中國(guó)人的所有情感，幾乎都能在唐詩(shī)中尋到慰藉和共鳴。

唐詩(shī),，點(diǎn)綴著一個(gè)朝代的盛大和豐美,，在世世代代的吟誦傳唱中，構(gòu)建起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一座高峰,。

李白,、杜甫、白居易……那些曾在唐長(zhǎng)安城中把酒臨風(fēng)的大詩(shī)人,，將他們的氣節(jié),、風(fēng)骨、情懷和襟抱,，化作鏗鏘的詩(shī)句,，化作我們文化身份里最充盈的部分。他們的詩(shī),，不僅是感時(shí)傷遇的心跡表白，更是深度介入社會(huì)生活,，觀照世道人心,、天地化育的情感擔(dān)當(dāng)。

清代《全唐詩(shī)》收錄了近5萬(wàn)首詩(shī),，其中不少都是以詩(shī)說(shuō)史,、以古鑒今——這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“詩(shī)教”的意義。

由西安鐘樓西行,，到廣濟(jì)街路口,，視線(xiàn)豁然開(kāi)朗。向南眺望,，一條筆直的大街,，穿朱雀門(mén)，一路向南延伸,。

這條被西安人稱(chēng)為朱雀大街的南北主干道,，曾是唐長(zhǎng)安城最具標(biāo)志性的中軸線(xiàn)，也是韓愈詩(shī)中“天街小雨潤(rùn)如酥”的“天街”,。

韓愈是河南人,，以為官清廉、敢于直諫著稱(chēng),。雖屢遭貶謫,，但韓愈建功立業(yè)、胸懷天下的熱情始終未減,，這與他致力推行古文運(yùn)動(dòng)不無(wú)關(guān)系,。韓愈反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，倡導(dǎo)“發(fā)言真率,，無(wú)所畏避,；操行堅(jiān)正,，拙于世務(wù)”。

在被貶至廣東潮州時(shí),，韓愈經(jīng)藍(lán)關(guān)古道翻越秦嶺,，大雪封山、鳥(niǎo)獸藏跡,。他寫(xiě)下《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》,，以“欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年”表達(dá)自己一心為國(guó),、“雖九死其猶未悔”的情懷,。

韓愈曾寫(xiě)詩(shī)給兒子韓昶，“人之能為人,，由腹有詩(shī)書(shū),。詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛”,，以此告誡兒子讀書(shū)是立身之本,，只有“學(xué)問(wèn)藏之身，身在則有余”,。同時(shí),，他教育兒子不能依靠父輩取得的成就，而要立足于自己的奮斗所得,，所以他說(shuō)“君子與小人,，不系父母且”。

而寫(xiě)下“前不見(jiàn)古人,，后不見(jiàn)來(lái)者,；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的詩(shī)人陳子昂,，則是韓愈古文運(yùn)動(dòng)的忠實(shí)踐行者,。韓愈對(duì)陳子昂贊賞有加，認(rèn)為“國(guó)朝盛文章,，子昂始高蹈”,。

唐初，詩(shī)歌創(chuàng)作沿襲六朝余習(xí),，風(fēng)格綺靡纖弱,，陳子昂指斥時(shí)弊，反對(duì)柔靡之風(fēng),，推崇高昂清峻的風(fēng)格,，對(duì)唐詩(shī)由初唐到盛唐的詩(shī)風(fēng)發(fā)展轉(zhuǎn)變，貢獻(xiàn)非凡。武則天非常欣賞陳子昂的才能,，任命他擔(dān)任麟臺(tái)正字,，負(fù)責(zé)管理國(guó)家文獻(xiàn)，后來(lái)又擢升其為右拾遺,。

只會(huì)擺弄文字,，并不是陳子昂的追求，他要求自己在政治上有所建樹(shù),，甚至兩度報(bào)名參加大唐軍隊(duì)對(duì)北方游牧部族的戰(zhàn)爭(zhēng),。陳子昂有一首《座右銘》，其中一句“從官重公慎,，立身貴廉明”,，讓人聯(lián)想到他在人生道路上展現(xiàn)出的同樣品格。寥寥數(shù)字,，便言明了為官之“重”與立身之“貴”,。

人，要有幾分貴氣,。所謂“貴”,，是不逢迎、不攀附,、不茍且，是王昌齡筆下的“一片冰心在玉壺”,。這是中國(guó)人歷來(lái)追求的君子之道,，也是中國(guó)人“慎獨(dú)慎微”的文化標(biāo)識(shí)。在《感遇詩(shī)三十八首》中,，陳子昂再次以“圣人不利己,，憂(yōu)濟(jì)在元元”，表明自己心系黎民,、以天下為己任的宏愿,。

