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· 這是第5372篇原創(chuàng)首發(fā)文章 字?jǐn)?shù) 7k+ · · 知止齋主 | 文 關(guān)注秦朔朋友圈 ID：qspyq2015 ·
從小學(xué)到大學(xué),，能把這些書名字說全的應(yīng)該不少,，再能把它讀完的那就少了，如果再理解它的分工和功能的,，那就更少了,，如果再知它行它的那少之更少了。 “老四書”指的是《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》,； “新四書”指的是《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》,。 “老四書”之名始于宋朝，“新四書”始于明清,。 “老四書”讓我們看到自己的“心間”,，在“心間”里找回自己,；“新四書”讓我們看到生活的“人間”，在“人間”迷失自己,。 如果站在這樣的高度去看,，這八部書藏著我們的世界觀、價(jià)值觀,。睜眼看人間,，閉眼看自己，一睜眼一閉眼就是我們的一生,。
《大學(xué)》一千七百多字，《中庸》三千五百多字,，《論語》一萬三千七百多字,，《孟子》三萬四千五百多字，“四書”總共五萬三千七百多字,，但在中國(guó)真正能把“四書”完整讀一遍的人是不多的,。 不是有人曾這樣說嗎？我們很多人都上過大學(xué),，但大都沒有讀過《大學(xué)》,。 我們今天讀到的“四書”在歷史上并不是很重要的，從孔子以后到北宋初年都不是最重要的,。真正重要的經(jīng)典是五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》,。中國(guó)古代文化典籍秩序是經(jīng)、史,、子,、集，經(jīng)是排在第一位的,。 《大學(xué)》是孔子的弟子曾參所作,，《中庸》是孔子的孫子子思所作，同時(shí)也是曾參的弟子,，而《孟子》又是子思弟子的弟子孟子所作,。 從時(shí)間上來講，《論語》第一,，是孔子所作,，《大學(xué)》第二，是曾參所作,，《中庸》第三,，是子思所作，《孟子》第四,，是孟子所作,，也可稱為“四子書”,，這就形成了一個(gè)儒家完整的傳承系統(tǒng)。 “四書”之名,，始于南宋大儒朱熹,。朱熹為《論語》《孟子》作注，又從《禮記》把《中庸》和《大學(xué)》,，分章斷句，加以注釋,，題稱《四書章句集注》,，“四書”之名隨之而立。 朱熹認(rèn)為“四書”乃儒學(xué)的入門書籍,，也給“四書”的閱讀安排了順序：“先讀《大學(xué)》,，以定其規(guī)模；次讀《論語》,，以定其根本,；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越,；次讀《中庸》,，以求古人之微妙處?！?/span> 在后來的七百多年的歷史長(zhǎng)河中,，一直是科舉考試的必讀書，可見古圣賢獨(dú)具遠(yuǎn)見卓識(shí),，對(duì)于中華文明與民族精神的賡續(xù),，起著至關(guān)重要的作用。 相比于各自獨(dú)立,、內(nèi)容龐雜的“五經(jīng)”來說,，“四書”顯然更具“一以貫之”的系統(tǒng)性、邏輯性和哲學(xué)性,。 如果老子的《道德經(jīng)》建構(gòu)的是自然之道,，那么“四書”建構(gòu)的是社會(huì)之道?！八臅苯?gòu)的是一個(gè)立足于“人道”去體察“天道”,，并致力于將“天道”貫徹于“人道”中，再以“人道”去承載“天道”之精神,。 “四書”本身就是一個(gè)在“修身”中逐漸“悟道”,，通過“四書”以“明道”和“傳道”，整個(gè)過程艱辛而偉大,，以“人心”體察“天心”和“道心”,，以“物理”求得“天理”和“道理”,。 “四書”可謂是一大部“究天人之際”“參贊天地之化育”的偉大的“道”化之經(jīng)典。
