非常感謝大家,，來聽這堂課，在這里要先感謝在中國壽山石界,，地位最崇高的兩位藝術(shù)家：一位是郭祥忍老師,，中國最著名的鈕頭篆刻藝術(shù)家；還有一位是林文舉老師,，中國最有名的薄意篆刻藝術(shù)家,。在我開講之前，他們給我發(fā)來賀電,，謝謝他們,。

在講壽山石專題之前，和大家先聊一聊,。一位藏友那天在群里說了一句話,，我覺得具有代表性，他說一位金石的收藏家或鑒賞家,，能夠開堂說石,，自己一定要有豐富的藏品，沒有那么多上手的藏品，沒有經(jīng)歷那么多實踐知識,，是很難具有說服力和大家溝通的,。我覺得他講的話有一定的道理，也代表一些普遍觀點,。這里我發(fā)一些我收藏的一些石頭,，也是皮毛之作，這些石頭我自從藏石以來,，從來沒有賣過一方石頭給私人,。如果大家未來能夠再見到這些石頭，應(yīng)該是在拍賣場上,，所以我也作為以后講課的一些講義,，發(fā)給大家保留。大家可以隨意收藏,，因為這些石頭是我個人的,，沒有任何版權(quán)的問題：

這些藏品，是我收藏田黃石之中的九牛一毛,，未來我會和大家溝通一些近幾年在拍賣場有代表性的一些藏品,，和大家共同來辨討田黃的真假和作偽。

著名的壽山石出產(chǎn)于福建省福州市北郊的壽山鄉(xiāng),，這座壽山距福州市約40公里,，海拔高度一千米左右，四周群山環(huán)抱,，峻嶺延綿,。壽山的九峰與芙蓉三座山視座其中，山間村莊星布,，田園散落,，山花爛漫，翠竹成蔭,，風(fēng)景奇優(yōu),，古有三山之稱。

我為什么對壽山石如此的熱愛呢,？我們先來看我最喜歡的一首詩,，也是范曾先生最喜歡的一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊,。問渠哪得清如許,，為有源頭活水來?！?，是南宋朱熹寫的,。朱熹是中國的理學(xué)大師。如果要我們從孔子以后選幾個里程碑的人物,，我們可以選漢代的鄭玄,，可以選董仲舒，然后就得選朱熹,、王陽明,，董仲舒能夠使儒學(xué)能夠成為獨尊之學(xué)，當然憑借了漢武帝的力量,。到了朱熹的時候,，他就真正確立了至尊地位。我為什么喜歡朱熹的這首詩,？因為在這樣一個偉大的靈魂里面能夠?qū)懗鲞@首詩,，我們想想,，他想得到的是什么,？是我們祖國的文化。他認為我們中國的文化像一面鏡子,，天光云影在里面徘徊:問渠哪得清如許,，這個“渠”字不是水渠，而是代詞的“他”,，在唐詩宋詞中經(jīng)常會出現(xiàn)這個“渠”字,。講的就是“他”，話本小說里也常出現(xiàn)他怎么樣,，渠怎么樣,。這句話的意思就是我問他這池水為什么這樣清，因為水的源頭有活水,。

這就是偉大的朱熹一貫堅持的中國民族的經(jīng)典,。對我們生命本源的開啟。我們對祖先的認可,，應(yīng)該永遠懷有敬畏之心,，那是因為我們的祖先流傳下來一些非常精辟的思想。到今天為止,，他的生命之樹都在長青,，都像祖先留給我們的印石一樣，長久的傳給我們的后人,。天塹瑰寶壽山石礦蘊藏著稀有美麗的彩石,，質(zhì)韻晶瑩，似玉非玉,，色彩斑斕,，柔而溢工,，分為田坑水坑和山坑，按礦別和色相而定,，計達百余多種,。

田坑石又稱田石，被譽為石中之王,，產(chǎn)于壽山溪兩旁水田底下的古砂層中,。色明黃，質(zhì)溫潤,，隱現(xiàn)蘿卜絲,。田石無根而璞無脈可尋，采掘極難極為稀珍,，價賽黃金,。可與珠玉媲美,，有田黃,、白田、紅田,、黑田等數(shù)種,。山坑分布壽山、月洋兩廂方圓十幾公里的山腳野溪之中,，因產(chǎn)地不同而各具特色,，即使一洞所產(chǎn)的寶石，石質(zhì)色澤也變換不同,，五彩相映,，光彩照人，紅如雞冠,，黃如蒸栗,，白如截肢，色彩豐富,。據(jù)地質(zhì)考察,，壽山石是葉臘石的一種，生長的年代大約在一億三千萬年前的中生代侏羅紀時代的礦物火山巖之中,。他的成因是由于火山噴發(fā)的間隙期或結(jié)束后,，伴隨著大量的酸性氣液活動，其中鉀,、鈉等活潑因素被遺失,，鋁和鎂等穩(wěn)定因素才留下來，成為水鋁硅酸鹽礦物,，或叫葉臘石,。

跟許多其他種類的玉石相比較,，壽山石有特別叫人喜愛的地方。質(zhì)地好的壽山石,，其光澤來自石的肌理,，溫潤而柔和。某些種類的玉石,，如釉玉,、水晶和瑪瑙的光澤浮在石的表面，表面雖然光彩奪目,，但是仍覺得過于虛浮,，內(nèi)涵不足。

