金學(xué)寬大突破,！用周易太極圖揭秘意識(shí)和物質(zhì)的誕生過程，意識(shí)本質(zhì)  作者：金學(xué)寬,，陳永 航天85歲的老專家金學(xué)寬老師和陳慧克老師,，兩夫妻，共同實(shí)現(xiàn)了大突破,，用周易太極圖揭秘意識(shí)和物質(zhì)的誕生過程,。 當(dāng)今科學(xué)，意識(shí)的本質(zhì)是重大的未解之謎,。 因?yàn)檫@其中涉及哲學(xué)，物理學(xué),，生物學(xué),，化學(xué)等多方面的學(xué)科。 最重要的是意識(shí)涉及到自身,，人最不了解的就是自己,。正如《道德經(jīng)》中講：知人者智，自知者明,。
（1）科學(xué)的盡頭是玄學(xué),，物理學(xué)的盡頭是玄學(xué) 玄學(xué)可以做實(shí)驗(yàn)，只是第一人稱的實(shí)驗(yàn),，自己證明了告訴別人也無法相信罷了,。 什么是玄學(xué)呢,？曾幾何時(shí)，魏晉玄學(xué)盛行一時(shí),，當(dāng)時(shí)有建安七子,，其中有孔融，王粲（孫子王弼極其出名）,；有竹林七賢,，其中有彈奏廣陵散的嵇康。當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)很喜歡玄學(xué),。王弼二十歲完成《老子注》《周易注》,。《周易》為群經(jīng)之首,；《老子》為萬經(jīng)之王,。 王弼的版本一直都是《道德經(jīng)》流傳的唯一版本，后來1970年挖掘長沙馬王堆出土帛書版為止,。當(dāng)然兩個(gè)版本是差不多的,。 什么是玄？《道德經(jīng)》中講的很清楚了,。有和無兩者同出而異名,，一同稱之為玄。玄之又玄,，眾妙之門,。可以說,，玄就是一對(duì)陰陽之門,，天門。如同左右兩扇陰陽之門,。接了下來講：善惡,，美丑，有無,，難以,，長短，高下,，前后,，貧富等都是一對(duì)對(duì)玄。從玄的古文字為8 字形狀,，就可以看出是陰陽對(duì)稱的,。 《周易》中講：一陰一陽謂之道,，仁者見仁,，智者見智。 一陰一陽可以稱之為道,，如果通陰陽也就通大道天門了。玄就是一陰一陽并稱,。對(duì)于玄,，很多人不理解，所以圣人就說仁者見仁智者見智,。仁者從道那里,，從玄那里看到仁；而智者從道那里,，看到智慧,。如同無字天書，自己的心量是什么就看出是什么,。兵家看出兵法,，商家看出經(jīng)商之道。 《周易》中講：形而上者謂之道,，形而下著謂之器,。形而上的是大道，無形無相,，需要落入有形有相的器世界當(dāng)中才能夠顯示出來,。語言文字也是器世界的范疇。落入語言文字就容易局限在其中,，所以需要跳出來,。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中,。 我們懂玄是什么就好辦了,。 西方哲學(xué)也是相通的。 比如西方的形而上學(xué)是古希臘亞里士多德所說,。他的哲學(xué)也是源自于蘇格拉底,，柏拉圖等。所謂形而上學(xué)是古希臘古典哲學(xué)皇冠上的明珠,。如今西方哲學(xué)界也在重新回歸古希臘的形而上學(xué),。所謂形而上學(xué)，是形而上的大道的學(xué)問,。 東西方互為陰陽。 形而上形而下互為陰陽,。 （2）金學(xué)寬老師研究發(fā)現(xiàn)意識(shí)創(chuàng)生之謎,，徹底破解 發(fā)現(xiàn)意識(shí)是由于神經(jīng)元有個(gè)莫比烏斯帶結(jié)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)如同一個(gè)8字,，玄的結(jié)構(gòu),。 在生物學(xué)上構(gòu)建了腦的左右旋世界,。
