 9,、謀于長(zhǎng)者,，必操幾杖以從之①。長(zhǎng)者問(wèn),，不辭讓而對(duì),，非禮也②。 【注釋】①必操幾杖句：幾杖是養(yǎng)老之具,，“必操幾杖以從之”,，是為了表示尊敬長(zhǎng)輩。 ②長(zhǎng)者問(wèn)三句：按《曲禮下》云：“侍于君子,，不顧望而對(duì),，非禮也?！迸c此三句有相通之處，皆是禮尚謙讓之意,。 【譯文】 和長(zhǎng)輩商議事情,，一定要隨身帶著幾杖去。長(zhǎng)輩有所問(wèn),，如果不先謙讓一番而回答,，就不合乎禮的規(guī)定。 10,、凡為人子之禮,，冬溫而夏凊①，昏定而晨省。在丑夷不爭(zhēng)②,。 【注釋】①凊（qìng）：涼,。 ②丑夷：猶言“儕輩”。丑的繁體字是“醜”,，而“醜”乃“侍”的借字,。禱和夷都有平輩之意?！缎⒔?jīng)·紀(jì)孝行章》：“在丑不爭(zhēng),。” 【譯文】 凡是作子女的都應(yīng)做到冬天讓父母過(guò)得溫暖,，夏天讓父母過(guò)得涼爽,，晚上替他們鋪床安枕，早晨向他們問(wèn)候請(qǐng)安,。與平輩相處,，不可發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。 11,、夫?yàn)槿俗诱?，三賜不及車(chē)馬①，故州閭鄉(xiāng)黨稱(chēng)其孝也②,，兄弟親戚稱(chēng)其慈也,，僚友稱(chēng)其弟也，執(zhí)友稱(chēng)其仁也,，交游稱(chēng)其信也,。見(jiàn)父之執(zhí)，不謂之進(jìn)不敢進(jìn),，不謂之退不敢退,，不問(wèn)不敢對(duì)③。此孝子之行也,。 【注釋】①夫?yàn)槿俗诱叨洌哼@兩句放在這里顯得與上下文很不協(xié)調(diào),。萬(wàn)斯大《禮記偶箋》說(shuō)，此二句下“當(dāng)有闕文”,。鄭玄對(duì)這二句的解釋是：“三賜,，三命也。凡仕者,，一命而爵,，再命而受衣服，三命而受車(chē)馬,?！比绻邮苘?chē)馬之賜,，就有尊榮超過(guò)其父之嫌，故不受,。王引之則認(rèn)為“賜與予同義”,。三泛指其多?！斗挥洝吩唬骸案改冈?，饋獻(xiàn)不及車(chē)馬?！弊ⅲ骸败?chē)馬,，家物之重者?！迸c此同意。萬(wàn)斯大亦有此說(shuō),。今譯文從王,、萬(wàn)二氏。又《檀弓上》云：“未仕者不敢稅人,，如稅人則以父兄之命?！倍悾^以物遺人,。所以譯文加上“可以父親的名義,?！?br> ②故州閭鄉(xiāng)黨稱(chēng)其孝也：如果將此句與上文“在丑夷不爭(zhēng)”銜接,，文義方覺(jué)貫通。又按《周禮·大司徒》,，二十五家為閭,，四閭為族，五族為黨，五黨為州,，五州為鄉(xiāng)。本是一些大小不等的各級(jí)行政單位,。這里是本鄉(xiāng)本土之意。 ③見(jiàn)父之執(zhí)四句：鄭玄云：“敬父同志如事父,?！?br> 【譯文】 凡是做兒子的，可以以父親的名義將某些財(cái)物送人,，把一般財(cái)物贈(zèng)人,，還可以商量，但絕對(duì)不能贈(zèng)送車(chē)馬,。所以本鄉(xiāng)本土都稱(chēng)贊他的孝順,，兄弟親戚都稱(chēng)贊他的善良，同僚們都稱(chēng)贊他的敬愛(ài)兄長(zhǎng),，同志們都稱(chēng)贊他的對(duì)人厚道，和他有來(lái)往的人也都稱(chēng)贊他的誠(chéng)實(shí)可靠,。