在中國古代,，人們很早就對賴以生存的自然與人文環(huán)境開始了探究。隨著時間的推移,，逐漸形成了一系列的典籍著作,，涌現(xiàn)出了不少的地理學(xué)家。本文擇取其中有代表性的著述與杰出的人物,，來觀察一下這些經(jīng)典著作所涉及的主要內(nèi)容以及地理學(xué)家的主要貢獻(xiàn),。

將已知的地理知識與想像的地理環(huán)境編織在一起，從而展現(xiàn)一個擬構(gòu)的廣大空間,，是早期人類采用的一種做法,，《山海經(jīng)》就是這樣一部中國古代典籍中的奇書。在3萬多字的篇幅中,，居然涉及了地理,、神話、歷史,、宗教,、動物、植物,、礦產(chǎn),、醫(yī)藥等諸多種類。全書共十八卷,，包括《山經(jīng)》與《海經(jīng)》兩個系統(tǒng),。其中《山經(jīng)》，又稱《五藏山經(jīng)》,，由《南山經(jīng)》《西山經(jīng)》《北山經(jīng)》《東山經(jīng)》及《中山經(jīng)》各一卷組成,，主要記述了海內(nèi)各方的山川物產(chǎn)與神怪祭祀等，共涉及了447座山脈,，258條水道湖澤,，被稱為我國最早的一部山岳地理書（圖1）,。另外，有海外南,、西,、北、東經(jīng)各一卷,，海內(nèi)南,、西、北,、東經(jīng)各一卷,，大荒東、南,、西,、北經(jīng)各一卷，海內(nèi)經(jīng)一卷,，合稱《海經(jīng)》,，主要記錄了海內(nèi)外各地的地理形勢與風(fēng)土人情等。其中有些神話傳說,，如“夸父逐日”（《海外北經(jīng)》）,、“女媧之腸”（《大荒西經(jīng)》）、“黃帝戰(zhàn)蚩尤”（《大荒北經(jīng)》）,、“鯀禹治水”（《海內(nèi)經(jīng)》）等在后世廣為流傳,，膾炙人口。

圖1 宋淳熙七年池陽郡齋刻本《山海經(jīng)》

（中華再造善本）

有關(guān)《山海經(jīng)》的成書年代,，學(xué)界也是莫衷一是,，眾說紛紜。近代以來的研究者一般認(rèn)為大體成書于戰(zhàn)國至西漢初年這段時期,。

對于《山海經(jīng)》所記載內(nèi)容的真實性問題,，自古及今，人們的判斷并不一致,。在唐代及其以前,，書中的內(nèi)容包括山川、怪物都被認(rèn)為是可信的,?！端鍟そ?jīng)籍志》即將其歸為史部地理類，可見一斑,。明清以降,，《山海經(jīng)》的可信度逐漸降低，《四庫全書總目提要》將其歸為子部小說家類,，近代學(xué)者將其列入“古之巫書”之列（魯迅《中國小說史略》）,。其實,，《山海經(jīng)》里面還是保留了不少上古時期可資利用的寶貴史料，尤其是《山經(jīng)》中的地理記載,，還是頗為平實雅正的,，堪稱一部地理書（譚其驤《論〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》），足資研究之用,。

然而,，想要正確考證《山經(jīng)》中記載的大量地名的今地所在，并進(jìn)而正確認(rèn)識其中的地理學(xué)價值則絕非一件易事,。這不僅涉及到要將其中屬于幻想的記載盡可能經(jīng)辨析后加以剔除，而且還因為書中有大量的山川地名既不見于先秦時期的其他文獻(xiàn),，也不見于漢晉以后的傳世文獻(xiàn)之中,，因而要將這些地名的地望科學(xué)地加以判定今地之所在，實難完成,。如今,，經(jīng)過學(xué)者的考證，將《山經(jīng)》所記載的地理范圍做了科學(xué)的界定：東至海,，東北不超過今天津市的渤海灣西岸,，北抵今寧夏鹽池西北、陜西榆林東北一線,，西北可能到達(dá)新疆東南角的阿爾金山（但不包括羅布泊以西以北）,，西部抵甘肅鳥鼠山、青海湖,，西南抵湖南西部,，南抵廣東南海（不包括今廣西、貴州,、云南等省,，也不包括廣東西南部高州、雷州一帶和海南島）,，東南到今舟山群島,。由此可以看出《山經(jīng)》所論及的地域范圍雖然遠(yuǎn)比《禹貢》九州范圍（參見下文）廣闊，但比現(xiàn)今中國的版圖還是要小得多（譚其驤《論〈五藏山經(jīng)〉的地域范圍》）,。另外,，從其中對西北地區(qū)地理描述的準(zhǔn)確程度最高這一點來看，將《山經(jīng)》作者籍貫推斷為周秦河漢間人（顧頡剛《五藏山經(jīng)試探》）,，是有其合理性的,。不過，最近有學(xué)者據(jù)《山經(jīng)》中的用字習(xí)慣與出土文獻(xiàn)結(jié)合判斷,，得出了作者是楚人的論斷（劉釗《出土文獻(xiàn)與〈山海經(jīng)〉新證》）,，亦頗值重視,。 