同時(shí)創(chuàng)造了意識(shí)世界和現(xiàn)象界的物質(zhì)世界。兩者互為陰陽,。 意識(shí)世界是大腦黑洞,，是左旋的世界；而現(xiàn)象界的物質(zhì)世界是右旋的世界,，兩者互為陰陽,。 左右旋的世界是相互依存的。 正如《道德經(jīng)》中所說的,，禍兮福所倚,，福兮禍所伏。福禍?zhǔn)腔ハ嗉m纏的,。 意識(shí)世界和物質(zhì)世界也是互相糾纏的,。 有無相生，難易相成,，長短相形,，高下相傾，前后相隨,，音聲相和,。 美丑，善惡都是互相依存的,。 美中有丑,，丑中有美；善中有惡,，惡中有善,；知中有行，行中有知,；因中有果,，果中有因。 意識(shí)當(dāng)中有物質(zhì),，物質(zhì)當(dāng)中有意識(shí),。 比如王陽明山中之花的公案?？椿ǖ臅r(shí)候,，花的顏色一下子鮮明起來，不看花的時(shí)候,，花和你的心歸于孤寂狀態(tài),。 比如公孫龍子的石頭?？词^的一瞬間,，創(chuàng)造石頭的白,；摸石頭的一瞬間，創(chuàng)造石頭的堅(jiān),。如果要知道石頭的實(shí)相如何,，需要離堅(jiān)白二相性。 比如愛因斯坦的月亮,。愛因斯坦一直在懷疑月亮是不是看的時(shí)候才存在,，不看的時(shí)候不存在。月亮也是類似王陽明山中之花的公案,。 人大腦的神經(jīng)元結(jié)構(gòu)如同莫比烏斯帶那樣,，同時(shí)創(chuàng)造了意識(shí)流和月亮這個(gè)影像。所以同時(shí)創(chuàng)造了意識(shí)流和現(xiàn)象界的月亮物質(zhì),。當(dāng)然本體界那里還有個(gè)月亮,，那是康德物自體。本體界那里也是歸于空的,。所有的都只是光的能量流而已,。從愛因斯坦的質(zhì)能方程就可以看出來了。只是和光有關(guān),。光是宇宙之氣,，宇宙的能量。 可以說意識(shí)世界和現(xiàn)象界的物質(zhì)世界之間是互為陰陽,，互相依存,，同時(shí)消失的。比如看花的一瞬間,，花的顏色一下子鮮明起來,。 而意識(shí)世界和現(xiàn)象界的物質(zhì)世界作為一個(gè)陰陽合一整體；與本體界又是互為陰陽的,。我們看到了一層層的陰陽,，正是玄之又玄。陰中有陽,，陽中有陰,。 這里不太好理解，必須要悟道,，得道,，開悟，明心見性才能夠深信不疑,。不能理解也沒有關(guān)系,。可以作為一個(gè)公案來記住就好了。 《道德經(jīng)》中講：不笑不足以為道,。有疑問也沒有關(guān)系。 我是2009年突然頓悟開悟了,，所以能夠一下子讀懂所有的國學(xué)經(jīng)典的,，也寫了很多的國學(xué)經(jīng)典解析，吸收里面純正的能量,。我一直都在試圖打通科學(xué),，玄學(xué)，生物學(xué),，哲學(xué)等領(lǐng)域,，圓融貫通。當(dāng)我和金學(xué)寬老師對(duì)接碰撞完以后,，感覺十分震撼,。 可以說，意識(shí)如何產(chǎn)生,，物質(zhì)如何產(chǎn)生,，這種機(jī)理已經(jīng)搞得很清楚了?？茖W(xué)和玄學(xué)之間的界限已經(jīng)模糊,，如同莫比烏斯帶那樣，界限已經(jīng)消失了,，搭建起了對(duì)話的橋梁,。 用金學(xué)寬老師的話說，中華民族等待這一天,，厚積薄發(fā),，已經(jīng)等了幾千年了！ 馮友蘭先生臨終前,，囑咐家人說：未來《周易》會(huì)在世界大放光彩,！這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)已經(jīng)到了。 可以說刀郎用《聊齋志異》當(dāng)中的羅剎海市,，寫成歌詞,，唱遍全球。已經(jīng)吹響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號(hào)角,。 我們生在這個(gè)時(shí)代是偉大的新時(shí)代,，百年未有之大變局。 