“五運(yùn)”,，指宇宙天體,，特別是五大行星相對(duì)地球做周期性運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致對(duì)大氣所發(fā)生的周期性的影響，中醫(yī)中將其記為木,、火,、土、金,、水五行周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)變化對(duì)氣候的影響,。

“六氣”指風(fēng)、寒,、暑,、濕、燥,、火,，為五運(yùn)在氣象上的表現(xiàn),。

一、“五運(yùn)六氣”源自中醫(yī)學(xué)的天人相應(yīng)思想

中醫(yī)學(xué)將人的生命體等同于自然界,，這樣自然界的五運(yùn)六氣變化就會(huì)對(duì)應(yīng)到人的身體及五臟支之中,。具體天人相應(yīng)的方式是通過(guò)天干地支推演而來(lái)。“天氣始于甲,，地氣始于子,，子甲相合，命曰歲立,，謹(jǐn)候其時(shí),，氣可與期?！薄端貑?wèn)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》中稱“土主甲己,，金主乙庚，水主丙辛,，木主丁壬,，火主戊癸。子午之上,，少陰主之；丑未之上,，太陰主之,；寅申之上，少陽(yáng)主之,；卯酉之上,，陽(yáng)明主之；辰戌之上,，太陽(yáng)主之,；已亥之上，厥陰主之,。不合陰陽(yáng),，其故何也。

中醫(yī)是將五行與干支相結(jié)合,，判斷其陰陽(yáng)屬性,，并歸之于經(jīng)絡(luò)之中。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》采用干支格局推演六十甲子年的氣運(yùn)變化,。

《天元紀(jì)大論》稱：“天以六為節(jié),，地以五為制。周天氣者,，六期為一備,；終地紀(jì)者,，五歲為一周。君火以名,，相火以位,。五六相合，而七百二十氣為一紀(jì),，凡三十歲,，千四百四十氣，凡六十歲而為一周,，不及太過(guò),，斯皆見(jiàn)矣?！?/p>

這里說(shuō),，天氣的變化呈現(xiàn)出六年的周期，地的變化則以五年為周期,，二者回合周期是30年,，60年則是完整周期。

明代杰出醫(yī)學(xué)家張景岳稱：“天以六期為備,，地以五歲為周,，周余一氣，終而復(fù)會(huì),，如五個(gè)六,，三十歲也，六十五,，亦三十歲也,，故五六相合，而七百二十氣為一紀(jì),，凡三十歲也,。”七百二十氣,，即七百二十個(gè)節(jié)氣,，恰為三十年，為天氣六年和地氣五年的最小公倍數(shù),。但周期太小則過(guò)密,，周期太大則恐疏，于是與甲子相配,，則翻一倍為六十年,，如此周期既有變化彈性，又不至于過(guò)于疏漏,。

“五運(yùn)六氣”對(duì)應(yīng)天文星辰與“天地之門(mén)戶”

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)于十干紀(jì)運(yùn)還有一段與天文學(xué)相關(guān)的內(nèi)容：“臣覽《太始天元冊(cè)》文,，丹天之氣經(jīng)于牛女戊分,，鈐天之氣經(jīng)于心尾己分，蒼天之氣經(jīng)于危室柳鬼,，素天之氣經(jīng)于亢氐昴畢,，玄天之氣經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者,，奎壁角軫,，則于天地之門(mén)戶也。夫侯之所始,，道之所生,，不可不通也?！?/p>

《太始天元冊(cè)》中記載,，丹天（赤色火）的氣象經(jīng)過(guò)牛宿、女宿及西北方的戊分（奎宿,、壁宿）,；黅天（黃色土）的氣象經(jīng)過(guò)心、尾二宿及東南方的己分（角宿,、軫宿）,；蒼天（青色木）的氣象經(jīng)過(guò)危宿、室宿與柳宿,、鬼宿之間,。

所謂戊分，即奎宿,、壁宿所在的方位。己分就是角宿,、軫宿所在的方位,，是天地的門(mén)戶。這是推演氣候的開(kāi)始,，是自然規(guī)律的所在,。

“天地之門(mén)戶”

當(dāng)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)到奎宿、壁宿之間時(shí),，正是由春天進(jìn)入夏天的時(shí)候,，夏天為陽(yáng)中之陽(yáng)，此處為天門(mén),；當(dāng)太陽(yáng)視運(yùn)動(dòng)到角宿,、軫宿之間時(shí)，正是由秋天轉(zhuǎn)入冬天的時(shí)候,，冬天為陰中之陰,，此處為地戶,。所以古人稱奎、壁,、角,、軫為天地之門(mén)戶。

宋代醫(yī)家劉溫舒根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中對(duì)天干五運(yùn)的描述,，在其所著的《素問(wèn)運(yùn)氣論奧》中繪制了著名“五氣經(jīng)天圖”,，如下：

