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古代治理有效的方法，是先行道德教化,，然后進行德治,；現(xiàn)在治理的有效方法,，是先用刑罰，然后執(zhí)行法治,。這是戰(zhàn)國時期商鞅講德治與法治的一句話,。德治，并非錯,。法治,，也并非對。要看具體情況而定,。古代人,，知道的少，比較淳樸,，所以可以德治?，F(xiàn)在的人，知道的多,，想法欲望也多,，所以應(yīng)該法治。在中國古代,，大多是德治與法治并舉,，所謂“外儒內(nèi)法”，即披著德治的外衣,，內(nèi)里卻是施行法治,。而商鞅所處的戰(zhàn)國時期，正是諸子百家爭鳴最激烈的時候,，百姓不知道聽誰的學說,，思想難以統(tǒng)一，于是才有了商鞅變法,，推行法家思想,，否定其他學說，統(tǒng)一思想,，將百姓注意力由口舌之爭轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上來,。通過法律手段來獎勵耕種，控制言論,，將不法之徒繩之以法,，并剝奪政治權(quán)利終身，如此則是“前刑而法”,。近代以來,，西方注重法治，創(chuàng)造了現(xiàn)代法治文明,，代表了人類社會的發(fā)展趨勢,。但法治不是萬能的,，西方文化力圖回首東方儒家文化，在其過于嚴格,、確定的法治模式中增加“人情味”,。德治與法治，就是調(diào)整社會關(guān)系的互補性規(guī)范,。德治注重內(nèi)在自覺,，法治注重外在規(guī)制，從國家治理長遠來看,，二者不可偏廢,。遇見是緣， 點亮在看
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