可以說是非常幸運(yùn)的,。 當(dāng)年反清復(fù)明第一高手傅青主,，他生活的年代是明末清初的年代。偉大的靈魂，看著明朝覆滅,，心如何不痛,。看著百姓深陷戰(zhàn)爭泥潭之中,。傅青主是通天道的高人,，但是天意如此，無法違背,。 圣人老子更是大圣人了,，生在周朝末年的戰(zhàn)亂時(shí)代，只能是西出函谷關(guān)隱居去了,，等待天時(shí),。 岳飛岳武穆精通兵法，愛國愛民,，但是在那個(gè)年代是注定南宋滅亡的年代,，人力再努力也是沒有太大用處。 我們是何其幸運(yùn),。因?yàn)榻酉聛硎橇硗庖粋€(gè)軸心時(shí)代,，全人類集體覺醒，像克里希那穆提所說的那樣,，人人意識(shí)覺醒,；像凱西預(yù)言所說，在東方也就是中國會(huì)帶領(lǐng)人類集體覺醒,。 在2040年五星出東方,，利中國。 漢武帝時(shí)代曾經(jīng)五星出東方,?？梢哉f，在我們這一代人,，可以看到中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn),，看到中醫(yī)放出大光彩，治病救人,；看到中華文化傳遍天下,。會(huì)看到人類命運(yùn)共同體，天下大同,。 因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)物質(zhì)再豐富,，也無法完全給人們帶來幸福，應(yīng)該要重視文化和精神領(lǐng)域,，重視財(cái)富合理分配,。 （3）什么是莫比烏斯帶呢？ 莫比烏斯帶由德國數(shù)學(xué)家莫比烏斯（Mobius，1790～1868）和約翰·李斯丁于1858年發(fā)現(xiàn),。就是把一根紙條扭轉(zhuǎn)180°后,，兩頭再粘接起來做成的紙帶圈，具有魔術(shù)般的性質(zhì),。 普通紙帶具有兩個(gè)面（即雙側(cè)曲面）,，一個(gè)正面，一個(gè)反面,，兩個(gè)面可以涂成不同的顏色；而這樣的紙帶只有一個(gè)面（即單側(cè)曲面）,，一只小蟲可以爬遍整個(gè)曲面而不必跨過它的邊緣,。這種紙帶被稱為“莫比烏斯帶”（也就是說，它的曲面從兩個(gè)減少到只有一個(gè)）,。 給出幾點(diǎn)說明： 第一,，莫比烏斯帶是一個(gè)純粹的數(shù)學(xué)概念，在完成莫比烏斯帶的制作以后,，原來的兩個(gè)面,，里面和外面變成了一個(gè)面的單側(cè)曲面?？梢哉f里面,，外面互為陰陽，陰陽合一了,。物質(zhì)和意識(shí)之間也是這樣合一的,。我們之所以不能區(qū)分里外，因?yàn)閿?shù)學(xué)上的點(diǎn)是各向都是同性的,，里,，外是相對(duì)于說處的空間而言的。我們也就理解了什么《楞嚴(yán)經(jīng)》中七處征心,，心到底在哪里的事情,。心不在內(nèi)，不在外,，也不在中間,，不在兩邊。也就理解了古圣先賢所說的宇宙無內(nèi)無外,，宇宙的結(jié)構(gòu)應(yīng)該也是這種莫比烏斯帶構(gòu)成的,。可以說,，宇宙也是意識(shí)流的影像驅(qū)動(dòng)而已,。如同放電影那樣。 第二，在莫比烏斯帶上行走和爬行的昆蟲,，在失重條件下,，可以沿著中間的路線永遠(yuǎn)走下去。走的過程中,，在莫比烏斯帶上的任一點(diǎn)上相鄰兩次的身體都是處于上下倒置,，左右對(duì)調(diào)的宇稱狀態(tài)，這類似于我們說看到的實(shí)物和視網(wǎng)膜上的像的關(guān)系,。 第三,，純粹的數(shù)學(xué)上的莫比烏斯帶是建立在點(diǎn)是零維的各向同性的基礎(chǔ)之上的，所以這樣才能把一根紙條扭轉(zhuǎn)180度后,，兩頭再粘接起來做成一個(gè)紙袋圈,，而不分正反面，變成了只有一個(gè)面的單側(cè)曲面,。 莫比烏斯帶的執(zhí)著和應(yīng)用而言,，莫比烏斯帶構(gòu)成的8字形可以用來做傳送動(dòng)力機(jī)械皮帶，這樣的皮帶可以使得皮帶磨損的面積增加一倍,。