至于《山海經(jīng)》中所記載的神話、動植物及醫(yī)藥等方面的信息,，似乎也不能完全視為無稽之談,，貿(mào)然加以否定。從近年所出土的各類先秦秦漢時期的文獻(xiàn)來看,，其中有些記載可與《山海經(jīng)》相互印證,。所以，隨著出土資料的不斷面世,，對于《山海經(jīng)》所載內(nèi)容的再認(rèn)識也勢必會有新的推進(jìn),。

另外，還有一點需要提及的是《山海經(jīng)》的文本形式,。今天我們看到的《山海經(jīng)》中有大量的附圖,。這些圖是最初的《山海經(jīng)》文本中即已存在，還是后世繪制后的添加,，至今在學(xué)界仍有很大爭議,。最新的研究，依據(jù)出土的戰(zhàn)國秦漢時期數(shù)術(shù)類著作中大都配有附圖的情況,，從而論定最初的《山海經(jīng)》應(yīng)該是一部帶圖的綜合性圖書（劉釗《出土文獻(xiàn)與〈山海經(jīng)〉新證》）,。

在《山海經(jīng)》開創(chuàng)了地理幻想一派的前后，還出現(xiàn)了以《禹貢》為代表的地理征實一派,，雖然其中敘述形式中仍不免有假托的成份,，但所論及的地理內(nèi)容已基本上是出于對實地的具體了解。

《禹貢》是中國現(xiàn)存最早的史書《尚書》中的一篇,，共有1200字左右,，主要分為九州說與五服制兩個部分，且前者是主體部分,。

在九州部分,，先敘述了大禹九州（冀州、兗州,、青州,、徐州、揚州,、荊州,、豫州、梁州,、雍州,，圖2）的各自地理范圍。由于每州只列出少數(shù)幾個名山大川作為分界點,，所以,，九州的精確界限不易確定,。概括來說，九州的范圍所及是北到燕山山脈與渤海灣,，南到南嶺一帶,，東到大海，西到隴東高原,。另外,，還提及了九州各自境內(nèi)的水道湖泊、土質(zhì),、賦稅的等級,、田（土壤肥力）的等第、貢品名目及貢道（水陸運輸路線）等,。

圖2 《九州山川實證總圖》

（宋程大昌《禹貢山川地理圖》,，中華再造善本）

然后再談“導(dǎo)山”，即開鑿大山,，目的是要通過疏通水道來治水。文中將所提及的26座山分為九組,，即所謂“九山”,。這九組山，多橫向排列,，從北往南分為四列,，每一列都是從西向東來敘述（李零《禹跡考——〈禹貢〉講授提綱》）。從文中列舉的山脈名稱和排列次序來看,，《禹貢》的編撰者已經(jīng)掌握了九州之內(nèi)的山脈分布大勢,，注意到了我國地形的西高東低，且西部集中,、東部分散的特點,。

接下來是“導(dǎo)水”，將23條水分為九組,，即“九川”來進(jìn)行敘述（李零《禹跡考——〈禹貢〉講授提綱》）,，其順序為弱水、黑水,、河水,、漾（漢）水、江水,、沇（濟(jì)）水,、淮水、渭水,、洛水,。其中,，弱水與黑水地處西北；河水,、渭水及洛水皆屬河水水系,；漾（漢）水、江水屬江水水系,；沇水屬濟(jì)水水系,；淮水屬淮水水系。河,、江,、濟(jì)、淮都是入海的水道,，古時稱為“四瀆”,。至于文中所載導(dǎo)水的順序，清代有學(xué)者認(rèn)為“弱水,、黑水在九州之上游,，故先之。中原之水患,，河為大,，故次河。自河以南,，水莫大于江,、漢，故次江漢,。河以南,，江、漢以北,，惟濟(jì)（即沇水）,、淮皆獨入于海，故次濟(jì),、淮,。雍水多歸于渭，豫水半歸于洛,，然皆附河以入于海,，故以渭、洛終之,。先漢于江,，先濟(jì)于淮，先弱水于黑水，先北而后南也,。先渭于洛,，先上而后下也?！保ù奘觥断目夹配洝肪?,，《崔東壁遺書》，圖3,、圖4）

圖3 唐寫本《古文尚書·禹貢》

（法國國家圖書館藏） 

圖4 宋刻元修本杏溪傅氏《禹貢集解》

（中華再造善本）

最后是五服,。這是在九州之外，《禹貢》中所記載的另一種區(qū)劃,，體現(xiàn)的是五種納貢的層次,。關(guān)于五服制，文中是這樣描述的：以天子所居住的京城為中心,，以四方五百里為一等,，共分為五等（圖5）。由京城向外,，依次為“甸服”（王都五百里之內(nèi)的區(qū)域,，是以農(nóng)業(yè)為主的直接統(tǒng)治區(qū)）、“侯服”（甸服以外四方五百里之地,，為諸侯統(tǒng)治區(qū)）,、“綏服”（侯服以外四方五百里之地，這一區(qū)域介于中原與少數(shù)民族之間,，是需要加以綏撫的地區(qū)）、“要服”（綏服以外四方五百里之地,，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)）,、“荒服”（要服以外四方五百里之地，是蠻荒之地）,。