見(jiàn)到父親的同志，若不叫上前就不敢上前,，若不叫退下就不敢退下，若不間,，不敢首先發(fā)話,。就像對(duì)待父親一般。這樣做才算是孝子的行為,。 12,、 夫?yàn)槿俗诱撸霰馗?，反必面①,；所游必有常②，所學(xué)必有業(yè)③,；恒言不稱(chēng)老,。年長(zhǎng)以倍，則父事之,。十年以長(zhǎng),，則兄事之。五年以長(zhǎng),，則肩隨之,。群居五人，則長(zhǎng)者必異席④,。 【注釋】①出必告二句：這兩句是互文,，當(dāng)理解為“出必面告，反必面告”,。所以鄭玄說(shuō)：“告,、面同耳。反言面者,，從外來(lái)，宜知親之顏色安否,?！?br> ②所游必有常：與《論語(yǔ)·里仁》的“父母在,，不遠(yuǎn)游，游必有方”同義,。方，常也,。說(shuō)是去甲地,，就不可去乙地，以免父母懸念,。 ③業(yè)：木板,，可以記事,。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋·周頌·有瞽》：“至弟子之言學(xué)業(yè),、請(qǐng)業(yè),，皆謂書(shū)所問(wèn)于板，以備遺忘,。蓋弟子之有業(yè)板,，猶人臣之有笏?！?br> ④群居五人二句：古代席地而坐，一席只容四人,，五人中之年長(zhǎng)者獨(dú)居一席,，也是敬長(zhǎng)之意。 【譯文】 作兒子的,，出行之前一定要當(dāng)面稟告父母，回到家里也要這樣,。出游必須有一定的去處。學(xué)習(xí)一定要有備忘的記事簿,。平常講話不可在自稱(chēng)中帶有“老”字,。對(duì)于年長(zhǎng)自己一倍的人，應(yīng)當(dāng)待之如父,；對(duì)于年長(zhǎng)十歲的人，應(yīng)當(dāng)待之如兄,；對(duì)于年長(zhǎng)五歲的人,，雖可以并肩而行，但仍須略微退后,。平輩五人同居一處，應(yīng)讓年長(zhǎng)者另坐一席,。 13、為人子者,，居不主奧①,，坐不中席②,，行不中道③，立不中門(mén)。食饗不為概④,，祭祀不為尸⑤。聽(tīng)于無(wú)聲,，視于無(wú)形⑥。不登高,，不臨深，不茍?chǎng)?，不茍笑⑦。孝子不服暗⑧,，不登危，懼辱親也,。父母存,，不許友以死⑨,；不有私財(cái),。 【注釋】①奧：古代室中西南隅謂之奧。因?yàn)槲髂嫌缱顬樯铍[,，故謂之奧,。奧是尊者平時(shí)所居之處,，人子卑,，當(dāng)避開(kāi),。 ②坐不中席：孔穎達(dá)云：“共坐則席端為上，獨(dú)坐則席中為尊，故卑者坐不得居中也,?！?br> ③行不中道：孔穎達(dá)說(shuō)，古代道路分左右中,，尊者走道中,，故人子不得中道而行。于鬯則認(rèn)為此“道”是庭中之道,，不是戶(hù)外之道,。 ④食（sì）饗：這是指以酒食宴請(qǐng)賓客,。概：量,，限量,?？资显疲骸按e饌具,，事由尊者所裁，而子不得輒預(yù)限量多少也?！?br> ⑤祭祀不為尸：宗廟之內(nèi)尸最尊,。尸,，依禮要用所祭者之孫來(lái)充當(dāng),。父在而子為尸,，其父參加祭祀，則子將尊臨其父,，為人子者心不安，故避不為尸,。 ⑥聽(tīng)于無(wú)聲二句：《祭義》云：“君子之所為孝者,，先意承志,。”