（4）莫比烏斯帶在數(shù)學(xué)上被稱為不平凡的纖維叢 20世紀(jì)70年代發(fā)表的楊振寧-米爾斯的規(guī)范場(chǎng)理論,，其理論的數(shù)學(xué)概念是纖維叢，楊振寧在他的文集中說道： 纖維叢有兩種：一種是平凡的纖維叢,，就是把一根紙帶的兩頭粘起來,，正面對(duì)正面，反面對(duì)反面,，形成一個(gè)圓環(huán),。 另外一種是不平凡的纖維叢，就是數(shù)學(xué)上的莫比烏斯帶,。 纖維叢最重要的創(chuàng)始人是世界聞名的大數(shù)學(xué)家陳省身先生,。 （5）莫比烏斯帶形成左右旋空間 莫比烏斯帶用作動(dòng)力傳送帶的時(shí)候，主動(dòng)軸和被動(dòng)軸二者的轉(zhuǎn)動(dòng)方向相反：左邊的主動(dòng)軸是順時(shí)針方向,；右邊的被動(dòng)軸是逆時(shí)針方向,，從而構(gòu)成了一對(duì)左右旋空間的對(duì)稱運(yùn)動(dòng)。 意識(shí)的左旋世界,；物質(zhì)的右旋世界,，也是如此的。 神經(jīng)叢的莫比烏斯帶結(jié)構(gòu),，使得意識(shí)流和物質(zhì)流之間不分你我,，兩者是合一的。 這就是為什么王陽明先生說：心外無物,，心外無理的緣故,！
請(qǐng)點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多18字） 這也就是為什么如來說,，萬法唯心造的緣故！ 我們完全可以通過哲學(xué),，科學(xué)來進(jìn)行融通解釋,。 在這里科學(xué)和哲學(xué)等的界限都已經(jīng)看不清了，合一了,。 （6）人類的神經(jīng)叢是天生的不平凡纖維叢 如果將莫比烏斯帶的寬度縮小至中間的一條很窄的白帶,，那么沿著莫比烏斯帶運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，或者說有一個(gè)電信號(hào)沿著莫比烏斯帶傳送的時(shí)候,，就會(huì)出現(xiàn)左右旋空間對(duì)稱運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象,，這恰恰就是人類，還有哺乳動(dòng)物進(jìn)出大腦的神經(jīng)纖維及其傳送的電信號(hào),，我們可以把所有左右交叉的神經(jīng)稱為神經(jīng)叢,。這個(gè)神經(jīng)叢等同于數(shù)學(xué)上的不平凡纖維叢-莫比烏斯帶，它鑲嵌在人體身心對(duì)稱的宇稱空間中,，傳遞著以腦為中心的左右旋世界的所有信息。 通過這樣的一個(gè)神經(jīng)叢結(jié)構(gòu),，就同時(shí)創(chuàng)造了意識(shí)流和物質(zhì)流,！兩者交織在一起，無法區(qū)分哪里是意識(shí),，哪里是物質(zhì),。 正如回歸到源頭，無法區(qū)分哪里是長江,，哪里是黃河那樣,。 對(duì)于禪宗的修行人，要從快速的意識(shí)流中截止,，把心念停止下來入定,，這是極其不容易的事情！《道德經(jīng)》中也教了我們用功的方法：孰能靜之徐清,。如果能夠慢慢地清凈下來,，就可以停止莫比烏斯帶的高速運(yùn)轉(zhuǎn)！使得夫物蕓蕓,，各歸其根,，歸根可以稱之為清凈了！ 這構(gòu)成了人的認(rèn)知和所有的精神活動(dòng),。這既是數(shù)學(xué)的奇跡,，也是物理學(xué)和生物學(xué)的奇跡?？傊痪湓挘簶?gòu)成了哲學(xué)的奇跡,，這又應(yīng)了馬克思的一句名言：任何一門科學(xué)只有充分利用了數(shù)學(xué)才能夠達(dá)到完美的境界,。 （7）精神是什么？