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一個(gè)人,，究竟應(yīng)該怎樣淡泊名利,？ 學(xué)習(xí)《誡子書》，背誦課文：“……非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)……”劉臨正站起來(lái)說(shuō)：“老師,，志向不就是一個(gè)人長(zhǎng)大后當(dāng)醫(yī)生、當(dāng)軍事家,、當(dāng)科學(xué)家,、當(dāng)正政治家、當(dāng)作家等等嗎,？”“志向就是要成名成家對(duì)不對(duì),？”“諸葛亮說(shuō)'非淡泊無(wú)以明志’,，就是要'淡泊’才能'明志’,，注釋上說(shuō)'淡泊’就是'心意恬淡，不慕名利’,，不慕名利怎么能成名成家呢,？又怎么明志呢,？那不就是沒有志向了嗎？”好長(zhǎng)時(shí)間才明白他的意思,。怎么,？這小家伙敢挑戰(zhàn)“千古一相”諸葛軍師的語(yǔ)言權(quán)威,？算了，諸葛軍師也不在,，挑戰(zhàn)就挑戰(zhàn)了,，關(guān)鍵是，站在講臺(tái)上的我,，突然就被問懵了,。我只好說(shuō)：“誰(shuí)能幫劉臨正回答這個(gè)問題,？”我備課時(shí)沒有預(yù)設(shè)到這個(gè)問題,。雖然心里有些想立刻說(shuō)服這個(gè)孩子,，但又覺得不能這么簡(jiǎn)單處理。于是,，我讓劉臨正先坐下,，背書。再找時(shí)間討論這個(gè)問題,。比如：看淡眼前的名利,，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的志向,。比如：像周恩來(lái)一樣“為中華之崛起而讀書”。然而,，我站在劉林正的角度一想,，發(fā)現(xiàn)，無(wú)論怎樣一個(gè)人都不能徹底淡泊名利的,。我嘗試著采訪了周圍的一些人：“你能做到徹底淡泊名利嗎,？”結(jié)果所有的人都回答說(shuō)做不到；有的極坦率：“我就是一個(gè)自私自利的人,，我做不到淡泊名利,?！?/span>我誠(chéng)實(shí)地回答自己：“現(xiàn)在的我簡(jiǎn)直一點(diǎn)也做不到,。除非是我的祖國(guó)被侵犯,，國(guó)將不國(guó)，家亦不家,，那時(shí),，我就拼死一戰(zhàn)，不管什么名利了,。但是,，我拼死一戰(zhàn)的時(shí)侯，也可能會(huì)想：'我絕對(duì)不會(huì)白死的,，我的親人會(huì)為我報(bào)仇,；甚至，我也可能至少在熟人的口碑或者地方志類青史的字縫里留一點(diǎn)名聲’,，雖然這話不能說(shuō)出來(lái),，說(shuō)出來(lái)也沒用，但是我知道想想還是可以的,，我肯定會(huì)在心里想這個(gè)的,。”我又想起說(shuō)“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”的范仲淹少年時(shí)為了苦讀詩(shī)書五年不曾脫衣睡覺的故事,，我想,，那帶著一身虱子拼死治學(xué)的范仲淹絕不會(huì)是抱著“淡泊名利”的情懷去學(xué)習(xí)，假如學(xué)而優(yōu)則仕之后,，就連一個(gè)人基本的名姓都要從現(xiàn)實(shí)中抹去,，然后跟他不學(xué)時(shí)美什么兩樣，范仲淹絕對(duì)沒有那么大動(dòng)力去學(xué)習(xí),。他之所以努力,，是因?yàn)樗銣?zhǔn)了他的人生會(huì)因?yàn)榭嘧x詩(shī)書而得大名或者大利，這大名,，是讓天下人銘記,，這大利，一是物質(zhì)上的吃穿無(wú)憂,，二是精神上的尊嚴(yán)和價(jià)值,。說(shuō)穿了，人生不過(guò)就是“舍小而取大”,。怎么能是淡泊名利呢,？就算譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”也是料定了自己的名聲將像昆侖上一樣永存,，否則,，如果料定死后像一鄉(xiāng)間老農(nóng)去世一樣無(wú)聲無(wú)息,，估計(jì)他是不會(huì)這么豪氣干云作詩(shī)以傲刑場(chǎng)的。