這便是唐人的風(fēng)范。他們不是書(shū)生空談,，而是重修身而淡名利,、明廉恥而守氣節(jié)、知恩惠而思報(bào)國(guó),，榮辱浮沉在他們眼中一文不值,，他們將生命置于一種更為廣闊的境地，用錚錚鐵骨完成生命形象的書(shū)寫(xiě),。

時(shí)間增益了唐詩(shī)的魅力,。這種魅力，不是因?yàn)槌隽艘淮蠖彦\繡詩(shī)文，而是誕生了一大批光明磊落,、表里如一的詩(shī)人,，他們是大唐的元?dú)狻?/p>

初唐詩(shī)人中，最讓人驚嘆和悲嘆的,，當(dāng)屬王勃,。就生命的長(zhǎng)度而言，王勃只活了20多歲,，但就生命的盛大而言,，王勃卻毫不遜色。

王勃出身于豪門(mén)望族,，16歲時(shí)成為朝廷官員,，不但詩(shī)寫(xiě)得好，文章也非常出色,，被唐高宗稱(chēng)為“大唐奇才”,。據(jù)說(shuō)，王勃寫(xiě)文章時(shí)從不打草稿,，有時(shí)蒙上被子,，像是在睡覺(jué)，起來(lái)后下筆立成,，被人稱(chēng)之“腹稿”,。

在王勃的千古名篇《滕王閣序》中，一句“窮且益堅(jiān),，不墜青云之志”,，如一道震古爍今的閃電，劈開(kāi)千秋風(fēng)雨,，直擊我們的心扉,。

很難想象，這位翩翩少年郎的胸中,，竟懷有這般氣象,。這種赤子心、青云志,，在他的《上劉右相書(shū)》里尤為深刻,。“源潔則流清,，形端則影直,。”如果把這句話(huà)視作王勃的心靈獨(dú)白,，那么他寫(xiě)的其實(shí)是四個(gè)字：潔,、清,、端、直,。

潔身自好,、正直端方，這既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)省之道,，也是為人為官的基本規(guī)范,。王勃雖沒(méi)能來(lái)得及施展抱負(fù)，干出一番偉業(yè),，但在浩瀚如海的歷史舞臺(tái)上,，留下了他的名字，留下了他的詩(shī)句,，便是不朽,。

唐代詩(shī)人這種高度的道德自律，在李商隱的《詠史二首》里也可見(jiàn)一斑,。李商隱出生于晚唐,，他把自己一生的困頓、失意和悲憤都蘊(yùn)藏在詩(shī)中,，以“歷覽前賢國(guó)與家,，成由勤儉破由奢”作為警示和勸誡，把千鈞歷史以“詩(shī)”化入萬(wàn)民心中,，提醒每個(gè)人反躬自省,、居安思危。

與李商隱并稱(chēng)“小李杜”的詩(shī)人杜牧,，來(lái)自赫赫有名的京兆杜氏家族,。唐朝有句諺語(yǔ)“城南韋杜，去天尺五”,，指的就是韋氏、杜氏兩大家族,，這也是今天西安市長(zhǎng)安區(qū)韋曲,、杜曲兩個(gè)地名的出處。

杜牧擔(dān)任過(guò)唐朝監(jiān)察御史,，是一位操守廉潔的名臣,。除了那首著名的《阿房宮賦》外，他還寫(xiě)過(guò)五言詩(shī)《不寢》,?！笆缆窇?yīng)難盡，營(yíng)生卒未休,。莫言名與利,，名利是身仇”,，便是他的內(nèi)心堅(jiān)守與行為準(zhǔn)則。

所謂“文如其人”,，一個(gè)人的氣質(zhì),、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，大致是可以通過(guò)文字來(lái)窺探的,，這便是“見(jiàn)字如晤”的又一種表達(dá),。在唐朝，不少詩(shī)人都有過(guò)擔(dān)任監(jiān)察御史的經(jīng)歷,，名氣最盛者,，比如韓愈、劉禹錫,、白居易,、柳宗元。他們的詩(shī)歌流傳至今,，為人所稱(chēng)頌的不僅是文字之華美,，更是品德之高潔。如果說(shuō),，敢諫敢言,、嫉惡如仇是他們作為監(jiān)察御史的風(fēng)骨，那么,，崇德尚廉,、清正剛直則是他們留給后世的風(fēng)范。