意識(shí)是什么,？ 楊振寧-米爾斯的規(guī)范場(chǎng)理論是同一個(gè)物理態(tài)的規(guī)范對(duì)稱的理論,。這個(gè)理論的數(shù)學(xué)概念是纖維叢，而不平凡的纖維叢除去人工制作的莫比烏斯帶以外,，在自然界存在在哪里呢,？自然界中存在就是鑲嵌在人腦和左右旋世界中的神經(jīng)叢！ 金學(xué)寬老師坦言在2006年出版的《時(shí)空與靈性》一書中就有一種直覺,，總覺得莫比烏斯帶會(huì)與人的智慧有關(guān),，并且把這個(gè)神經(jīng)叢結(jié)構(gòu)作為封面。 書中曾經(jīng)引用了楊振寧老師有關(guān)規(guī)范場(chǎng)和纖維叢的論述：他說： 20世紀(jì)60年代和70年代的發(fā)展趨勢(shì)向于這樣的觀點(diǎn)：強(qiáng)相互作用,，電磁相互作用和弱相互作用中都?xì)w因于以不同的李群為基礎(chǔ)的規(guī)范場(chǎng),；現(xiàn)在這個(gè)觀點(diǎn)已經(jīng)被普遍接受了。人們也普遍同意,，引力相互作用也歸因于一類規(guī)范場(chǎng),，不過由于規(guī)范自由度與自旋及坐標(biāo)系統(tǒng)之間的微妙關(guān)系，以致引力作用至今還難以等價(jià)于規(guī)范場(chǎng),。 “對(duì)稱”一詞在通常用法中的意義和它在規(guī)范對(duì)稱中的意義截然不同,。我們將以在古典力學(xué)或者量子力學(xué)中氫原子方程轉(zhuǎn)動(dòng)對(duì)稱作為通常對(duì)稱的例子。由該方程可以得出一個(gè)橢圓軌道的解,。通過轉(zhuǎn)動(dòng)變換可以得到其他解,。這些解表示不同的物理態(tài)。就規(guī)范對(duì)稱而言,，人們也能由方程的一個(gè)解通過規(guī)范變換得到另外其他解,。可是所有這些解表示同一個(gè)物理態(tài),。 由于神經(jīng)叢等同于纖維叢,，而規(guī)范場(chǎng)的數(shù)學(xué)概念也是纖維叢，因此由人的心身構(gòu)成的左右旋對(duì)稱的宇稱世界,，也屬于規(guī)范對(duì)稱的范疇,。 在物質(zhì)和精神之間的宇稱變換，按照楊振寧-米爾斯的規(guī)范場(chǎng)理論,，二者應(yīng)該屬于相同的物理態(tài),，但各自存在于腦和左右旋世界中。 思維著的精神是物質(zhì)自己在地球上最高的精華是恩格斯著名的論斷,?？梢哉f，物質(zhì)當(dāng)中有精神,；精神當(dāng)中有物質(zhì),。精華如同太極圖中的那個(gè)魚眼睛,。楊振寧-米爾斯的規(guī)范場(chǎng)理論，不平凡纖維叢-莫比烏斯帶,，正是對(duì)這一精辟論述所做的科學(xué)的推演和證明罷了,。更有意義的是，恩格斯和楊振寧又都留下了各自的命題值得人們深思和探索,。 恩格斯的這一論斷,，是否意味著還存在著不思維的精神？也就是說,，是不是有一種精神,，但它并不在思維著？當(dāng)然了,！入定,，就不是思維著，回歸自性真心,！入大道之中,。 可以這樣理解，恩格斯這一論斷實(shí)際上還隱喻著一個(gè)極其普通而又大量的事實(shí),，物質(zhì)自己在地球上海存在著其他形式的精華,，即那些不具有思維能力的低級(jí)精神活動(dòng)，如節(jié)肢動(dòng)物,，昆蟲等低等動(dòng)物的本能行為。當(dāng)然了,，這些都是未來佛,！ 楊振寧的《規(guī)范場(chǎng)理論》則提供了對(duì)恩格斯這一著名論斷進(jìn)行全面解讀的科學(xué)途徑。 （8）不是物質(zhì)第一,，而是意識(shí)和物質(zhì)同時(shí)誕生,，互相依存 從以上的分析，可以發(fā)現(xiàn),，意識(shí)和物質(zhì)是同時(shí)誕生的,，互相依存的。