內(nèi)容摘要
“ 蘇式”是一種產(chǎn)生于明代中晚期的蘇州且影響遍及全國(guó)的文化樣式,。蘇式折扇歷史悠久，以精細(xì)文雅和藝術(shù)性著稱(chēng),，是蘇州優(yōu)秀手工技藝傳承下來(lái)的典型一物,。明清時(shí)期的蘇式折扇，在內(nèi)容與形式,、功能與裝飾方面,，表現(xiàn)出高度的和諧統(tǒng)一，堪稱(chēng)完美,。本文從審美特征,、選材與制作、扇骨工藝,、扇面藝術(shù)等方面展開(kāi)研究,，從中窺視出明清蘇式折扇“文質(zhì)彬彬”的獨(dú)特造物思想和審美文化。
《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史,，文質(zhì)彬彬，然后君子,?！辟|(zhì)：質(zhì)地，引申為里,。文：通“紋”，紋理,，引申為表,。彬彬：配合適宜?！拔馁|(zhì)彬彬”具有豐富的文化內(nèi)涵,，從設(shè)計(jì)學(xué)的角度理解,，文和質(zhì)、內(nèi)容與形式,、功能與裝飾互相制約平衡,，表、里配合適宜,，是中國(guó)古代造物思想的重要準(zhǔn)則,。人們?cè)谶M(jìn)行造物活動(dòng)的時(shí)候，不僅要考慮物的實(shí)用性,，還要考慮人對(duì)器物的感官感受和精神上的愉悅,，從而追求物的形式美。從《考工記》中“天有時(shí),，地有氣,，才有美，工有巧,，合此四者,，然后可以為良”這一樸素的工藝觀，不難看出古人重天時(shí)地利對(duì)技藝的影響,。而蘇式折扇正是這樣一種具備天時(shí),、地利、人和的造物,。明清兩代是蘇州工藝美術(shù)發(fā)展的全盛期,，這一時(shí)期的蘇式折扇，在創(chuàng)作的內(nèi)容與形式,、造物的功能與裝飾方面,，表現(xiàn)出與當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美文化高度的和諧統(tǒng)一。
 折扇,，亦叫“聚頭扇”,、“撒扇”或稱(chēng)“聚骨扇”，因?yàn)樗諗n時(shí)能夠二頭合并歸一而得名,。據(jù)《容齋四筆》所載朱翌的“折骨扇詞”：“數(shù)折聚清風(fēng),，一捻生秋意?！笨芍凵戎辽僭诠?1 世紀(jì)的北宋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn),。折扇的出現(xiàn)，相比我國(guó)其他扇種時(shí)間較晚,，其來(lái)源眾說(shuō)不一,。以較為確切的文獻(xiàn)為據(jù)，折扇起源于日本,，北宋初期端拱元年由日本,、朝鮮傳入我國(guó),。據(jù)記載，永樂(lè)年間,，成祖喜折扇卷舒之便,，“命工如式為之，自?xún)?nèi)傳出,，遂遍天下”,。到明嘉靖年間，出現(xiàn)了川扇,、蘇扇,、杭扇等流派，其中蘇式折扇以藝術(shù)性見(jiàn)長(zhǎng),?！疤K式”是一種文化樣式的總稱(chēng)，是對(duì)多種歷史名詞,，如“蘇樣”,、“蘇意”、“蘇作”以及冠以“蘇”,、“吳”,、“吳中”、“吳下”等詞語(yǔ)的概括,，這些都是指蘇州創(chuàng)始的新鮮樣式,。無(wú)論是賞其扇骨與扇面的寸縑之幅，還是品其精細(xì)雅致的藝術(shù)裝飾,，都呈現(xiàn)出了極高的藝術(shù)審美水平,，素冠以“懷袖雅物”的美稱(chēng)。
一,、蘇式折扇與時(shí)代審美的變化相互適應(yīng),，創(chuàng)作呈現(xiàn)出雅俗共賞的面貌
明中期，由于資本主義萌芽,，蘇州地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,。民間手工業(yè)從自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中逐漸分離出來(lái)，形成獨(dú)立的商品生產(chǎn)行業(yè),。因生活優(yōu)裕,，工商階層追求高雅化的生活情趣，文人士大夫追求生活的藝術(shù)化,，與蘇扇創(chuàng)作中的市民文化色彩相互交融,。在精英階層和市民階層的共同參與和推動(dòng)下，雅俗之間的界限變得模糊,，蘇式折扇的創(chuàng)作呈現(xiàn)出雅俗共賞的面貌與特征,。蘇式折扇既作為文人間把玩與交流的媒介，也是一種世俗流通的商品,，可謂雅俗相滲,。這種彼此的融合，從形式到內(nèi)容,，從技藝手法到扇面書(shū)畫(huà),，甚至整個(gè)審美的標(biāo)準(zhǔn)都在發(fā)生著變化。