圖5 五服圖

（清康熙四十四年刻本胡渭《禹貢錐指》,，日本早稻田大學(xué)圖書館藏）

由上面的敘述，可以清楚地看出,，《禹貢》雖然說是有關(guān)大禹行跡的描述,，所謂“茫茫禹跡，畫為九州”（《左傳》襄公四年魏絳引辛甲之《虞人之箴》）,，但九州所涉及的地區(qū)與相關(guān)的問題,，是處于大禹時代的人們不可能認(rèn)知的。因此,，近代以來,，經(jīng)過學(xué)者們的研究，論定《禹貢》實際上是戰(zhàn)國時期的人假托大禹所作。書中所記載的地理狀況,，應(yīng)該都是戰(zhàn)國時期的現(xiàn)象,，所謂“九州”之說，不過是戰(zhàn)國時流行的一種烏托邦式的空想,，反映了當(dāng)時的學(xué)者對未來統(tǒng)一國家的一種設(shè)想,，其實，大禹九州根本就沒有實現(xiàn)過,。

九州制是以名山大川作為界限來劃分區(qū)域的,，雖然是一種虛構(gòu)，但多少還有一些可使人相信的成分,。然而像五服制這樣,，在二千五百里正方形的土地范圍內(nèi)的規(guī)整劃分，則實在難于得到人們的認(rèn)可,。所以早在我國古代,，就已有人對這種劃分存在的真實性提出過質(zhì)疑。如今,，經(jīng)過學(xué)者們的研究,，同樣證明五服制與九州制一樣，也是一種沒有付諸實際過的空想,。只不過九州制的空想是針對未來而出現(xiàn)的,，而五服制的空想則是基于過去而編織出來的。因為在西周及其之前,，確實出現(xiàn)過類似的分等統(tǒng)治,，只是從未有過將每一等級定為五百里的做法。

不過,，話說回來,，雖然《禹貢》所記載的九州制與五服制都不曾在歷史上出現(xiàn)過，但這種假借與《山海經(jīng)》中所采用的以幻想為主的描述還是大為不同的,?！队碡暋纷珜懻咚涗浀膬?nèi)容已體現(xiàn)出了征實派的傾向：對所描述的問題如山川、土壤,、貢賦及交通線路都已有相當(dāng)?shù)闹R掌握,，且已成系統(tǒng)；對不清楚的地理問題,，則不再輕信傳說,，而是有所保留。所以,，后來班固撰《漢書·地理志》,、酈道元撰《水經(jīng)注》,，以及唐宋以降的許多地理著作，都將《禹貢》作為延伸與發(fā)展的對象,，采取嚴(yán)肅與敬重的態(tài)度,。因此《禹貢》的地位變得越來越高，而《山海經(jīng)》的地位也就隨之逐漸降低了（顧頡剛《〈禹貢〉全文注釋》）,。

此外,，還需要說明的是，《禹貢》九州制所體現(xiàn)的分塊式結(jié)構(gòu)的治理模式與五服制所體現(xiàn)的核心區(qū)與邊緣區(qū)理想關(guān)系的圈層式結(jié)構(gòu)的統(tǒng)治理念,，對后世統(tǒng)治者在進(jìn)行行政區(qū)劃的設(shè)置與調(diào)整時起了很大的指導(dǎo)作用,，影響深遠(yuǎn)。其實,，秦漢以后直至近現(xiàn)代,，分塊式結(jié)構(gòu)與圈層式結(jié)構(gòu)一直是政治地理格局的兩種基本形態(tài)（周振鶴《中國歷史政治地理十六講》）。

秦漢時期,，形成了統(tǒng)一的中央集權(quán),，展現(xiàn)全國范圍的疆域地理情況的著述出現(xiàn)，已是一種必然趨勢,。東漢班固所撰《漢書·地理志》（以下簡稱《漢志》）便是這樣一部應(yīng)運而生的著作,，它既是第一部正史地理志，也是我國第一部以疆域政區(qū)為主體,、為綱領(lǐng)的地理著作（圖6）,。二千多年來，所有這一類著作,，不管講的是何時代,，是何地區(qū)，如果追根溯源,，都可以歸結(jié)到《漢志》的記載上去,，《漢志》是疆域地理志的始祖。不讀《漢志》,，就無法從事歷代疆域政區(qū)沿革的研究（譚其驤《〈漢書·地理志〉選釋》）。

圖6《漢書·地理志》

（北宋刻遞修本《漢書》,，中華再造善本）

《漢志》的作者班固,，字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人,，東漢著名的歷史學(xué)家,。雖然沒有文獻(xiàn)記載他在地理研究上下過很大功夫，但僅憑他能編纂出《漢志》這樣的一部名篇,，足以體現(xiàn)他的真知灼見,，作為一名地理學(xué)家，已當(dāng)之無愧。

