理學(xué)如何才能做到“既聯(lián)合作戰(zhàn),，又保持自己的獨(dú)立性，但從不同的側(cè)面去合力攻堅(jiān)”呢,？

“君子務(wù)本,，本立而道生?！币虼?，心理學(xué)必須立足于自己的立身之本——心理，才能真正擁有獨(dú)立自主的能力,。在這方面,，龍心理已經(jīng)走出一條特色之路。不過(guò),，與李其維老師所說(shuō)的“心理活動(dòng)的過(guò)程和機(jī)制”略有不同,，龍心理認(rèn)為，心理學(xué)的立身之本是“人心活動(dòng)的原理,，機(jī)制機(jī)理”,。

誤區(qū)之四：大家都忙于追求時(shí)髦，趕潮流,，卻忽視了作為立身之本的基礎(chǔ)理論研究,。心理學(xué)圈是最時(shí)髦的學(xué)科，沒(méi)有之一。國(guó)際上有個(gè)什么新概念,、新提法或新技術(shù),，國(guó)內(nèi)立馬就流行起來(lái)，甚至連在國(guó)外拿不上臺(tái)面的小眾技術(shù),，在國(guó)內(nèi)都被包裝成了國(guó)際一流,。強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的應(yīng)用，現(xiàn)在也是一個(gè)熱門(mén)話題,。

請(qǐng)問(wèn),，拿什么去應(yīng)用，咱的心理學(xué)??？靠那些離心靈雞湯或“人生練達(dá)”的生活心理學(xué)常識(shí)不遠(yuǎn)的東西嗎？它們堪負(fù)此重任嗎,？李其維老師發(fā)出了靈魂拷問(wèn),，進(jìn)而指出了心理學(xué)走向光明強(qiáng)盛的大道：心理學(xué)家們必須花大力氣、老老實(shí)實(shí)對(duì)心理本體做深入的,、其他學(xué)科不能取代之研究,，心理學(xué)這棵樹(shù)才能結(jié)出自己的碩果！

“一個(gè)羸弱的心理學(xué)如何去'應(yīng)用’呢,！”李其維老師提醒到,。

誤區(qū)之五：救世主心態(tài)，盲目自信,，學(xué)科混淆,，因果倒置，自以為是地認(rèn)為只要自己出面就可以解決任何問(wèn)題,，什么事情都想插手,。低估心理學(xué)的價(jià)值固然要不得，但夸大心理學(xué)的功能同樣要不得,。心理學(xué)人有一種天然的學(xué)科自信：因?yàn)樾睦韺W(xué)研究心理現(xiàn)象的,，只有有人，就有心理現(xiàn)象,，這一學(xué)科就消亡不了,，就可以有飯吃。因此,，這種自信似乎是天然的,。

李其維老師認(rèn)為，在心理學(xué)的應(yīng)用潮流中,，有一種相反的“自大”傾向也值得注意，即隨著心理學(xué)受到更多的關(guān)注和青睞，有些心理學(xué)的從業(yè)人士自我感覺(jué)良好,，甚至飄飄然視心理學(xué)為萬(wàn)能,，把自己當(dāng)成救世主，自以為是地認(rèn)為只要自己出面就可以解決任何問(wèn)題,，什么事情都想插手,，把那些盡管與心理學(xué)有些許相關(guān)，但根本無(wú)力解決且也不屬于心理學(xué)研究范圍的任務(wù)也扛在自己肩上,，自以為通過(guò)心理問(wèn)題的解決,，即可使本屬于政治的、經(jīng)濟(jì)的,、社會(huì)的,、民族的、法律的,、倫理的等領(lǐng)域的諸多問(wèn)題都迎刃而解了,，這就有點(diǎn)因果倒置，陷入另一認(rèn)識(shí)誤區(qū)了,。

“本質(zhì)上,，這也是一種學(xué)科混淆。”李其維老師說(shuō),。

誤區(qū)之六：打著“科學(xué)”的旗號(hào)用研究自然科學(xué)的方法生搬硬套在心理學(xué)的研究上,，束縛心理學(xué)的手腳；或者打著“人文”或“文化”的旗號(hào)試圖完全擺脫科學(xué)自斷臂膀,；數(shù)十年前斯諾（C.P.Snow）提出了“科學(xué)文化”和“人文文化”說(shuō),，認(rèn)為兩種文化的對(duì)立全方位地滲透于人類(lèi)社會(huì)與精神生活，對(duì)人性和人心領(lǐng)域表現(xiàn)出某種隔閡,、誤解,、相斥和敵對(duì)。又因?yàn)樾睦韺W(xué)學(xué)科的特殊性,，心理學(xué)成為兩種文化纏斗的主戰(zhàn)場(chǎng)那就不足為奇了,。于是，本來(lái)的“自然科學(xué)文化與人文科學(xué)文化”的文化分歧,，變成了“科學(xué)取向與人文取向”兩種取向,。它們?cè)趯W(xué)術(shù)價(jià)值觀、知識(shí)的基本來(lái)源,、具體研究方法和分析水平等方面存在嚴(yán)重的對(duì)立,。

“斯諾時(shí)代的自然科學(xué)受限自身的發(fā)展水平，尚不能真正染指人文科學(xué),，故把它們?cè)趦煞N不同“文化”的旗幟下集結(jié)是說(shuō)得過(guò)去的,。今天時(shí)代不同了,，再把“科學(xué)”與“人文”對(duì)立，我覺(jué)得似未見(jiàn)妥切,?！崩钇渚S老師如是說(shuō)。