正如人們問先有雞還是先有蛋,，雞蛋是同時(shí)的,。 現(xiàn)在的雞不是以前的雞，現(xiàn)在的蛋也不是以前的蛋,。 兩者是合一的,。 意識(shí)世界是左旋，而現(xiàn)象界物質(zhì)世界是右旋的,。 意識(shí)流和物質(zhì)流的高速流動(dòng),，如同高速的電影膠片在播放那樣,。讓人們信以為真。 正如柏拉圖洞穴譬喻那樣,，人們面對(duì)白墻上的篝火的影子,，以為是真的那樣。 如果我們要知道真相,，只有想辦法讓莫比烏斯帶高速轉(zhuǎn)動(dòng)的左右旋世界暫停下來,。古往今來的圣人都在做這個(gè)事情。比如王陽明先生的入定,；佛陀在菩提樹下入定七天七夜,，睹啟明星而大徹大悟。 圣人自己做了這個(gè)驚天的實(shí)驗(yàn),，但是無法讓人們相信,。
請(qǐng)點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多18字） 正如柏拉圖所說的，在洞穴中的某個(gè)人突然解開繩索,。跑出去看到一切以后,，告訴大家，所有人都說他是瘋子,。 《道德經(jīng)》中講：上士聞道勤而行之,，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之,，不笑不足以為道,。 意識(shí)為第六識(shí)；而佛家唯識(shí)論當(dāng)中有第七識(shí),，第八識(shí)是阿賴耶識(shí)是在自性如來藏層面了,。 楊振寧在北大演講有講到玄學(xué)；牛頓晚年研究神學(xué),。 愛因斯坦說:“如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求,又能與科學(xué)相依共存的宗教,那必定是佛教,。”“佛學(xué)是一切真正科學(xué)的原動(dòng)力,?！?/span> 孫中山先生說：佛教能夠糾正科學(xué)發(fā)展之偏。 朱清時(shí)院士說：物理學(xué)步入禪境,，一切都有可能,。當(dāng)科學(xué)家辛苦爬到山頂?shù)臅r(shí)候，如來早在上面等了幾千年了,。 宇宙中充斥著以太,，也就是光的能量，宇宙之氣,，先天之炁,。 意識(shí)左旋攪動(dòng),，就會(huì)出現(xiàn)右旋的世界。 光也變得是旋轉(zhuǎn)起來了,。 在一個(gè)旋轉(zhuǎn)周期單元就可以稱之為粒子,。如果是某個(gè)截面可以說是波動(dòng)，可以說粒子和波動(dòng)的界線是消失了,。光是粒子又是波,。非粒子，非波動(dòng),。 六祖曾經(jīng)說：不是風(fēng)動(dòng),，不是帆動(dòng)，而是仁者心動(dòng),。 不是光在動(dòng),，光子靜止質(zhì)量為零。 一旦莫比烏斯帶的意識(shí)流轉(zhuǎn)動(dòng)停止,，心靜止以后,，光子的質(zhì)量為零。沒有什么所謂的動(dòng)靜的概念了,。沒有動(dòng)沒有靜,。 也就沒有所謂的速度。 連時(shí)間都消失了,。時(shí)間只是人類認(rèn)知的錯(cuò)覺罷了,。 世界著名的神經(jīng)科學(xué)家、無神論者,、哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特在他的《意識(shí)的解釋》一書中就說過：“人類的意識(shí)大概是最后的未解之奧秘了,。之所以稱之為奧秘，是因?yàn)槿藗円忾_它但卻又無從著手,。……對(duì)于那些關(guān)于宇宙學(xué)和粒子物理,、分子遺傳和進(jìn)化理論等問題,，我們至今尚未找到所有的答案,，但我們知道該怎么辦,，而對(duì)意識(shí)，我們至今如墜五里云霧中,。時(shí)至今日,，意識(shí)是唯一常常使得最睿智的思想家張口結(jié)舌、思維混亂的論題,。