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公元前1046年的元月，太公望對(duì)武王說：不要猶豫,，向東向東,！ 公元2023年的7月，我對(duì)自己說：不要猶豫,，去新疆吧,！ 這就是西周天亡簋,。 
天亡簋,，舊稱大豐簋、朕簋,，高24.2厘米,，口徑21厘米，底徑18.5厘米,，據(jù)傳清道光年間在陜西寶雞出土,，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。 天亡簋造型肅樸莊重,，四耳方座,，內(nèi)底鑄78字銘文，記錄了周武王在滅商后舉行祭祀大典的事跡,。 天亡簋見證了西周早期歷史,，也是西周青銅器斷代的標(biāo)準(zhǔn)器，2013年列入第三批禁止出境展覽文物,。在國(guó)家博物館的24件組禁止出境文物中，這可是一件難得相見的文物,，我追蹤了5年才終于在與北京相隔兩個(gè)時(shí)區(qū)的新疆維吾爾自治區(qū)博物館看到他,。 
天亡簋可能是在清道光末年出土于陜西岐山，還有說是道光十八年（1838）與毛公鼎一同出土,，此后被清末金石學(xué)家陳介祺收藏,。1884年陳介祺去逝后，天亡簋長(zhǎng)期不知去向,，直到1956年北京琉璃廠振寰閣在上海周姓收藏家處發(fā)現(xiàn)并購(gòu)買,，后由故宮博物院收購(gòu)，在太和殿展出,。 
1959年,，天亡簋調(diào)入新成立的中國(guó)歷史博物館，2010年歸為國(guó)家博物館，在國(guó)博新館三層中央大廳的《中國(guó)古代青銅藝術(shù)》的一個(gè)小角落里展出,。2017年起,，我開始追禁止出境展覽文物，當(dāng)時(shí)沒在《古代中國(guó)》看到天亡簋,，等終于知道它的展出位置后,，這個(gè)展覽卻在2018年底撤展了。 此后天亡簋就不在國(guó)博常展了,，只是2019年在深圳和2022年在長(zhǎng)沙短期展出過,，很遺憾都錯(cuò)過了。直到今年6月得到消息,，新疆維吾爾自治區(qū)博物館與國(guó)家博物館合作,，開設(shè)了國(guó)博廳，舉辦《吉金鑄史》展覽,，重磅文物就是天亡簋,。這次，不再猶豫,。 
雖然遠(yuǎn)在萬里之外,，雖然聽說今年新疆旅游大熱，但一定要去,。幾天時(shí)間就跟朋友策劃好新疆之旅,，天池，賽里木,，喀拉峻,，那拉提，巴音布魯克,，獨(dú)庫(kù),。當(dāng)然，下飛機(jī)后的第一站,，就是烏魯木齊市沙依巴克區(qū)西北路581號(hào),。
顧不上看樓蘭美女，顧不上看五星出東方是不是真品,，先直奔一層的國(guó)博廳,。國(guó)博廳由國(guó)家博物館和新疆共同設(shè)立，今年6月在自治區(qū)博物館揭牌,，是今后國(guó)家博物館向新疆輸送精品展覽的固定場(chǎng)所,。國(guó)博廳的開門首展就是《吉金鑄史—青銅器里的古代中國(guó)》，展出國(guó)博館藏的160余件青銅器,，其中一級(jí)品34件,。
于是,，從東到西飛越中國(guó)后，終于見到了,。展廳中的第一個(gè)展品就是在大展柜中單獨(dú)陳列的天亡簋,。
雖然后面幾天還有漫長(zhǎng)的旅行，但此行已經(jīng)圓滿了,。 
雖然是暑期周六的下午,，雖然自治區(qū)博物館可以當(dāng)天預(yù)約，但展廳里的人還不算多,，一拔拔參觀人流之間總會(huì)有幾分鐘的獨(dú)占時(shí)間,，可以仔細(xì)地欣賞這件國(guó)寶。 僅有的缺憾,，就是展廳中的光源偏白,，展柜玻璃也不是每半小時(shí)就擦一遍，所以拍出的照片發(fā)暗,，沒有像在國(guó)博拍利簋那種的厚重感,。
簋的自帶銘文寫作“皀殳”，北宋時(shí)命名為簋,，現(xiàn)在除國(guó)家博物館,，一般仍多寫作簋。
簋最初是用于盛飯食的青銅器,，商代簋造型比較簡(jiǎn)單,，就像一口圓鍋。西周后加了一個(gè)方型底座,，使簋增高,，方便席地而坐的人們進(jìn)食。天亡簋就是一件典型的西周早期方座青銅簋,，侈口外撇,，腹部較直，圈足與方座連鑄為一體,。 天亡簋紋飾也是西周早期獨(dú)有的,，在簋身和方座上兩兩相對(duì)裝飾夔龍紋，圈足飾一周彎角鳥紋,。
夔龍紋是西周早期青銅器的獨(dú)有紋飾,。 龍身蜷曲如蝸牛,，利爪置于頭下,，頭頂有觸角，長(zhǎng)鼻上卷,，口內(nèi)獠牙交錯(cuò),，形象怪異,。
另外，天亡簋最醒目的特點(diǎn),，就是腹壁外對(duì)稱鑄有四只內(nèi)卷角獸首耳,。 商周青銅簋中常見雙耳，也有三耳,，只有西周早期出現(xiàn)了少量四耳簋,。