李其維老師認(rèn)為,，“科學(xué)”非自然科學(xué)所獨(dú)享,。難道“人文”的研究不講科學(xué)性嗎？“科學(xué)”二字不也常綴于“人文科學(xué)”“社會(huì)科學(xué)”之后嘛,！不管是自然科學(xué)還是人文科學(xué),、社會(huì)科學(xué)，只要是科學(xué),，就有科學(xué)的屬性,。科學(xué)是人文科學(xué)的上位概念,。心理學(xué)的人文取向更得講科學(xué),，不應(yīng)該自我放逐于科學(xué)之外——此恐也非人文心理學(xué)家之本愿吧！“科學(xué)”并不與“人文”對(duì)立,，它所體現(xiàn)的科學(xué)精神只與“非科學(xué)”——或說(shuō)得更具體點(diǎn)——只與迷信,、巫術(shù)、臆測(cè),、妄想對(duì)立,！

有些人拿著“科學(xué)”的尺子去套心理學(xué)，生硬地用研究自然科學(xué)的“實(shí)驗(yàn)”法作為衡量心理學(xué)是否“科學(xué)”的唯一標(biāo)準(zhǔn),，卻忽略了人是具有強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性的,，實(shí)驗(yàn)中很難完全全面準(zhǔn)確地反映人在自然狀態(tài)下的言行與反應(yīng)。而這,，勢(shì)必使實(shí)驗(yàn)法的可靠性大打折扣,。這就不得不講一下心理學(xué)史上著名的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是把一群“心理健康,、沒(méi)有疾病的正常人”以抽簽的形式分成兩組,，一組扮演犯人，一組扮演獄警,；囚犯?jìng)儾恢罆r(shí)間,，獄警可隨自己喜好對(duì)犯人進(jìn)行懲罰。實(shí)驗(yàn)僅僅進(jìn)行了不到兩天的時(shí)間,，“正常的,、心理健康”的一個(gè)好人，就已經(jīng)被一群“正常的,、心理健康的”好人折磨得瀕臨崩潰,。原本實(shí)驗(yàn)計(jì)劃是十四天,，但到了第七天就被迫宣告終止，原因是該實(shí)驗(yàn)對(duì)扮演囚犯的實(shí)驗(yàn)者造成了傷害,。

“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)充分證實(shí)了自然科學(xué)離不開(kāi)的“實(shí)驗(yàn)法”對(duì)于心理學(xué)研究卻具有極度的不可靠性,。可還是有相當(dāng)一批人,，不是以“科學(xué)的態(tài)度”，而是拘泥于“實(shí)驗(yàn)法”作為衡量心理學(xué)研究是不是科學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn),，這本身已經(jīng)違背了“具體問(wèn)題具體分析,、因時(shí)度勢(shì)、靈活而不失原則”的科學(xué)精神,。

人文-社會(huì)科學(xué)的研究假設(shè),，的確不像自然科學(xué)那樣容易通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證或推翻。這里的關(guān)鍵是“實(shí)驗(yàn)”,，而不是“證實(shí)”或“證偽”的目標(biāo),。打個(gè)比方，你的“身體”（科學(xué)性）必須要經(jīng)過(guò)體檢,，這是必須的,，至于是通過(guò)什么手段：X光機(jī)透視還是CT掃描，抑或中醫(yī)的望,、聞,、問(wèn)、切手段,，那有什么不可以呢,？憑什么非得指定某種手段方法呢？

因此,，打著“科學(xué)”的旗號(hào)脫離實(shí)際情況,，把自然科學(xué)的研究方法生搬硬套在心理學(xué)的研究上，為了“科學(xué)”而“科學(xué)”,，這是心理學(xué)在自縛手腳,！

另一方面，人文學(xué)者可以拒絕自然科學(xué)（是否拒絕得了那是另一回事）,，但何必非要把自己置于“科學(xué)”的對(duì)立面呢,？更何況，現(xiàn)今的兩種進(jìn)路已踏上融合之途,。

同理,，“人文”似也不宜為“人文取向的心理學(xué)”所獨(dú)占。至于有些學(xué)者甚至悄悄地把“人文”二字有意無(wú)意地?fù)Q成了“文化”,，繼而實(shí)際上把“科學(xué)取向”逐出“文化”范疇,，認(rèn)為凡做自然科學(xué)心理學(xué)研究的,，都是不夠“文化”資格的，這就更不足取了,。因此打著“人文”或“文化”的旗號(hào),，試圖完全擺脫科學(xué)，與科學(xué)對(duì)立,，這是在自斷臂膀,！

正如李其維老師所說(shuō)：“當(dāng)下，心理學(xué)需要一場(chǎng)清理門(mén)戶,、廓清戰(zhàn)場(chǎng)的“正名”之舉,！只有如此，在面對(duì)前述神經(jīng)科學(xué),、人文社會(huì)科學(xué),、人工智能等多面擠壓時(shí)，才能胸有底氣,，心中不慌,！”心理學(xué)如果不能走出以上六大誤區(qū)，就不會(huì)有前途,，就難以有大的發(fā)展,，必將被其他學(xué)科所吞噬！

中國(guó)心理學(xué),，將扛起為心理學(xué)清理門(mén)戶,、廓清戰(zhàn)場(chǎng)，為心理學(xué)正名的歷史重任,！

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