此圖從內(nèi)到外分共由四層，最里一層是五氣經(jīng)天示意圖,，丹天,、黅天、蒼天,、素天,、玄天指紅色、黃色,、青色,、白色、黑色五種氣,，分別代表火,、土、木,、金,、 水五行之氣；

第二層是二十八宿,，用來(lái)標(biāo)記日月五星運(yùn)動(dòng)位置,。

第三層是天干、地支,、八卦層,。

最外層是標(biāo)注的東、南,、西,、北四方位，并對(duì)應(yīng)第二層將二十八宿劃分為四組,。

即角,、亢、氐,、房,、心、尾、箕屬東方蒼龍,；

井,、鬼、柳,、星,、張、翼,、軫屬南方朱雀,；

奎、婁(lóu),、胃,、昴(mǎo)、畢,、觜(zī),、參(shēn)屬西方白虎；

斗,、牛,、女、虛,、危,、室、壁屬北方玄武,。

五運(yùn)六氣

上古時(shí)期,，古人觀察的五天之氣

丹天之氣貫穿于牛宿、女宿,，奎宿,、壁宿之間，即癸,、 戊之位,，所以戊癸主火運(yùn)，即戊癸合化火,；
黅天之氣貫穿于心宿、尾宿,，角宿,、 軫宿追案，即甲,、己之位,，所以甲己主土運(yùn)，即甲己合化土；
蒼天之氣貫穿于危宿,、室宿,，柳宿、鬼宿之間,，即壬,、丁之位，所以丁壬主木運(yùn),，即丁壬合化木,；

素天之氣貫穿于亢宿、氐宿,，昴宿,、畢宿之間，即乙,、庚之位,，所以乙庚主金運(yùn)，即乙庚合化金,；

玄天之氣貫穿于張宿,、翼宿，婁宿,、胃宿,，即丙、辛之位,，所以丙辛主水運(yùn),，即丙辛合化水。

五氣經(jīng)天圖所描述,，就是“天干五合”的本源與機(jī)制原理 ,。

中醫(yī)學(xué)是建立在古人將宇宙天體運(yùn)動(dòng)及自然變化規(guī)律對(duì)應(yīng)到人體上的天人相應(yīng)的具體體現(xiàn)，構(gòu)建起宇宙本源與生命機(jī)理的聯(lián)系,，揭示自然規(guī)律與生命變化的關(guān)系,。同時(shí)也為人類提供從生命學(xué)角度反觀宇宙自然，進(jìn)而優(yōu)化陰陽(yáng)五行思想理論體現(xiàn)的通道,。

“五運(yùn)六氣”學(xué)說(shuō)開(kāi)拓疾病預(yù)測(cè)新思路

“五運(yùn)六氣”學(xué)說(shuō)就是以天干地支組合的六十甲子,，以天干紀(jì)運(yùn)，以地支紀(jì)氣的方式推算運(yùn)和氣的旺衰,，預(yù)測(cè)氣候的變化,。試圖建一套天時(shí)與疾病發(fā)生的聯(lián)系的規(guī)律，并以此為據(jù)對(duì)即將發(fā)生的疾病做好防范與準(zhǔn)備,。這套演算系統(tǒng)與命理學(xué)用四柱干支求測(cè)有頗多相似之處,，至少在天干地支的正五行與合化沖害關(guān)系上是一致的,。

命理學(xué)和中醫(yī)學(xué)本同源，然而兩個(gè)學(xué)科又是不同的,，有各自的出發(fā)點(diǎn),。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是以年運(yùn)為主要測(cè)算對(duì)象，以自然現(xiàn)象及社會(huì)群體為求測(cè)結(jié)果,；命理學(xué)則是對(duì)個(gè)人的,，以個(gè)人的出生信息推測(cè)其個(gè)人的疾病預(yù)測(cè)。

命理學(xué)自宋明發(fā)展至今,，雖古代人對(duì)命理學(xué)的主要訴求是求官,、求財(cái)，但現(xiàn)今社會(huì),，人們對(duì)健康的關(guān)注,，對(duì)養(yǎng)生的需求日益旺盛。命理學(xué)者,、中醫(yī)學(xué)者試圖將命理學(xué)與中醫(yī)學(xué)都在進(jìn)行康與疾病預(yù)測(cè)領(lǐng)域的探索,。如有的學(xué)者通過(guò)中醫(yī)體制檢測(cè)報(bào)告與檢測(cè)者祿命結(jié)果的信息進(jìn)行計(jì)量分析，試圖尋找他們之間的相關(guān)性,，并獲得了一些成果,。

命理學(xué)對(duì)于疾病預(yù)測(cè)的功能所能服務(wù)的人群范圍小，但若借助中醫(yī)學(xué)的“氣運(yùn)”學(xué)發(fā)展,，則能發(fā)揮更大的作用,，服務(wù)于更多的人群。這一結(jié)合的未來(lái)趨勢(shì)必引領(lǐng)出新的醫(yī)養(yǎng)概念,。

參考文獻(xiàn)：《子平命理學(xué)研究》