“格物,、致知,、誠(chéng)意、正心”是修身的基礎(chǔ)和引導(dǎo),，“齊家,、治國(guó)、平天下”是修身的目標(biāo),。 《大學(xué)》重點(diǎn)講修身,。修身之“身”是己身不是人之身。修身就是修己,。修養(yǎng)好己身,，就是使之合禮、合德,、合道,，此乃君子為學(xué)的第一步。 《論語》中說修身有“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”三個(gè)層次,，這正好也互證了《大學(xué)》的“三綱”：“明明德”便是“修己以敬”,，“親民”便是“修己以安人”，“止于至善”便是“修己以安百姓”,。 這里有中國(guó)人的精神家園,、世界觀、價(jià)值觀和方法論,、人生觀,，這里有中國(guó)人為“為往圣絕學(xué)”的“絕學(xué)”,。《大學(xué)》是鑰匙和方阿福,，列出了一個(gè)進(jìn)階綱領(lǐng),。 ｜由AI生成
《大學(xué)》《中庸》《孟子》的各自根源都在《論語》,。《論語》篇章順序環(huán)環(huán)相扣，復(fù)雜疊加,，左右鉤聯(lián)，主題明確,，各章對(duì)主題都有支撐,。 譬如：《學(xué)而篇》講“學(xué)”，《為政篇》講“政”,，《八佾篇》講“禮”,。《論語》雖好讀，但難讀,。《論語》是一部修身明理之書,，因?yàn)橐奚硭圆藕米x，因?yàn)橐骼硭圆烹y懂,。 《論語》的明道方式不是哲學(xué)式的思辨,，而是語境化和生活化的體悟。 《論語》結(jié)構(gòu)也是和《大學(xué)》同樣是沿著“內(nèi)圣外王”的路徑展開的,。《論語》的“內(nèi)圣”是從為學(xué),、為政、禮學(xué),、仁學(xué),、教育、做事,、論道,、君德、精神世界,、生活氣象各個(gè)方面說起,，把“格物、致知,、誠(chéng)意,、正心”融入到人生的各個(gè)階段,、社會(huì)的各個(gè)角色當(dāng)中,。 《論語》的“外王”是人才,、仁政、君道,、臣道,、紳道,、權(quán)謀、小人,、學(xué)統(tǒng),、政統(tǒng)各個(gè)方面的討論。《論語》的“內(nèi)圣外王”結(jié)構(gòu)相對(duì)比較復(fù)雜,。 整個(gè)《論語》的為學(xué),、為政、才能,、道德正好構(gòu)成了交叉呼應(yīng)的復(fù)合結(jié)構(gòu),，也體現(xiàn)了體用一源與德才兼?zhèn)涞娜寮一驹瓌t。《論語》前十篇“內(nèi)圣學(xué)”與后十篇“外王學(xué)”之間形成了“內(nèi)圣外王”的基本結(jié)構(gòu),。 《論語》開篇和結(jié)尾的三問（內(nèi)圣）三答（外王）正是給我們指引了內(nèi)圣外王之路：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎,？不知命,，無以為君子也；不知禮,，無以立也,；不知言，無以為人也,。 《論語》的修己以敬,、修己以安民、修己以安百姓也正好互證了《大學(xué)》的三綱領(lǐng)：“明明德,、親民,、至善”的大學(xué)之道。
由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬章等人著書立說,，“序《詩(shī)》《書》,，述仲尼之意，作《孟子》七篇,。” 漢文帝把《論語》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》各置博士,，便叫“傳記博士”。南宋孝宗時(shí),，朱熹編“四書”列入了《孟子》,，正式把《孟子》推到了與《大學(xué)》、《論語》等同的地位,。 元明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,，更是讀書人的必讀書了。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,，將孔子的仁德推廣到了施仁政,。“民為貴，社稷次之,，君為輕”，孟子十分重視民心的向背,，通過大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎“得天下”與“失天下”的關(guān)鍵問題,。 《孟子》還初步地闡述了五常——“仁,、義,、禮、智,、信”的基本思想,。