獸首耳下有寬厚的長(zhǎng)方形垂珥，顯得穩(wěn)重大方,。
天亡簋與利簋都是僅有的西周早期青銅器,，但利簋出土?xí)r銹蝕嚴(yán)重，清理后器表仍像包了一層青苔,，天亡簋則保存更好,，紋飾更加清晰，四耳造型也更顯古樸,。
不過真正確定天亡簋屬于西周早期,，以及認(rèn)定它具有禁止出境的重大價(jià)值，還在于器內(nèi)底上的78字銘文,。乙亥,，王又大豊，王凡三方,，王 祀于天室,，降，天亡又王,。 衣祀于王,，丕顯考文王， 事喜上帝,，文王德才上,。丕 顯王乍省，丕肆王乍賡,，丕克 乞衣王祀,！丁丑， 王鄉(xiāng),，大宜,，王降， 亡勛爵復(fù)觵,。隹朕 又蔑,，每揚(yáng)王休于尊簋。
商代以青銅酒器組合作為禮器,，通常銘文很少,，最多的也不超過50字,。西周則以青銅炊器組合作為禮器，最常見的就是鼎簋,，還開始鑄造大段銘文,，記述當(dāng)時(shí)的重大事件。天亡簋上的銘文不僅字?jǐn)?shù)多,，也運(yùn)用了工整的對(duì)偶和韻,，在商代甲骨文和金文未有，可以說開創(chuàng)了后世辭賦韻文的先河,。
陳介祺獲得天亡簋后,，流出了銘文拓片，天亡簋于是很早就受到學(xué)界重視和釋讀,。銘文中出現(xiàn)了兩個(gè)王,，一個(gè)明確說是作為父輩的文王，那就是周文王,，另一個(gè)子輩的王,，應(yīng)該就是周武王，只是在斷代上有一些分歧,，有的認(rèn)為是武王克商前,，現(xiàn)在一般認(rèn)為是克商后。在何尊和利簋出土前,，天亡簋是唯一的西周早期青銅器,。利簋的銘文釋讀后，曾長(zhǎng)期被認(rèn)為是在甲子日滅商后第8天獲賞而造的,。 不過現(xiàn)在更多看法認(rèn)為,，利簋銘文中有武王的謚號(hào)，因此應(yīng)是成王時(shí)才鑄造的,。 如果是這樣,，天亡簋就是目前已知確切年代最早的西周青銅器，也是目前唯一確認(rèn)的武王時(shí)器,。
銘文中還有一個(gè)重要人物,，天亡，而且從上下文來看,，他與文王和武王的關(guān)系非常近,。 對(duì)于天亡的身份有多種看法，現(xiàn)在根據(jù)古文字和文獻(xiàn)研究,，一般認(rèn)為天亡通假太望,，也就是太公望，就是封神演義中的姜子牙。根據(jù)文獻(xiàn)記載,，太公望為姜姓呂氏，名尚,，字子牙,，號(hào)飛熊，又稱姜太公,、師尚父,、太公望、呂望,，是克商戰(zhàn)略的總設(shè)計(jì)師,。現(xiàn)在認(rèn)為，太公望可能是西部姜姓羌族的首領(lǐng),，與姬姓周族聯(lián)合攻滅了商人政權(quán),，建立了周王朝，后來被分封到山東,，成為齊國(guó)的始祖,。
太公望對(duì)于武王非常重視，因?yàn)楫?dāng)時(shí)小邦周去進(jìn)攻大邑商,，過程充滿了困難和波折,，但太公望始終鼓勵(lì)武王，反復(fù)說“不要猶豫,，向東向東”,。 在大決戰(zhàn)的牧野，太公望還親自沖鋒陷陣,，迫使商軍臨陣倒戈,，《詩(shī)經(jīng)》中贊為“維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)”,。 可惜“天亡”二字太靠下,，把相機(jī)舉高高的也拍不到。
可以看到倒數(shù)第二行的第一個(gè)字,，不算很清晰,，這就是“亡”，天亡的亡,，太公望的望,。
商末周初的金文在字體和語法上非常古拗，使得對(duì)銘文記載的事件和主題有多種釋讀,。 現(xiàn)在一般認(rèn)為銘文記載,，周武王克商后，在天下之中的嵩山,，由太公望輔佑舉行了一次規(guī)模浩大的祭典,，祭祀周文王和上帝,，祈望得到神靈護(hù)佑。
商代極端迷信上天,，因此克商后的周武王強(qiáng)調(diào)祭典皇天上帝，向天下公告商人不再得到神靈護(hù)佑,，周朝已經(jīng)確立了統(tǒng)治地位,。 與其他西周早期青銅器金文和文獻(xiàn)印證，這次典禮是西周早期級(jí)別最高的一次祭典,，可稱為西周的開國(guó)大典,。
克商是周人的勝利，也是更大考驗(yàn)的開始,，他們要宅茲中國(guó),，要開拓四疆，所以他們要繼續(xù)不再猶豫,。太公望也不能猶豫,，要繼續(xù)出發(fā)，去把東夷之地建設(shè)成富庶的半島,。我們也一樣,，都要不猶豫地去追求自己的追求。
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