《漢志》全文包括三個部分：

卷首將《尚書·禹貢》與《周禮·職方》兩篇文字全部照錄,，目的是起到對前代沿革的簡略介紹之效,。

接下來是《漢志》的正文部分?！稘h志》一改《山海經(jīng)》《禹貢》等以山川作為主體來進(jìn)行寫作的方式,，而是采用以疆域政區(qū)為框架來記錄相關(guān)的信息。西漢時期的行政區(qū)劃實行的是郡（國）—縣（道,、邑,、侯國）二級制，《漢志》以西漢末年成帝元延,、綏和之際各郡國的版圖（即所屬縣目）為框架,，并輔以平帝元始二年各郡國的戶口籍。實際上,，《漢志》是兩份資料的混合物（周振鶴《西漢政區(qū)地理》）,，對其時存在的103個郡國及其各自所統(tǒng)轄的合計1578個縣（道、邑,、侯國）,，都做了詳細(xì)的敘述。其中涉及郡國一級的建置沿革,、戶口數(shù)及少數(shù)縣級政區(qū)的沿革,、郡國內(nèi)的山澤陂塘的方位、水道源流,、水利設(shè)施,、物產(chǎn)、鹽鐵官所在地,，以及一些有重要意義的地物,，如城邑、關(guān)隘,、鄉(xiāng)聚,、祠廟、古跡等,。

《漢志》在正文之后輯錄了西漢劉向的“域分”與朱贛的“風(fēng)俗”,，雖然帶有附錄的性質(zhì)，但這兩份資料實可視為西漢時期全國區(qū)域地理的總論,，其史料價值殊為珍貴,。

由于《漢志》所載的信息異常豐富，對于研究西漢一代的政區(qū)變遷極為重要,。當(dāng)代學(xué)者依據(jù)《漢志》及《史記》《漢書》的相關(guān)記載,，并參考出土資料,，將西漢一代的政區(qū)地理進(jìn)行了逐年的動態(tài)復(fù)原，使人們了解到西漢一代郡國一級政區(qū)前后轄境的繁復(fù)變化（周振鶴《西漢政區(qū)地理》）,。

《漢志》不僅是一部杰出的斷代疆域地理著作,，同時也是一部重要的歷史地理著作。班固自己在《漢志》中就曾說：“先王之跡既遠(yuǎn),，地名又?jǐn)?shù)改易,，是以采獲舊聞，考跡《詩》《書》,，推表山川,，以綴《禹貢》《周官》《春秋》，下及戰(zhàn)國,、秦,、漢焉?！睗h代以前古籍里出現(xiàn)的許多地名,，由于在《漢志》中用漢地予以了注釋，才使得后人可以正確地得知其地望所在,。任何人想要了解漢代以前的地理問題,，都須臾離不開《漢志》（譚其驤《〈漢書·地理志〉選釋》）。北魏酈道元撰寫《水經(jīng)注》時,，對《漢志》就有過廣泛的征引,。

綜上所述，《漢志》是一部具有重大價值的古代地理名著,。

魏晉南北朝時期，各種地志的撰寫成為一種時尚,，進(jìn)入一個高峰期,。其中北魏時期酈道元撰寫的《水經(jīng)注》，即是一部以水道為綱記載區(qū)域地理信息的著名典籍（圖7）,。它以西漢王朝的版圖為基礎(chǔ)（若干地區(qū)兼及域外）,，對許多重要河流及其流域進(jìn)行綜合性的描述，所涉及的內(nèi)容包括自然地理與人文地理兩大部分,。英國著名的中國科技史專家李約瑟（Joseph Needham）在其代表作《中國科學(xué)技術(shù)史》中稱《水經(jīng)注》是“地理學(xué)的廣泛描述”,。

圖7 宋刻本《水經(jīng)注》（殘）

（國家圖書館藏）

《水經(jīng)注》的作者酈道元，字善長,，是北魏著名地理學(xué)家。他出身官宦人家,，父親酈范曾為北魏朝廷的要員,，出任青州刺史等職,。其父去世后，酈道元承繼了父親的爵位,，歷任一系列要職,。他耿介正直、執(zhí)法清刻嚴(yán)峻,，最后在關(guān)右大使任上遇害,，被追封為吏部尚書、冀州刺史,。

酈道元一生好學(xué),，歷覽奇書，生前著述本不限于地理,，但流傳后世的,，唯有《水經(jīng)注》一種?！端?jīng)注》共有四十卷,，是酈道元在為官戎馬之暇，利用他所搜集到的各種地方文獻(xiàn)與他的部分實地考察所得而撰就的一部“宇宙未有之奇書”（劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》卷4）,。其后雖然有明末清初黃宗羲《今水經(jīng)》,、清齊召南《水道提綱》等相類似的著述出現(xiàn)，但其價值都無法與《水經(jīng)注》相提并論,。在我國古代記載河流水道的著述中,，《水經(jīng)注》一直是“不可無一，不容有二”（沈德潛《沈炳巽〈水經(jīng)注集釋訂訛〉序》）的杰作,。

中國是農(nóng)業(yè)文明古國,，自古即對水的利用與治理十分重視，因而很早就有關(guān)于水的記載的典籍出現(xiàn),。在《尚書·禹貢》與《山經(jīng)》中,，即出現(xiàn)了有關(guān)水道分布的記載。其后,，在班固所撰《漢書·地理志》中,，也用極簡的文字，將西漢時期的304條水道的情況做了勾勒,。東漢許慎《說文解字》雖說是一部按漢字部首進(jìn)行編排的字典,，但在其《水部》中也留下了109條單名水道的簡略記載?？梢韵胍娖鋾r應(yīng)該有一類關(guān)于水道記載的書籍出現(xiàn),。