人們對石的欣賞態(tài)度,，跟他們對其藝術(shù)品的欣賞態(tài)度,，其實都有很大的相近之處。欣賞家看畫并不局限于其形象與構(gòu)圖,。而著重看畫所表達的神韻和意境,，筆法和墨暈，如八大山人的水墨,，寥寥數(shù)筆,，其表達了許多在他以前畫家所未有的境界,，畫者以畫為美,，以表達他亡國的沉重心情，令人感動,。

看石如看畫,，著重看的是它的內(nèi)涵。歷代瓷器欣賞家比如劉越劉老師都不喜歡新瓷器的表面過分的光澤,，他們叫賊光,。這種光澤是浮在瓷器表面，而不是深層,。他們并不是不喜歡光澤,，而是喜歡舊瓷發(fā)出深沉的寶光，這種光澤來自釉里,，溫潤,，所以柔和。賞石和賞瓷器如同一幕,，浮光刺眼看著心煩,，寶光怡神仰慕令人陶醉…

 在中西方文化當中，我們不難發(fā)現(xiàn)有很多差異之處,。比如在西方社會,，美國人善于表現(xiàn)自己,，鋒芒畢露，才能在社會出人頭地,。而在我們中國,，卻認為做人切不可太浮，必須謙恭有禮,，他們認為人內(nèi)在的學(xué)問修養(yǎng)和品德才能評價一個人的標準,。這就解釋了為什么美國人喜愛光澤奪人的鉆石，而中國歷代文人卻偏好玉和壽山石,，看石甚至看人,，中西方的目光都是不一致的。壽山石欣賞者所追求的并不是表面的浮光,，而是從石里面煥發(fā)出來的深層光澤,。這光澤，必須是溫潤而柔和的,。

古人愛玉,，以玉之堅潔，比作君子之德,，而明清以來,，壽山石覬位為之，許多文人墨客收藏壽山石,，把玩觀賞,。壽山石中的白芙蓉，色白而質(zhì)地柔細,，光滑而結(jié)潤,，因此，真玉不可以駕也,。文人更是愛石,，因為石可受刀，可以制成鈕頭,，可以做成薄意,。玉本來為石，石本來也為玉,。從觀賞方面來說,，石跟玉相比，石的表面更沉著不浮躁,，而石里煥發(fā)出的光澤更為柔和,。

觀賞好石是一種樂趣，石性細柔,，可以撫玩,，用手來感覺石質(zhì)的柔順細化,，更是一種難得的情趣，這是收藏其它寶石不能相同的情趣,。如君子，喜愛壽山石的人也都愛那久經(jīng)撫摸的舊石,，舊石表面光澤灰暗,，肌理的光澤卻顯得分外柔和溫潤，如一個飽經(jīng)風(fēng)霜的老者,，浮華去盡而德高望重,，跟他交談每一句話都引人深思，如陳年老酒,，人們慢慢品,，越品越有滋味。

 愛上壽山石雕和石章的朋友,，都非常的入迷,，甚至已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣，不管外面工作多累,，一回到家就捧起心愛的石章,、石雕把玩，因為石給你的親近感,，給人肌膚貼近感是很多藝術(shù)品不能夠相比的,。為什么歷朝歷代直至今天，我們這么喜歡壽山石呢,？歸咎于壽山石有幾個獨特性,。

第一是獨特性。壽山石既有別于要借助機器雕鏤的玉石,，又有別于世界各地多有發(fā)現(xiàn)而石質(zhì)松軟的造石。它形狀各異,，色彩豐富,，藝人們的構(gòu)思、技藝和師承,、造詣不同,，因此每件作品都是獨一無二的，無論過去將來都不可能有兩件壽山石雕是完全一樣的,。壽山石雕的這一獨特性質(zhì),，對于醉心于尋奇探寶的藝術(shù)收藏者，無疑是極大的誘惑,。

其二是永恒性,。泥人易裂，軟木易折,，中國畫易損,。壽山石雕卻無這些缺點，只要不敲不摔,，它與牙雕、木器,、瓷器、玉器一樣,，都可以世代相傳,，傳給子孫,，供人品玩。更難得的是,，壽山石雕，越久遠,，表面的浮光消失的越徹底,，越顯出古樸的韻味。人們常以?？菔癄€比喻永恒,，壽山石雕正是海枯石爛的這一永恒特性,。

第三具備很大的賞玩性,。中國畫或者油畫，只能掛在墻上或暫時攤開,，讓欣賞者細細品其意境,。欣賞者憑借視覺讓形象傳入大腦,，達到藝術(shù)欣賞的目的,。壽山石不但具備了這樣的藝術(shù)效果，且不限于視覺上的滿足,，還可以握在手中把玩,，或在面上摩挲，或用細布揩擦，或給它清洗上油,。在玩賞的過程中,，往往驚嘆壽山石的情緣，實際上是把壽山石雕當做有靈性的東西,，對它傾注愛慕之情達到忘我融入的境界,，給人最高的享受。

石和壽諧音,。所以自古以來就有玩石者長壽,，是有一定道理的。壽山石雕并不停留在工藝品的范疇,，從五十年代,，中國國務(wù)院等文藝部，對于老一代藝術(shù)家的命名,，壽山石的藝術(shù)地位,，到今天為止，已經(jīng)得到世人的公認,。我們可以看到薄意大師林清卿的薄意,，周尚均、楊玉璇的鈕工,，當代石卿,，文舉、祥忍的最高作品,，周寶庭老先生的古獸,，王祖光的觀音，林東的彌勒,，世斌的高浮雕...這些藝術(shù)家已經(jīng)在壽山石歷史上,，永不磨滅的一頁。

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