自唐代韓愈,、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》與《大學(xué)》,，至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng)，甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳授心法”,，再到南宋朱熹繼承二程思想,，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《大學(xué)》并列,，到朱熹撰《四書章句集注》時(shí),，便成了《四書》之一,。 從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來看，也是大體上相同的,。通過對(duì)《大學(xué)》《論語》《孟子》的思想有了仁德,，有了仁政，就該達(dá)到至善的完美境界了,。《中庸》的價(jià)值就體現(xiàn)在這里了,。 儒家就認(rèn)為中庸是最高的品德了。孔子說：“中庸之為德也,，其至矣乎,，民鮮久矣。”中庸這種品德是最高的,，人們能夠這樣去做的已經(jīng)很少了,。 中庸之道是告訴人們要自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督,、自我教育,、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格,，達(dá)到至善,、至仁、至誠(chéng),、至道,、至德、至圣,、合乎內(nèi)外之道的理想人物,，共創(chuàng)“致中和，天地位焉,，萬物育焉”的“太平和合”境界,。 《中庸》“中和”之境便是《大學(xué)》“正心”之果。 ｜由AI生成
“新四書”大致是在距今650年至280年間,。1949年之前，中國(guó)還沒有“四大名著”之說,，只有馮夢(mèng)龍所說的“四大奇書”,。到了近代，喜歡白話小說的胡適則說：“吾國(guó)第一流小說,，古人唯《水滸》《西游》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》四部,。” “四大奇書”概念的提出是在明末清初，其實(shí)是比照儒家經(jīng)典“四書”來命名的。《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》是“四大正書”,，《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《金瓶梅》是“四大奇書”,，一“正”一“奇”，相提并論,，相得益彰,。 施耐庵的《水滸傳》誕生于元末明初，說的是英雄的故事,；羅貫中的《三國(guó)演義》誕生于明代,，說的是群雄的故事；吳承恩的《西游記》誕生于明代,，說的是神魔的故事,；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》誕生于清代，說的是人情的故事,。 大歷史大傳統(tǒng)大修為,，小人物小傳統(tǒng)小故事?！八拇笃鏁敝捌妗?，是與“四書”之“正”相對(duì)而言的?！八臅庇玫氖俏难?，“四大奇書”用的是白話；“四書”代表的是大傳統(tǒng),，偏于政教,，“四大奇書”代表的是小傳統(tǒng)，偏于“人情”,。 作為儒家文化經(jīng)典的“四書”,，之所以在宋代取代了“五經(jīng)”的地位,，是因?yàn)椤八臅卑讶寮业娜齻€(gè)核心理念作了更為集中,、明晰的表達(dá)：一是民本思想，親民,、愛民,、新民；二是官員選拔,，“任人唯賢”,；三是個(gè)人修養(yǎng)，窮理修身,。 