酈道元所注釋的《水經(jīng)》，本亦系單獨流傳,，大體成書于東漢末三國時期,，近萬字,，記載了137條水道（《唐六典》卷七）的發(fā)源、流程及歸宿,。酈道元有感于這部《水經(jīng)》“粗綴津緒,，又闕旁通”（酈道元《水經(jīng)注》原序），于是以之為綱,，主要利用他所搜集到的各種相關(guān)資料,，重做編排與注釋，“因水以證地,，即地以存古”（王先謙《〈合校水經(jīng)注〉序》）,，完成了超過《水經(jīng)》原文30余萬字的《水經(jīng)注》，涉及到的大小河流,、湖泊,、陂、澤,、泉,、渠、池等各種水體多至3千余條（趙永復(fù)《〈水經(jīng)注〉究竟記述多少條水》,；傳統(tǒng)觀點認(rèn)為《水經(jīng)注》記載的水道有1252條,，見《唐六典》卷七），真正做到了他所希望的“旁通”,，構(gòu)筑了一個完整的中古時期的地理系統(tǒng),。《水經(jīng)注》撰成后,，《水經(jīng)》的獨立性便逐漸喪失,，人們對其文本的重視程度亦幾乎為《水經(jīng)注》所取代。

酈道元在《水經(jīng)注》原序中說他撰寫《水經(jīng)注》采取的主要方式是“默室求深,，閉舟問遠(yuǎn)”,，“訪瀆搜渠，緝而綴之”,。由此可見他對《水經(jīng)》所做的“布廣前文”,，大都是他依據(jù)其時代所見的各種文獻(xiàn)資料所做的“紙上談兵”，而非通常所認(rèn)為的是他進(jìn)行實地考察后的產(chǎn)物,。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計,，《水經(jīng)注》注文中征引的書籍多達(dá)436種（鄭德坤《〈水經(jīng)注引書考〉自序》），同時還記錄了漢魏時期的許多碑刻,，而這些書籍與碑刻,，后來大多亡佚，我們現(xiàn)在通過《水經(jīng)注》中的引用，可以管窺其中的一二,，甚至進(jìn)行輯佚整理,。

《水經(jīng)注》記載的水道順序是先北方，后南方,。其中涉及了河水（今黃河）、濟(jì)水,、淮水（今淮河）及江水（今長江）四大水系,，另外還有河水以北、山東及江水以南以獨流為主的諸水,，條理頗為清晰,。書中對每條水道的發(fā)源、流向,、二三級支流的匯入,、最終歸宿等，一一做了詳細(xì)而有條不紊的描述,。具體到一條河流時,，酈道元會先講河流和支流交匯的地方，然后從交匯的地方再上溯支流,，從支流的源頭講起,，最后再回到和主流交匯的地方（圖8）。所以,，他雖然記載了那么多條河流,，但是每條河流的具體情況都非常清晰。酈道元就是用這樣的敘述方法將千余條大小支流統(tǒng)領(lǐng)于幾十條干流之下,，并且在其間穿插大量湖泊,、沼澤、泉源及陂塘,、渠道,，體現(xiàn)了完善的河流水系概念，這是以前任何著述都不能企及的,。

圖8 《水經(jīng)注》洛水流域諸篇圖（局部）

（李曉杰主編《水經(jīng)注校箋圖釋·洛水流域諸篇》,，科學(xué)出版社，2021年）

《水經(jīng)注》所記載的內(nèi)容十分豐富,，對水道所流經(jīng)的大小城邑及其建置沿革,、戰(zhàn)爭遺址等，也做了比較詳盡的記錄,。不僅如此,，還對許多水道流域內(nèi)的自然環(huán)境（山脈、溪谷,、川原,、氣候,、土壤、植被等）與人文景觀（包括宮殿,、苑囿,、園圃、寺廟,、橋梁,、碑刻等）進(jìn)行了細(xì)致的描寫。對當(dāng)?shù)氐乃こ?、風(fēng)土人情,、神話傳說、物產(chǎn)資源,、民歌謠諺也不遺余力地進(jìn)行了記載,。在某種程度上，《水經(jīng)注》可謂一部北魏以前的百科全書,。

不過,，需要指出的是，雖然《水經(jīng)注》記載有關(guān)自然地理學(xué)方面的內(nèi)容宏豐,，但也有不少失實甚至是錯誤之處,，酈道元在《水經(jīng)·河水注》中多次提及的河水“伏流”“重源”，即是如此,。古人認(rèn)為黃河由昆侖山發(fā)源后,，在蒲昌海而潛流地下，然后再到積石山（今青海東南部阿尼瑪卿山）才又流出地面,。其實,，這是古人對于黃河河源認(rèn)識不清所致。所謂“黃河伏流（重源）”前的昆侖山至蒲昌海一段,，應(yīng)該說的是今塔里木河的情況,，與黃河的河源了不相涉。酈道元在這個問題上也不可避免地扮演了以訛傳訛的角色,，這是由其時代局限性所決定的,。我們應(yīng)該客觀看待，而無需求全責(zé)備,。

要之,，《水經(jīng)注》一書在研究中國古代的歷史、地理,、文獻(xiàn)與金石學(xué),、文學(xué)及語言學(xué)等諸多方面都有極高的參考價值。

