讓·德爾維爾,，《自畫像》,，1887 年,，未知收藏

比利時藝術(shù)家讓·德爾維爾（Jean Delville）出生于1867 年 - 卒于 1953 年,。讓·德爾維爾試圖在他的藝術(shù)中描繪人類精神的升華,，相信蔑視卑鄙的欲望可以帶來精神啟蒙,。

藝術(shù)觀賞者經(jīng)常從懸掛在他們面前的作品中得出自己的解釋和意義。有時,，對藝術(shù)家試圖表達(dá)的內(nèi)容的猜測正是——猜測——并沒有反映出創(chuàng)作者拿起畫筆的實際藝術(shù)意圖或動機,。這是一種常見的做法，有時就像盯著一頁用外語寫的文本并進(jìn)行任意翻譯,，然后告訴周圍的人翻譯確實是準(zhǔn)確的,。事實是，有些畫家只是簡單地畫出他們的感受,，任何深刻細(xì)致的解釋本質(zhì)上都是不準(zhǔn)確的,。相比之下，還有其他畫家通過他們的筆觸表達(dá)一些非常具體的東西,，無論觀眾是否意識到,。這在根據(jù)藝術(shù)家的核心信念創(chuàng)作的作品中得到了體現(xiàn)。如果人們知道這些核心信念是什么,，解釋就會變得更容易,、更準(zhǔn)確。讓·德爾維爾 (Jean Delville) 是出生于比利時的象征主義畫家,、詩人,、神智學(xué)家和神秘學(xué)家，他的畫作在探究其創(chuàng)作者的靈性時更容易被解讀,。

讓·德爾維爾 (Jean Delville) 領(lǐng)導(dǎo)了 1890 年代的比利時理想主義運動,，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該代表更高的精神真理,，通過理想、通過代表信仰的美來表達(dá),。盡管德爾維爾經(jīng)常公開地討論他的精神信仰,，但他在討論他的畫作時卻相當(dāng)沉默，更喜歡讓觀眾自己形成自己的解釋,。有點諷刺的是,，解釋畫家動機以及隨后繪畫的“真實”含義所需的線索卻隱藏在顯而易見的地方。

《Mysteriosa》或《斯圖爾特·梅里爾夫人的肖像》,，1892 年,，紙本鉛筆、蠟筆和彩色鉛筆,，比利時皇家美術(shù)博物館,，布魯塞爾

也許讓·德爾維爾最著名的畫作《神秘島》或《斯圖爾特·梅里爾夫人的肖像》這是一首結(jié)構(gòu)簡單但引人入勝的作品。一個年輕的,、頭腦火熱的靈媒手里拿著一本皮面黑書,，封面上只刻著一個簡單的三角形，她的眼睛向上傾斜,，仿佛要完全消失在她的后腦勺中,，處于一種恍惚的狀態(tài)。這個三角形代表了德爾維爾相信通過神秘實踐獲得“完美的人類知識”這一理念,，而使受試者的頭發(fā)似乎輻射并滲透到她周圍的空間中所使用的技術(shù)表明,，梅里爾夫人確實正在超越飛機不是仍在呼吸的凡人的飛機。握著書本的修長雙手蒼白得近乎幽靈,，暗示著書頁中隱藏著的神圣力量,。雖然斯圖爾特·梅里爾夫人本人鮮為人知，她的丈夫是一位象征主義詩人,，曾在巴黎和布魯塞爾出版過作品,。這幅畫充滿神秘氣息，有時被稱為“1890 年代的蒙娜麗莎”,。

在其藝術(shù)生涯的早期階段,，德爾維爾受到埃利法斯·萊維（éliphas Lévi）和圣伊夫·達(dá)爾韋德爾（Saint-Yves d'Alveydre）等著名神秘學(xué)家和神秘學(xué)家的著作和教義的影響，后來又受到海倫娜·布拉瓦茨基（Helena Blavatsky）和安妮·貝贊特（Annie Besant）等神智學(xué)家的影響,。在他的作品中,，非常強調(diào)靈魂向更高目標(biāo)轉(zhuǎn)變的主題。德爾維爾認(rèn)為,，人類的真正目的是尋求精神啟蒙,，而性快感、權(quán)力的獲得、財富的積累等低級欲望,，都阻礙了人類實現(xiàn)這種啟蒙,。這種意識形態(tài)在他 1895 年的畫作《薩森的寶藏》(Les Trésors de Sathan)中表現(xiàn)得很明顯。