唐代杜甫是一位憂國(guó)憂民的詩(shī)圣,，但是他的詩(shī)里竟也有“欣欣物自私”這樣的句子,，他非常喜愛一個(gè)生命為了自己的生存而欣欣然吸收著陽(yáng)光雨露扎根抽葉的模樣。生命首先是物質(zhì)的,，沒有自私心,，一個(gè)生命就不可能生存在世界上，遑論志向,？不要說(shuō)人,，就是很多動(dòng)物的生存也是需要依賴精神狀態(tài)的，良好的精神狀態(tài)首先來(lái)自于物質(zhì)的充裕,，其次來(lái)自于群體的認(rèn)可和接納，如果還能被群體擁護(hù)愛戴,，那就活得更值得了,。名，就是人最渴望的群體擁戴地位的象征,。由此可見,，一個(gè)人活在世界上，活在人群里,，怎么能淡泊名利呢,？根本做不到啊。人人都做不到的事情,，拿來(lái)反反復(fù)復(fù)說(shuō),，要求人人都做到，這不是強(qiáng)人所難,，逼人說(shuō)違心的話做違心的事么,？諸葛亮說(shuō)錯(cuò)了么？豈止是諸葛亮這么說(shuō),，我們的開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東也在《紀(jì)念白求恩》一文中反復(fù)說(shuō)“每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)白求恩毫無(wú)自私自利之心的精神”,。有人告訴我，這只是號(hào)召,，并沒有說(shuō)讓你做到,，你可以做不到，但不能不讓號(hào)召的,，這是一個(gè)方向而已,，一個(gè)理想狀態(tài)而已，不要太當(dāng)真,。我在想,，如果一個(gè)方向永遠(yuǎn)不可能到達(dá),，如果一種理想永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，還有號(hào)召的必要嗎,？又有人告訴我,，淡泊名利的意思是，你不用想著名和利,，只要你為大眾的事業(yè)服務(wù),，自然就帶來(lái)名和利，也就是說(shuō)你只要立志奉獻(xiàn)社會(huì),，服務(wù)人民,，那么名利就會(huì)隨之而來(lái)。名利是淡泊名利的當(dāng)然結(jié)果,。相反,，如果你一味追求個(gè)人的名利，而忘記了或者不愿意給大眾服務(wù),，那么你現(xiàn)有的名利也會(huì)消失,。所以，人的志向必須要靠淡泊名利的方式來(lái)實(shí)現(xiàn),。我在想,，如果一個(gè)人知道他服務(wù)大眾而絲毫沒有個(gè)人的任何收獲，包括利,，包括名,，包括內(nèi)心的成就感，包括對(duì)抗時(shí)空的價(jià)值感,，包括被同類感恩的幸福感,，那么，他還會(huì)淡泊名利一味付出給大眾嗎,？我想說(shuō)的是,，無(wú)論一個(gè)人是多么有志向，倘若行動(dòng)的結(jié)果跟他自己一點(diǎn)兒關(guān)系都沒有,，那么他還會(huì)保持這個(gè)志向嗎,？由此可見，一個(gè)人無(wú)論做什么事情,，這個(gè)事情一定跟他自己有關(guān)系,，不管是利還是名，抑或是精神的自得,、心靈的幸福,；否則他是不會(huì)去做的。既然如此,，那么完全的淡泊名利就是一句荒謬的不可實(shí)現(xiàn)的違反人情的話,。不是這句話的價(jià)值觀有問題,，價(jià)值觀沒有問題，人們確實(shí)需要通過(guò)淡泊名利的方式去獲得名利以及個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn),，是我們的語(yǔ)言表述有問題,。既然名利是人人需要的，那么號(hào)召人淡泊名利就是虛偽無(wú)用的,。即使像這樣的說(shuō)法：我們淡泊眼前的名利,，而著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的名利；我們淡泊小的名利,，而記住大的名利,；我們淡泊小我的名利，而獻(xiàn)身大我的名利,；我們淡泊局部的名利,，而收獲整體的名利，……我們也是費(fèi)了許多根本不需要費(fèi)的勁兒,。