隨著漢代張騫出使西域,，人們對西域這一片域外之地開始有所關(guān)注,。所謂“西域”,，在漢代以后是對位于今甘肅敦煌境內(nèi)的古玉門關(guān)和陽關(guān)以西廣大區(qū)域的總稱。有廣狹二義：狹義的西域是指蔥嶺（古代為帕米爾高原和昆侖山、喀喇昆侖山西部諸山的總稱）以東的區(qū)域；廣義的西域則是指當(dāng)時向西所能到達(dá)的地區(qū),，亞洲中,、西部,，印度半島等地,，均在所指范圍之內(nèi)。自漢至唐,，在這一區(qū)域曾先后存在過許多或大或小的國家,。《大唐西域記》（又稱《西域記》）就是唐代高僧玄奘將自己在貞觀年間前往印度求法途中經(jīng)過這一區(qū)域的所見所聞加以記錄的一部史地名著（圖9）,。

圖9 唐寫本《大唐西域記》卷二（部分）

（法國國家圖書館藏）

玄奘是唐代著名的佛學(xué)家,、翻譯家與旅行家，俗姓陳,，名袆，洛州緱氏縣（今河南洛陽市偃師區(qū)緱氏鎮(zhèn)）人,，出身儒學(xué)世家,。玄奘出家后,，遍游各地，走訪名師問學(xué),。隨著學(xué)問的增長,，他的疑問也隨之增多，并進(jìn)而懷疑原有譯經(jīng)存在訛誤,，萌發(fā)了要到佛教的發(fā)源地印度廣求異本，了解佛學(xué)底蘊(yùn)的想法,，尤其想拜師學(xué)習(xí)大乘有宗的最重要經(jīng)典《瑜伽師地論》,。貞觀元年，玄奘從長安出發(fā),，踏上了西行求法的征程,。一路之上，歷經(jīng)坎坷,，九死一生,，最終來到了印度,。在印度期間,，他到處訪謁名師，學(xué)習(xí)佛典,。經(jīng)過十余年的研習(xí),，他在貞觀十八年，仍經(jīng)陸路離開印度,，開始了返程之旅,。次年，他回到長安,，受到了盛大歡迎,。他在唐太宗的建議下,，僅用了一年的時間，便在助手沙門辨機(jī)的協(xié)助下,，完成了《大唐西域記》的寫作,。玄奘自述撰寫此書是為了“推表山川，考采境壤,，詳國俗之剛?cè)?，系水土之風(fēng)氣”（《〈大唐西域記〉跋》）。辨機(jī)又補(bǔ)充說道：“庶斯地志,，補(bǔ)闕《山經(jīng)》,，頒左史之書事，備職方之遍舉”（《〈大唐西域記〉贊》）,。另外,，其時正逢唐王朝欲滅西突厥之時，迫切需要了解西域各國的情況,?！段饔蛴洝返淖桑谝欢ǔ潭壬弦部芍^是助了唐太宗的一臂之力,。

在《西域記》12卷10多萬字的篇幅中,，以行程為經(jīng)，地理為緯,，由距離唐朝較近的國家阿耆尼國（今新疆焉耆）開始,，玄奘逐一追述了親身經(jīng)歷的110個和傳聞得知的28個以上的“國”（即城邦、地區(qū),、國家）的情況,。《西域記》內(nèi)容十分豐富,，包括幅員大小,、都城大小、地理形勢,、城邑關(guān)防,、交通道路、風(fēng)土習(xí)俗,、物產(chǎn)氣候,、語言文字、文化政治等,。涉及的地區(qū)從我國新疆西抵伊朗和地中海東岸,，南達(dá)印度半島、斯里蘭卡,，北面包括今中亞細(xì)亞南部和阿富汗東北部,，東到今印度支那半島和印度尼西亞一帶（章巽《〈大唐西域記〉前言》）,。

在《西域記》全書之中，記述印度的內(nèi)容最多,，所用的篇幅也最長,。自漢代佛教傳入中國后，到印度去的僧人寫了不少的書,，如法顯《佛國記》（又稱《法顯傳》）,、釋道安《西域志》（今佚）、支僧載《外國事》（今佚）,，等等,。但無論是從規(guī)模上，還是從質(zhì)量上,，都無法與《西域記》相比,，難以望其項背。從記載國家之多,，記載內(nèi)容之翔實,，在玄奘之后的很長時間里，也沒有一部書可以比得上,。因此,，從中國方面來說，《西域記》確實是一個高峰,。即使從印度方面來講,，要想了解古代和七世紀(jì)以前的印度，也只能依靠這部書（季羨林《玄奘與〈大唐西域記〉——校注〈大唐西域記〉前言》）,。

《西域記》也是研究我們西北邊區(qū)民族歷史地理的好材料,。在書中所記載的100多個“國”中，有許多是位于我國的新疆境內(nèi),。這些記載可與正史及各類專書對我們邊疆地區(qū)少數(shù)民族的記載相互補(bǔ)充,。另外，書中還有許多重要的記載,，如對“波謎羅川”（卷12）的描述,，認(rèn)為是“據(jù)大蔥嶺內(nèi),，當(dāng)贍部洲中,，其地最高也”?！安ㄖi羅”對音為Pamir,，“波謎羅川”即今天的帕米爾山，這是在古代典籍中首次提及這一地名,，而且已有“其地最高”的地理概念認(rèn)識（鈕仲勛《我國古代對中亞的地理考察和認(rèn)識》）,。