與過去所遇到過的所有奧秘一樣,，不少人堅(jiān)持認(rèn)為——并且希望——意識(shí)將永遠(yuǎn)是一個(gè)不解之謎,。” 可以說,，意識(shí)的不解之謎,，已經(jīng)在金學(xué)寬和陳慧克老師的共同努力下展現(xiàn)在我們的面前了！ 知道了意識(shí)和物質(zhì)如何誕生,，那么物理學(xué)當(dāng)中的難題就會(huì)迎刃而解了,。 比如量子理論當(dāng)中的量子坍縮，觀察的一瞬間,。從本體界物自體的層面一下子切換到現(xiàn)象界,。從物理學(xué)家習(xí)慣的頻域空間一下子切換到了時(shí)域空間。物理學(xué)家就蒙圈了,，無法解釋,，說是坍縮。 比如羅教明教授共振氫原子模型當(dāng)中,，用牛頓力學(xué)嚴(yán)格推導(dǎo)出了普朗克常數(shù)和薛定諤方程?？梢哉f時(shí)域當(dāng)中理論是等價(jià)于頻域當(dāng)中的理論的。經(jīng)典和非經(jīng)典的界限消失了,。兩者完全是等價(jià)的。如同莫比烏斯帶,。 比如完全可以用傅里葉變換推導(dǎo)出不確定性原理,，測(cè)不準(zhǔn)原理,。海森堡只是把時(shí)域頻域兩個(gè)世界,，用數(shù)學(xué)工具拉郎配在一起造成了測(cè)不準(zhǔn)，一切都是美好的,。 比如德布羅意的物質(zhì)波是多余的了。因?yàn)閱坞娮与p縫干涉實(shí)驗(yàn)當(dāng)中,，電子并不是什么物質(zhì)波,，而是在撞擊雙縫以后產(chǎn)生的散射造成，在系列文章我們已經(jīng)詳細(xì)分析了,。那么既然單電子可以實(shí)現(xiàn)干涉,。那么楊氏雙縫干涉實(shí)驗(yàn)當(dāng)中，也無法證明光就是波了。光是粒子也可以完成干涉條紋,。光是粒子也是波,，光非波非粒子。 當(dāng)我們用東西方哲學(xué)的智慧撥開物理學(xué)迷霧,，如同剝洋蔥那樣,，一層層撥開，發(fā)現(xiàn)最后物流學(xué)歸于空了,，了無一物可得,。 然而這就是物理學(xué)大統(tǒng)一理論了。 以大道可以游弋于不同理論之中,，以無間道可以入于任何有間的理論之中。 以大道可以游弋于任何的社會(huì)階層圈層之中,，片葉不沾身,，不被定義，無論貧窮或者富有,。
請(qǐng)點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多18字） 《時(shí)間簡史》中霍金告訴我們,，如果一旦有人發(fā)現(xiàn)了物理學(xué)大統(tǒng)一理論，需要第一時(shí)間告訴全世界所有人,。讓男女老幼都一起參加討論,。這是人類的精神的偉大勝利。 霍金是偉大的靈魂,，可惜了得了所謂的帕金森綜合癥,。在中醫(yī)當(dāng)中，這個(gè)病只是由于痰淤堵而已,，重用葛根組成的經(jīng)方可以完全治愈,。國內(nèi)有中醫(yī)已經(jīng)在實(shí)踐當(dāng)中了。未來,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將給全人類帶來福祉,！ 人工智能AI在土運(yùn)最后一年火遍全球，打開封印,。
請(qǐng)點(diǎn)擊輸入圖片描述（最多18字） 當(dāng)年德國哲學(xué)家海德格爾想著翻譯德文版道德經(jīng),，可是沒有能夠如愿完成。現(xiàn)在可以結(jié)合AI一周就可以完成,，回頭我會(huì)翻譯德文版等各國的版本,。此文希望能夠翻譯成各國文字,，讓人們一起來討論學(xué)習(xí),。 正如金學(xué)寬老師所說：中華民族等待這一天，厚積薄發(fā)，已經(jīng)等待了幾千年了,。是時(shí)候讓《周易》太極圖等優(yōu)秀文化大放異彩的時(shí)候了,。滌蕩掉所有的歪風(fēng)邪氣，所有的骯臟和污穢,，還人類于真善美的靈性新世界,！ |
|
|