薩森的寶藏 (Les Trésors de Sathan),，1895 年,，布面油畫，比利時皇家美術(shù)博物館,，布魯塞爾

乍一看,，《薩森的寶藏》似乎只是一部奇幻作品。在神秘海底土地的背景下,，一個魔鬼或惡魔在一群裸體人物上方跳躍。盡管這實際上可能就是這幅作品所描繪的內(nèi)容,，但這幅畫的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止表面上所看到的,。這些赤身裸體的人物代表了人類的卑鄙本性，以及我們所有人都擁有的肉欲,，這些欲望后來都受到撒旦的管轄,。大騙子引誘這些靈魂遠(yuǎn)離啟蒙之路，進(jìn)入他的水下巢穴,。在這里,，它們是他的“寶藏”，這也是這幅畫的標(biāo)題,。德爾維爾在 1893 年發(fā)表在《文學(xué)運動》雜志上的一篇文章中表達(dá)了他對這些觀點的信念：

“性熱潮已經(jīng)消滅了大多數(shù)人的思想,。人們通常認(rèn)為自己很有男子氣概，因為他滿足了女人無法抑制的獸性欲望,。好吧,，這就是我們這個時代大腦退化的巨大恥辱的開始……”

L'Homme-Dieu（人神），1903 年,，布面油畫,，格羅寧根博物館，布魯日

德爾維爾的《L'Homme-Dieu》以柔和的色調(diào)引人注目,，簡單地描繪了神化的過程,。在這幅畫的最低三分之一處，其主題全神貫注于存在的動物性方面,，包括交配,、疼痛、分娩等的陣痛,。這變成了畫作的第二個三分之一,，這里的主題舉起雙手向天，尋求智慧和啟迪傳授給他們。一旦實現(xiàn)了,，并且他們真正理解了宇宙的精神真理,，他們就可以超越自己成為神一樣的存在，無所不知,，他們站在精神階梯的最高點上,。這構(gòu)成了這幅畫的最上面部分。上帝之人當(dāng)?shù)聽柧S爾對神智學(xué)的興趣增加時,，該宗教的追隨者相信,，人類通過精神啟蒙的過程可以成為精神導(dǎo)師，類似于佛教徒的信仰,。

讓·德爾維爾 (Jean Delville) 于 1953 年 1 月 19 日在比利時布魯塞爾去世,，享年 86 歲。盡管他是比利時理想主義運動的推動者,，但他從未獲得與同時代人同等的聲譽,。很大一部分原因只是因為他對此不感興趣。雖然許多比利時理想主義藝術(shù)家在高度商業(yè)化的展覽協(xié)會中展出他們的作品,，但德爾維爾從未這樣做過——僅僅是因為他的信仰,。在緩慢而穩(wěn)定地走上啟蒙之路的過程中，物質(zhì)和金錢的獲得并不有利,。事實上,，他們的情況恰恰相反。他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該作為教育社會的工具,，為子孫后代創(chuàng)造一種美,。他曾在自己的著作中完美地概括了這種情感：

“沒有什么可以阻止藝術(shù)日益成為社會的教育力量，并意識到其使命,。是時候用藝術(shù),、用理想、用美來滲透社會了,。當(dāng)今社會越來越傾向于陷入本能,。它充滿了唯物主義、感性主義和……商業(yè)主義,?！?/span>

不幸的是，這聽起來可能指的是與我們目前生活的時代相似的時代,，而且很可能永遠(yuǎn)都會如此,。

圖片來自darkcornerbooks.com 和 Doorofperception.com， 法國 巴黎 盧森堡博物館

《帕西法爾》

母親們,， 母親 (1919)

《奧菲斯之死》 布面油畫,， 安妮·瑪麗·吉利安·克羅威收藏，布魯塞爾， 

注:本文中出現(xiàn)的圖文的知識產(chǎn)權(quán)屬于其作者和版權(quán)所有者,，這里唯一目的是傳播藝術(shù)家的知識及展示其作品,。