是不待父母有所表示即已揣知其意,，這就是“聽(tīng)于無(wú)聲，視于無(wú)形,。” ⑦不登高四句：鄭玄云：“為其近危,、辱也,。”登高臨深是近危,，茍?chǎng)て埿κ墙琛?p> ⑧服：事,，行事,。之所以“不服暗”,，孔穎達(dá)云：“一則為猝有非常,，二則為暗中行事,，好生物嫌,。” ⑨父母存二句：孔穎達(dá)云：“若父母存,，許友報(bào)仇而死,，是忘親也。親亡則得許友報(bào)仇,。” 【譯文】作兒子的，家居不可占據(jù)室內(nèi)的西南隅,，不可坐在席的中間位置，不可走在路的當(dāng)中，不可立在門(mén)的當(dāng)中,。遇有宴請(qǐng)賓客的事,，如何招待,，自有家長(zhǎng)裁決,，不可自作主張,；舉行祭祀的時(shí)候，不可充當(dāng)尸的角色,。要時(shí)刻留心父母的意旨,，先意承歡,，不要等到父母發(fā)話或指使才辦。不要登高,，不要臨深,。不隨便詆毀他人,，不隨便嘻笑。孝子不在冥暗之中做事,，不行險(xiǎn)以?xún)e幸,，怕給雙親帶來(lái)不善教子的惡名,。雙親健在,，不應(yīng)承諾為朋友報(bào)仇,、賣(mài)命，也不應(yīng)有私財(cái),。 14,、為人子者,，父母存,，冠衣不純素①,。孤子當(dāng)室②,，冠衣不純采,。 【注釋】①純（zhǔn）：鑲邊,。 ②孤子：幼而喪父曰孤。據(jù)《深衣》,，如果雙親健在,，“衣純以青”,；如果是孤子,，衣純以素,。 【譯文】 當(dāng)兒子的，如果雙親健在,，戴的帽，穿的衣,，不可用素色鑲邊（因?yàn)槟菢佑悬c(diǎn)像喪服）,。主持家事的孤子,，戴的帽，穿的衣,，可用素色而不用彩色鑲邊,，以此表達(dá)其持久的哀思。 15,、幼子常視毋逛①,，童子不衣裘裳②，立必正方,，不傾聽(tīng),。長(zhǎng)者與之提攜，則兩手奉長(zhǎng)者之手,，負(fù)劍辟咡詔之③，則掩口而對(duì)④,。 【注釋】①幼子常視毋逛：孔穎達(dá)舉例說(shuō)：“曾子兒啼,，妻云：'兒莫啼，吾當(dāng)與汝殺豕,?！瘍郝?shì)m止,。妻后向曾子說(shuō)之，曾子曰：'勿教兒欺,?！礆Ⅴ故硟?。”視,，今之“示”字。 ②童子句：鄭玄說(shuō),，童子不穿裘,，是因?yàn)椤棒锰珳兀帤狻?；童子不穿裳,，是因?yàn)榇┥迅苫畈环奖恪?br> ③負(fù)劍辟咡（pi er僻貳）詔之：孔穎達(dá)云：“負(fù),，謂置兒背上也,。劍，謂挾于脅下如帶劍也,。辟,，傾也,。咡,，口旁也,。詔，告也,。長(zhǎng)者或若負(fù)兒之時(shí)而與之語(yǔ),，當(dāng)傾頭以告之也,。不正向之，令氣不觸兒也,，亦令兒見(jiàn)長(zhǎng)者所為而習(xí)之也,。” ④則掩口而對(duì)：這是兒童模仿長(zhǎng)者“辟咡詔之”的行為,。掩口也是為了避免口臭襲人,。 【譯文】 切記不可給兒童做出說(shuō)謊話的榜樣。兒童不宜穿皮衣和裙子,。兒童立必正向一方,，不得作出歪頭聽(tīng)人講話的樣子,。如果長(zhǎng)輩要拉著兒童的手走路,，兒童就應(yīng)雙手捧著長(zhǎng)輩的手。長(zhǎng)輩在或背或抱小兒時(shí)應(yīng)當(dāng)傾頭與語(yǔ),，小兒也應(yīng)該掩口回答,。 |
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來(lái)自： 樂(lè)水無(wú)涯 > 《《曲禮上》第一》