伴隨我們成長(zhǎng)的《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》,，如果說生在中國(guó)的孩子們都是在它們的陪伴下長(zhǎng)大成人的，這不算為過?！端疂G傳》說的是老百姓心中的江湖,，《三國(guó)演義》說的是百姓心目中的朝堂，《西游記》說的是老百姓心中的天上朝堂,，《紅樓夢(mèng)》說的是老百姓心中的地上人家,。 除了看熱鬧，其中的門道你看懂了嗎,？ 有人說：讀《水滸》,，過利關(guān)。塵歸塵,，土歸土,，我們的仗義去哪了？讀《三國(guó)》,，過爭(zhēng)關(guān),。心機(jī)，天機(jī),，契機(jī),，人到底爭(zhēng)個(gè)什么？讀《西游》,，過欲關(guān),。始于慈悲，終于覺悟,。讀《紅樓》,，過情關(guān)。風(fēng)月情長(zhǎng),，終究夢(mèng)一場(chǎng),。 老子說：“天之道，不爭(zhēng)而善勝,；人之道,，為而不爭(zhēng)。夫唯不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。”老子說的“不爭(zhēng)之爭(zhēng)”是大智慧啊,，那為什么四大名著都在爭(zhēng)搶呢,？ 你看《水滸傳》說的是爭(zhēng)義，《三國(guó)演義》說的是爭(zhēng)權(quán),，《西游記》說的是爭(zhēng)道,，《紅樓夢(mèng)》說的是爭(zhēng)寵,！后來它們都爭(zhēng)到了嗎？ “輕生死,，重大義,，男兒本色，幾番起落,，風(fēng)云振作,，趕他個(gè)天時(shí)地利與人和”，唱的是《水滸傳》,； “滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”,，歌的是《三國(guó)演義》,； “一番番春秋冬夏，一場(chǎng)場(chǎng)酸甜苦辣,，敢問路在何方,，路在腳下”，道的是《西游記》,； “一個(gè)是水中月,，一個(gè)是鏡中花，想眼中能有多少淚珠兒,，怎經(jīng)得秋流到冬盡,，春流到夏”，說的是《紅樓夢(mèng)》,。 爭(zhēng)義,、爭(zhēng)權(quán)、爭(zhēng)道,、爭(zhēng)寵,，說的都是人間欲望。老子曰：道可道,，非常道,；名可名，非常名,。常無欲,，以觀其妙,；常有欲,，以觀其徼。說的是道,，說的是名,，說的是欲,，四大名著分別從不同視角說出了人類的欲望之源。 《水滸傳》寫的是匪之欲,，《三國(guó)演義》寫的是官之欲,，《西游記》寫的是妖之欲，《紅樓夢(mèng)》寫的是人之欲,。人活一世,，皆在欲望中?！吧俨豢础端疂G》,，老不看《三國(guó)》，男不看《西游》,，女不看《紅樓》”,，這是中國(guó)人的自我調(diào)侃。 《水滸傳》講的是梁山一百零八名好漢的發(fā)生,、發(fā)展,、消滅的恢宏壯大的故事。全書雖然體現(xiàn)了勇于反抗的精神,，卻也充滿了義氣,、叛亂與不服管束的人物個(gè)性。年輕人心性高,，有血性,，年輕氣盛，還很叛逆,，動(dòng)不動(dòng)“該出手時(shí)就出手”,，那父母該情何以堪？看完《水滸》滿腦子全是義,，全是氣,。 《三國(guó)演義》是一部人與人的斗爭(zhēng)史，曹操的雄才奸詐,，司馬懿的老謀深算,，諸葛亮的神機(jī)妙算，孫權(quán)的“仲謀”之才,?？粘怯?jì)、草船借箭,、火燒博望坡,、七擒孟獲、智辱仲達(dá),、火燒赤壁,、三氣周瑜,、隆中對(duì)、反間計(jì),、七出祁山,、以逸待勞、連環(huán)計(jì),、暗渡陳倉(cāng),、遠(yuǎn)交近攻……看完《三國(guó)演義》滿腦子全是計(jì)，累壞了腦子,，氣壞了身子,。 《西游記》是第一部浪漫主義色彩很濃的長(zhǎng)篇神魔小說，說的是唐僧師徒四人一路西行取經(jīng),，歷經(jīng)九九八十一難,，終于到達(dá)西天見到如來最后成圣的故事。