概而言之,，《大唐西域記》體例謹(jǐn)嚴(yán)、文筆絢麗,、簡明流暢,，是一部反映我們古代新疆與中亞地區(qū)地理與風(fēng)土人情的游記佳構(gòu)，具有多方面的史料價值,。

《漢書·地理志》自開創(chuàng)了以疆域政區(qū)為框架的地理書寫方式之后,，對后世全國范圍內(nèi)的地理記述影響深遠(yuǎn)。三國以后,，地理總志的編修開始興起,，較為著名的有《晉太康三年地志》、東晉王隱《晉書·地道記》,、南齊陸澄《地理書》,、陳顧野王《輿地志》、北涼闞骃《十三州志》等,。隋唐時期,，又開始出現(xiàn)敘述全國疆域政區(qū)、建置沿革,、山川物產(chǎn)的地理總志,。其中著名的有唐初魏王李泰主持編纂的《括地志》，全書共有550卷之多,，在規(guī)模上已遠(yuǎn)較《漢志》為大,。惜隨著時間的推移，這部地理總志發(fā)生了散佚,，迄今我們已難窺其全貌,。

唐元和年間李吉甫撰寫的《元和郡縣圖志》是現(xiàn)存最早的一部全國地理總志（圖10、圖11）,。成書于唐憲宗元和八年,。原書本有正文40卷，目錄2卷,，共計42卷,，但在宋以后發(fā)生了散佚，目前流傳下來的只有34卷,。另外,，原書在每個方鎮(zhèn)之首皆配有一圖，“冠以敘事之前”,，只是這些圖在北宋時即已亡佚,，后世無緣得見了。

圖10 清初抄本《元和郡縣圖志》

（國家圖書館藏）

李吉甫，字弘憲,，唐趙州贊皇（今河北贊皇）人,，在元和年間曾任宰相，一生著述頗豐,，但只有《元和郡縣圖志》留存下來,。在《元和郡縣圖志·序》中，他有感于漢高祖劉邦當(dāng)年攻下咸陽后,，“諸將爭走金帛之府,，惟蕭何收秦圖書，高祖所以知山川阨塞,，戶口虛實”,，并最終助漢勝楚，奪取了天下的歷史事實,，認(rèn)為最緊要的事情“莫若版圖地理”,，而“審戶口之豐耗，辨州域之疆理”,，則應(yīng)是編纂地志的主要內(nèi)容,。同時，他還主張編纂時應(yīng)該側(cè)重“丘壤山川,，攻守利害”方面,，顯示出《元和郡縣圖志》這部書在編撰時所側(cè)重的經(jīng)世致用色彩。   

在具體撰寫過程中,，李吉甫主要參考了漢魏六朝以降的各家地記及《水經(jīng)注》《括地志》等典籍,，以47方鎮(zhèn)為綱，涉及了疆域政區(qū),、自然地理,、經(jīng)濟(jì)地理、人口地理等方面,，可稱之為一部劃時代的歷史地理著作,，在中國地理學(xué)史上占有重要的地位。另外,，書中所涉及的各類書籍與碑記資料也十分豐富,，據(jù)統(tǒng)計達(dá)100余種，然今多不存,，李吉甫在保存這些史料方面,，功不可沒（王文楚、鄒逸麟《我國現(xiàn)存最早一部地理總志——〈元和郡縣志〉》）,。

圖11 清光緒年間刻本《元和郡縣圖志》

（日本早稻田大學(xué)圖書館藏）

當(dāng)然不可否認(rèn)的是,，《元和郡縣圖志》因受到資料搜集的限制,，在體例方面難免存在不足,。如書名冠以“元和”,，但書中描述的47方鎮(zhèn)的情況其實并不與元和年間實際控制的疆域相符；一些具體的方鎮(zhèn)屬州領(lǐng)縣,，存在誤載,；一些郡縣的沿革也并未述至元和年間，而是僅至唐初即止,；一些郡縣之間的里程數(shù)據(jù),，沿習(xí)舊載，未因治所遷徙而做相應(yīng)的調(diào)整,；在戶口記載中,，雖然大部分府州有開元、元和兩個時代的數(shù)字,，但是也有數(shù)量不少的州僅有二者之一的戶數(shù)記載,，甚至還有一州出現(xiàn)了貞觀年間的戶數(shù)。但從客觀方面來說,，這些問題的存在,，并無損整部書的史料與科學(xué)價值。樂史《太平寰宇記》,、王存《元豐九域志》等宋代及其以后的諸多地理總志,，在編纂方面無一例外，都或多或少地受到了《元和郡縣圖志》的影響,。

“讀萬卷書,，行萬里路”，不再滿足于從書本上獲取知識,，而是走出書齋,，去游歷名山大川，了解外面的自然環(huán)境與地理樣貌,，在晚明成為一種時尚,。有游歷自然就會有記錄，《徐霞客游記》就是其中頗具地理學(xué)價值的一部游記,。