弄得小孩子不知道我們?cè)谡f(shuō)什么,。因?yàn)殡S著事物的、時(shí)代的,、歷史的發(fā)展變化，我們總是很難辨清什么是眼前的,，什么是長(zhǎng)遠(yuǎn)的,，什么是小的，什么是大,，什么小我的,，什么是大我的，什么局部的,，什么又是整體的……我們被繞在語(yǔ)言的森林里,，舉步維艱。既然名利是不可抗的人生要素,，是人類社會(huì)生活的普遍規(guī)律性因素,，是繞不過(guò)去的；那么我們可以研究一下通達(dá)名利的手段,。這樣就容易多了,，無(wú)非是對(duì)的手段和不對(duì)的手段兩種情況。倘若你想借由服務(wù)社會(huì)來(lái)達(dá)到自己的名利欲望,，那么你就是對(duì)的,，你盡可以放心大膽地去追名逐利，不僅滿足自己的生存所需,、精神所需,，而且助益社會(huì)的發(fā)展,，國(guó)家的興旺；假如你的方式是想不勞而獲,，或者歪門邪道（其實(shí)也是不勞而獲）,，那么你手段就是錯(cuò)的，你是走不下去的,，即使暫時(shí)行得通,，你也是不被許可和擁護(hù)的，終有一天,，你會(huì)在人類社會(huì)發(fā)展的鐵律面前栽跟頭吃虧喪失了所有的名利可能,。所以，對(duì)于靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)獲取名利,，靠為大眾服務(wù)來(lái)謀取名利,，靠為社會(huì)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)來(lái)收獲名利，我們應(yīng)該大張旗鼓地宣揚(yáng),，認(rèn)可,，鼓勵(lì)，甚至獎(jiǎng)賞,，而不是用一句話“毫無(wú)自私自利之心”來(lái)讓大家摸不著頭腦,，或者“非淡泊無(wú)以明志”。鼓勵(lì)人正常的私心,，生存所需要的基本的私心,，而不是在一個(gè)人一無(wú)所有的時(shí)侯，或者說(shuō)根本沒名沒利的時(shí)侯,，一味要求他“淡泊名利”,，他根本沒有名利，如何淡泊,？只有當(dāng)他名利不缺,，或者擁有一定程度的名利了，再來(lái)要求他淡泊,，才說(shuō)得通,、行得通。否則,，你說(shuō)了也沒有人聽,，大家會(huì)認(rèn)為你在唱高調(diào)而已。或者我們也可以這樣引導(dǎo),，君子以其無(wú)私故能成其私,，一個(gè)人要想在社會(huì)中獲得自己的私利名聲，要看他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)多少，貢獻(xiàn)得多呢,，名利就大,，貢獻(xiàn)得少呢，名利就小,。一點(diǎn)不貢獻(xiàn)呢,，就一點(diǎn)都沒有。我們所有的學(xué)習(xí)啊,，培訓(xùn)啊,，付出啊，勞動(dòng)啊,，其實(shí)都是在我們自己攢著名和利,，攢得多了，名和利都隨之而來(lái)了,。如果一天到晚什么都不做,，就在那里盯著自己的錙銖雞毛和蒜皮，那么是不會(huì)有多大利,，更不會(huì)有什么名的,。我們一直以來(lái)的傳統(tǒng)文化，語(yǔ)言表述,，都離大眾的實(shí)際太遠(yuǎn),，總是高高在上，要求大眾要這樣,，不要那樣,，不考慮大眾的實(shí)際需求，難怪我們的語(yǔ)言文化總是被譏笑為“正人君子的道德說(shuō)教”了,。老百姓總是不肯信，因?yàn)檎f(shuō)話的人總是既有名又有了利了,。 經(jīng)由為大眾服務(wù)而獲取自己的名利,，贏得對(duì)抗時(shí)空虛無(wú)的尊嚴(yán)和價(jià)值，正是我們要大力提倡的,。因此——乘著民族復(fù)興的號(hào)角,，讓我們勇敢大方不屈不撓地追名逐利吧！因?yàn)槲覀儌€(gè)人的名利,，也將融入民族的名利,，人類的名利！（一點(diǎn)思考,，不足之處,，請(qǐng)批評(píng)指正。）
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