如果一個(gè)男人《西游記》看多了,，往往會(huì)生出一些不切實(shí)際的想法,，容易在現(xiàn)實(shí)中造成挫敗感，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié),，以至于格格不入,，消極處世。看完《西游記》滿腦子全是神,，滿腦子全是奇,。 《紅樓夢(mèng)》是以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇為主線的史詩(shī)性經(jīng)典小說?！都t樓夢(mèng)》雖然是一場(chǎng)女性的贊歌,，但更是一場(chǎng)“千紅一哭、萬艷同悲”的女性挽歌,；《紅樓夢(mèng)》是一場(chǎng)情殤之夢(mèng),，一場(chǎng)青春消逝之夢(mèng)，一場(chǎng)朱門繁華之夢(mèng),、人生之夢(mèng),。賈、王,、史,、薛四大家族，眼看他起高樓,，眼看他宴賓客,，眼看他樓塌了。不管多么鼎盛,，繁華過后終是一場(chǎng)空,，一切都是夢(mèng)！《紅樓夢(mèng)》如此悲美與凄慘,，而女人心性如此細(xì)膩,，如此柔弱。讀完《紅樓夢(mèng)》滿腦子全是情,，滿腦子全是傷,。
小的時(shí)候以為看《水滸》都是官逼民反，《三國(guó)演義》都是斗智斗勇,，《西游記》都是光怪陸離,，《紅樓夢(mèng)》都是懷金斗玉。長(zhǎng)大后才明白,，它們說的都是人間,。 小時(shí)候看，《水滸傳》里面基本都是男人,，《三國(guó)演義》里面基本都是狠人,，《西游記》里面基本都不是人，《紅樓夢(mèng)》里面基本都是女人,。長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn),，其實(shí)他們都是人。 小時(shí)候看《水滸傳》里面感覺都是一群醉漢,，《三國(guó)演義》里面感覺都是一群叛亂,，《西游記》里面感覺是動(dòng)物泛濫，《紅樓夢(mèng)》里面感覺都是群芳爭(zhēng)艷,。長(zhǎng)大后才發(fā)現(xiàn),，這才是真正的人世間。 小時(shí)候看《水滸傳》里面聽到的都是“哥哥救我”,，《三國(guó)演義》里面聽到的都是“軍師救我”,，《西游記》里面聽到的都是“悟空救我”，《紅樓夢(mèng)》里面聽到的都是“妹妹救我”,。長(zhǎng)大后才發(fā)現(xiàn),，人世間到處都是“等、靠,、要”,。 小時(shí)候《水滸傳》里面說的是“嫂嫂請(qǐng)自重”,，看《三國(guó)演義》里面說的是“嫂嫂快上馬”，《西游記》里面說的是“嫂嫂快張口”,，《紅樓夢(mèng)》里面說的是“嫂嫂請(qǐng)慢走”,。長(zhǎng)大后才知道，說的都是人間的仁,、義,、禮、智,、信,。 小時(shí)候看《水滸傳》里面感覺是“一言不合就開始打”，《三國(guó)演義》里面感覺是“一言不合就開始搶”,，《西游記》里面感覺是“一言不合就給唐僧洗澡”,，《紅樓夢(mèng)》里面感覺是“一言不合就開始哭”。長(zhǎng)大后才發(fā)現(xiàn),，這才是人間的喜怒哀樂,。 小時(shí)候看《水滸傳》里面最喜歡武松，《三國(guó)演義》里面最喜歡諸葛亮,，《西游記》里面最喜歡孫悟空,，《紅樓夢(mèng)》里面最喜歡林黛玉。長(zhǎng)大后才發(fā)現(xiàn),，《水滸傳》里面最喜歡看的是金蓮,，《三國(guó)演義》里面最喜歡看的是貂蟬，《西游記》里面最喜歡看的是女兒國(guó)國(guó)王,，《紅樓夢(mèng)》里面最喜歡看的是寶釵,。 小時(shí)候看《水滸傳》里面喝酒都是用大碗喝，《三國(guó)演義》里面喝酒都是煮著喝,，《西游記》里面喝酒是要偷偷地喝,，《紅樓夢(mèng)》里面喝酒都要女人陪著喝。長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn),，男人天地走,，到處都喝酒。 