圖12 徐霞客像

（清吳儁繪）

徐霞客（圖12）,，名弘祖，號霞客,，南直隸江陰縣（今江蘇江陰市）人,，明代著名的地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家,。他從22歲起,，直到去世為止，在30多年的時間里，幾乎每年都外出旅行考察,，江蘇,、山東、河北,、山西,、陜西、河南,、浙江,、安徽、江西,、福建,、廣東,、湖北,、湖南、廣西,、貴州,、云南等地都留下了他的足跡（四川與重慶，他也可能到過）,。他日必有記,，每天都將他的所見所聞記錄下來，日積月累,，形成了大量的文字,。徐霞客在其生前沒有來得及將游記整理成定本，現(xiàn)在我們見到的63萬字的《徐霞客游記》,，是經(jīng)過后人先后整理,、增補(bǔ)之后的版本（朱惠榮《徐霞客游記校注》（增訂本），圖13,、圖14）,。其中徐霞客在廣西和云南旅行的路線最長，詳細(xì)考察的地點最多,，是《徐霞客游記》中最主要的部分,。

圖13 清乾隆四十一年徐鎮(zhèn)刻本《徐霞客游記》

（中貿(mào)圣佳2017春季藝術(shù)品拍賣會古籍善本專場Lot399）

從結(jié)構(gòu)與形式上看，《徐霞客游記》可分為正文（游記主體）,、小字夾注（解釋文字）,、專條附記（學(xué)術(shù)札記性質(zhì)）及有篇名的專文（專題研究），開創(chuàng)了游記體著述的新形式,。

《徐霞客游記》內(nèi)容豐富,，涵蓋了自然與人文地理兩大部分,，尤其是書中對自然地理的觀察與描述，尤為準(zhǔn)確,、精彩,。著名的巖溶地貌就是徐霞客首先發(fā)現(xiàn)并加以描述的。此外,，他還對河流的侵蝕作用,、地下水的壓力原理,、各地的巖石特征,、云南騰沖地區(qū)的火山、各地植物的特點及其與環(huán)境的關(guān)系,、水利與村落的位置關(guān)系以及靈渠等人工運河等也都進(jìn)行詳細(xì)的記錄（任美鍔《〈徐霞客游記〉選釋》）,。此外，《滇游日記》中所收錄的《盤江考》《江源考》兩篇專題論文,，極具價值,。尤其是《江源考》，大膽否定了大多數(shù)人一直信奉的《禹貢》中所說“岷山導(dǎo)江”的說法,，用自己的實地考察,，印證了前人有關(guān)長江源于金沙江的記載。他“以真理駁圣經(jīng),，敢言前人所不敢言,，其正名之功，誠有足多”（譚其驤《論丁文江所謂徐霞客地理上之重要發(fā)現(xiàn)》）,。以至李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中對《徐霞客游記》也頗多稱贊：“他的游記讀來并不像是十七世紀(jì)學(xué)者寫的東西,，倒像是一部二十世紀(jì)的野外勘測家所寫的考察記錄”。

徐霞客之所以能客觀地描述如此眾多的地貌形態(tài),，這與他視山水為主,，以己為賓，“以身許山水”的態(tài)度有很大的關(guān)系,。徐霞客充滿了對大自然的熱愛,，為了弄清呈現(xiàn)在他面前的諸多自然奧秘，他會設(shè)法排除一切險阻來探尋其中的規(guī)律,。也正因如此,，他才會有科學(xué)的考察，也才會達(dá)到以客觀描寫天下為己任的境界（周振鶴《明代的旅游風(fēng)氣催生了地理學(xué)的獨立》）,。徐霞客這種求真求實的精神,，實難能可貴。

圖14 清嘉慶十三年刻本《徐霞客游記》

（國家圖書館藏）

另外,，在此略贅數(shù)語,?！缎煜伎陀斡洝肥且驗槊駠觊g地質(zhì)學(xué)家丁文江的整理與推重，才為更多的世人所了解,。其實,，與徐霞客差不多同時的另一位學(xué)者王士性，也是一位杰出的地理學(xué)家,。他所著的《廣志繹》,，總的說來可能稍遜《徐霞客游記》，但在人文地理的記述方面,，則有過之而無不及（譚其驤《與徐霞客差相同時的杰出的地理學(xué)家——王士性》）,。書中所呈現(xiàn)的實是一幅晚明的人文地理畫卷，值得學(xué)者去深入挖掘其中的價值,。

綜上所述,，中國古代的這些地理名著在描寫地理現(xiàn)象時呈現(xiàn)出了由虛到實、由粗到細(xì),、由簡到繁的發(fā)展歷程,，這其實與人們認(rèn)識自然的過程是一致的。隨著時代的發(fā)展,，人們感知的空間在拓展,，認(rèn)識問題的方式方法也在發(fā)生改變，所得出的結(jié)論自然也就有所不同,。特別是在描述自然地理的準(zhǔn)確性（科學(xué)性）以及人文地理的多樣性（差異性）方面,，后代較前代所體現(xiàn)出的提高與增強(qiáng)的態(tài)勢尤為凸顯。所以每部地理學(xué)的著作都有著深深的時代烙印,，蘊(yùn)藏著所處時代的諸多信息,，這些都為后人進(jìn)一步探尋當(dāng)時人們的知識構(gòu)成及其所了解的地理世界提供了線索與依據(jù)。

本文來源《光明日報》（2023年8月23日 星期三,，第11版）,，轉(zhuǎn)載時補(bǔ)全了作者原稿中的圖片與注釋。作者李曉杰,，系國家社科基金重大項目“《水經(jīng)注》校箋及水道與政區(qū)復(fù)原研究”首席專家,，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心教授。