失意時(shí),，讀劉禹錫的《學(xué)阮公體三首》,，“昔賢多使氣，憂(yōu)國(guó)不謀身,。目覽千載事,，心交上古人?！钡弥緯r(shí),，讀柳宗元的《讀書(shū)》 ,，“貴爾六尺軀，勿為名所驅(qū),?！必灤┢渲械模恢皇乔诿惴罟娜松鷳B(tài)度,，更是一種心憂(yōu)天下、心系蒼生的家國(guó)情懷,。

唐代詩(shī)人中,，最能讓中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的,，是李白和杜甫,。

兩位大詩(shī)人、大文豪,，一個(gè)以翩然之態(tài),，撫長(zhǎng)劍,、邀明月,，閃爍出舉世無(wú)匹的光芒,；一個(gè)以躬耕之姿,，憂(yōu)黎元,、念蒼生,，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)活出生命的意義。他們共同撐起唐詩(shī)世界的天和地,，營(yíng)造出中國(guó)人賴(lài)以安身立命的精神桃花源,。

在《贈(zèng)友人三首》中,，李白以“廉夫唯重義，駿馬不勞鞭”作為比喻,，道出自己“人生貴相知，何必金與錢(qián)”的淡泊態(tài)度,。這種超然的表達(dá)在他的《于五松山贈(zèng)南陵常贊府》里也是異曲同工,。

“為草當(dāng)作蘭,，為木當(dāng)作松,。蘭秋香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容,。”李白寫(xiě)芝蘭內(nèi)心堅(jiān)貞,，不以無(wú)人而不芳,；寫(xiě)松樹(shù)剛直不阿,，不以嚴(yán)寒而失去氣節(jié)，工整對(duì)仗,，渾然天成,，把清廉的價(jià)值與精神表達(dá)得淋漓盡致,。

和李白張揚(yáng)外露的性格迥然相異,，小他11歲的杜甫是一個(gè)溫厚內(nèi)斂的人。

一次,，有朋友來(lái)拜訪杜甫，特意給他送上一條價(jià)值不菲的絲織錦褥作為見(jiàn)面禮,，杜甫當(dāng)然知道此物貴重,，堅(jiān)決不收,。他把這件事寫(xiě)成一首詩(shī),，以“客從西北來(lái),，遺我翠織成”作為開(kāi)頭,，以“錦鯨卷還客,，始覺(jué)心和平,。振我粗席塵,，愧客茹藜羹”結(jié)尾，同時(shí)不忘告誡自己的朋友“煌煌珠宮物，寢處禍所嬰”，提醒他不要過(guò)分追求奢靡享樂(lè),。

杜甫實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。他一生委屈地活著,，但卻以一種強(qiáng)烈的使命感,，將深情大愛(ài)慷慨投注到腳下這片土地,，投注到每一個(gè)具體的,、鮮活的人身上,，活出了清清白白的生命質(zhì)感。

他痛恨腐敗,，既寫(xiě)“朱門(mén)酒肉臭,，路有凍死骨”，也呼吁“新松恨不高千尺,，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”,；他關(guān)注民生疾苦，時(shí)刻不忘“窮年憂(yōu)黎元,，嘆息腸內(nèi)熱”,，發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間,，大庇天下寒士俱歡顏”的宏愿,。

如果說(shuō)清廉是美德,，以清廉造福一方就是功德,。詩(shī)人白居易曾在杭州當(dāng)過(guò)三年刺史,，他勤政為民、簡(jiǎn)政寬刑,，特別是興修水利、浚湖筑堤,，解決了杭州附近數(shù)十萬(wàn)畝農(nóng)田的灌溉問(wèn)題，深得當(dāng)?shù)乩习傩召澴u(yù),。

在離任杭州時(shí),，白居易帶走天竺山的兩塊石片留作紀(jì)念,。就是這區(qū)區(qū)小事,，他都覺(jué)得玷污了自己的清白操守,，于是他寫(xiě)下《三年為刺史》作為自省：“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗,。唯向天竺山,，取得兩片石。此抵有千金,，無(wú)乃傷清白,?！?/p>

古人對(duì)清譽(yù)甚為在意,，甚至重過(guò)自己的生命,，如何做到一個(gè)“清”字？在《狂言示諸侄》中,，白居易語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸誡侄子們不要成為追名逐利之徒,，“勿言舍宅小，不過(guò)寢一室,。何用鞍馬多,，不能騎兩匹?！?/p>

“離離原上草,，一歲一枯榮?！痹诎拙右籽壑?，榮與枯都是過(guò)眼云煙，即便卑微如野草,，只要把根深深扎進(jìn)腳下的土地,，安安靜靜、干干凈凈生長(zhǎng),，不馳于空想,、不騖于虛聲，依然可以生發(fā)出嫩芽新葉,，正所謂“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”。