小時(shí)候看《水滸傳》感覺里面的老大靠不住,，《三國(guó)演義》感覺里面的朋友靠不住,，《西游記》感覺里面的神仙靠不住，《紅樓夢(mèng)》感覺里面的親戚靠不住,。長(zhǎng)大后才發(fā)現(xiàn),，人世間除了自己誰都靠不住。 小時(shí)候認(rèn)為《水滸傳》里面講的是義氣，《三國(guó)演義》里面講的是智商,，《西游記》里面講的是人脈,，《紅樓夢(mèng)》里面講的是柔情。長(zhǎng)大后才發(fā)現(xiàn),，天上地上講的都是人情世故,。 如今看了《水滸傳》才知道，出身不好當(dāng)官有難度,；看了《三國(guó)演義》才知道,，出身不好創(chuàng)業(yè)有難度,；看了《西游記》才知道,，出身不好成佛有難度，看了《紅樓夢(mèng)》才知道,，出身不好嫁人有難度,。 春夏秋冬，東西南北,，一路向東鬧梁山,，一路向西取真經(jīng)，一路向南戰(zhàn)赤壁,，一路向北水中月,。正如有人總結(jié)的那樣：一個(gè)山頭被招安，兩塊玉珮悲與歡,，三個(gè)國(guó)家玩對(duì)抗,，四個(gè)和尚去闖關(guān)。
中國(guó)文化思想史上有兩個(gè)奠基性的人物，前一千年是孔子,，后一千年是朱子,。“四書”的次第是《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》，這是朱子的本意,?！洞髮W(xué)》“明其序”，《論語》“廣其義”,，《孟子》“深其思”,，《中庸》“精其理”。這是一個(gè)由淺入深的過程,。“四書”經(jīng)常讀,，你的人生一定會(huì)日漸明朗。 “新四書”從審美形式來說都堪稱經(jīng)典,?！端疂G傳》是中國(guó)農(nóng)民革命的典范，《三國(guó)演義》是中國(guó)人心機(jī)心術(shù)的大全,，《西游記》是中國(guó)人自由精神的象征,，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)人的情感集成。 如果說傳統(tǒng)的中國(guó)人是被“老四書”所塑造,，近現(xiàn)代的中國(guó)人則更多是被“新四書”所塑造,。所以，我們生活中隨處可見四種人：三國(guó)之人,、水滸之人,、紅樓之人、西游之人,。 科學(xué)往前走,，哲學(xué)往后走，“四書”的智慧需要參悟,，傳統(tǒng)的價(jià)值需要重建,，古老的信仰需要守住，唯有立身于“道”,，方能“以不變應(yīng)萬變”,。 “居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,，這是北宋士大夫之“憂”,，這是儒家精神最根本的情緒和氣質(zhì)?！皯n其民”是一種個(gè)體生命道德的提升,，“憂其君”是一種對(duì)國(guó)家、倫理的表達(dá),。 孔子說：“天道遠(yuǎn),，人道邇”“人能弘道，非道弘人”“天無私覆，地?zé)o私載,，日月無私照”,。天人合一之道，不感不通,，感而遂通,，一通百通，通則可大可久,。 中國(guó)傳統(tǒng)文化是門檻文化,，并且是一道窄門文化；人生更是一道窄門,，“四書”中有鑰匙也有門,，更有絕學(xué)；找到那把鑰匙,，找到那扇門,，找到那個(gè)絕學(xué),，走進(jìn)那扇門,，人生就會(huì)少了許多檻兒，從此便可進(jìn)入一個(gè)無限寬廣的天地境界,。  內(nèi)容合作,、投稿交流：tougao99999 開白名單：duanyu_H 商務(wù)合作：[email protected] 歡迎點(diǎn)看【秦朔朋友圈視頻號(hào)】 |
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對(duì)于中國(guó)人來說,，人人都能脫口而出的傳統(tǒng)文化經(jīng)典就是“四書”和“四大名著”了,，我們常常稱之為“老四書”和“新四書”。