明代中晚期的蘇州,，爭(zhēng)奇逐異現(xiàn)象日益膨脹,。在財(cái)富逐漸成為主導(dǎo)社會(huì)倫理、價(jià)值取向的作用下,，一向清高的文人士大夫也開(kāi)始放下架子,，在他們的思想觀念和生活方式中處處留下了不同程度的俗化痕跡，并表現(xiàn)出對(duì)民間藝術(shù)和民間工藝的濃厚興趣,，求吉納福,、趨利避害的民間習(xí)俗和裝飾題材紛紛登上了上層社會(huì)的大雅之堂。磚雕,、木雕,、石雕中祥瑞之花、吉祥神獸以及賦予吉祥寓意的圖形被大量使用[1],。以折扇扇頭為例,，明清流傳下來(lái)的折扇扇頭樣式繁多，造型多達(dá)百余種,，主要分五大類(lèi)：方型,、圓型、尖型,、曲型,，其他的類(lèi)型可另外歸為一類(lèi)（圖1），這五大類(lèi)是扇骨款式的一個(gè)總體表現(xiàn),。方型扇骨頭型的代表是直式方頭扇,，它是折扇扇骨的原始樣式，形態(tài)較為簡(jiǎn)單質(zhì)樸,，類(lèi)似一長(zhǎng)而窄的梯形,。圓型扇骨頭型的代表是和尚頭型，這種扇骨在聚頭處以扇釘為圓心呈一圓狀,，其圓而光亮的式樣如同和尚光頭,，故俗稱(chēng)“和尚頭”。尖型扇骨頭型的代表是明代稱(chēng)為“尖根”的扇骨,，扇頭尖如矛頭,，這種扇骨不太常見(jiàn),，多用于十六檔大扇，外觀有剔透之感,。曲型扇骨頭型的代表是波浪式扇骨,，頭型為一弧形狀，其大骨小骨俱作彎曲如水波蛇形狀,，相鄰兩根扇骨的波峰波谷交錯(cuò)成趣,。另外也有方頭型的波浪式扇骨。其他類(lèi)型扇骨頭型為形狀較為特殊者,，例如燕尾式是扇端處中間凹進(jìn),，似燕尾形狀；如意頭是指扇骨的大骨整體似一柄如意,；葫蘆頭型是扇頭像一只葫蘆,；玉蘭花頭型則是形如玉蘭花狀的頭型，等等[2],。明清一些制扇名家,，還將自己擅長(zhǎng)制作的扇骨頭型置于其姓氏之后，如乾隆年間《吳縣志》卷七九《人物·工伎》載：“馬（勛）圓頭,、李（昭）尖頭,、柳（玉臺(tái)）方頭、蔣（蘇臺(tái)）沈（少樓）方圓并精,，各擅其巧,。”如此獨(dú)具特色的命名方式,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)折扇的銷(xiāo)售市場(chǎng)已經(jīng)趨于成熟,，一方面講究名家工匠，另一方面則推崇樣式出新,，從扇骨頭型的款式變化也不難發(fā)現(xiàn),，蘇式折扇的造型發(fā)展經(jīng)歷了雅與俗的審美交融。
與此相應(yīng),，在美學(xué)思想上“求新”,、“求變”的思潮層出不窮。清李漁在《閑情偶寄·詞曲部》中曰：“人惟求舊,，物惟求新,。新也者，天下事物之美稱(chēng)也,?！鼻甯啉P翰《人境園腹稿記》記載：“觀是又所當(dāng)博取佳式，廣求妙品，以成勝觀,?！边@些思想上創(chuàng)新意識(shí)的顯現(xiàn)，說(shuō)明人們逐漸在嘗試打破正統(tǒng)封建美學(xué)思想的束縛,，開(kāi)始重視人的真實(shí)情感與創(chuàng)作,。而這些情感與創(chuàng)作的內(nèi)容，由于文人士大夫的高雅情趣逐漸向市民階級(jí)的市俗趣味靠攏,，蘇式折扇出現(xiàn)了人情化、世俗化的創(chuàng)作趨向,。
二,、獨(dú)特的竹制扇骨、泥金扇面,，與成為書(shū)畫(huà)載體的蘇式折扇配合適宜
明清時(shí)期,，蘇州文化繁榮昌盛，崇文好學(xué)的風(fēng)氣盛行,，涌現(xiàn)了眾多文人,、畫(huà)家。這些文人階層之間的藝文交流,，常常會(huì)涉及各類(lèi)器物的玩賞,，精致秀雅的蘇式折扇是文人雅士的必備之物，自然成為文人間重要的交際賞玩物件之一,。明汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》卷二三·下錄祝枝山語(yǔ)：“書(shū)聚骨扇,，如令舞女在瓦礫堆上作伎，飛燕玉環(huán)亦減態(tài)矣,。呵呵,。”文人雅士均于折扇上揮毫潑墨,，盡顯風(fēng)采,，折扇成為書(shū)畫(huà)的載體。蘇州當(dāng)?shù)赜兄渥愕闹衲举Y源以及卓越的傳統(tǒng)手工技藝傳承,，甚而出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)制作折扇的工匠群體,。這都給蘇式折扇的選材與精良的制作奠定了基礎(chǔ)，文人墨客和制扇匠人對(duì)于折扇的選材,、制作均提出了更高的要求,，蘇式折扇更宜書(shū)畫(huà)。
折扇扇骨的造型與材質(zhì),，是折扇最直觀的視覺(jué)呈現(xiàn),。扇骨材質(zhì)選擇的范圍很廣，常見(jiàn)以竹、木為主,，也出現(xiàn)了以象牙,、玳瑁、牛角,、漆雕等各類(lèi)名貴材質(zhì)做骨,。木制扇骨有烏木、雞翅木,、花梨,、紫檀等。竹制的扇骨以玉竹（圖2）,、湘妃竹（圖3）,、梅鹿竹（圖4）、佛肚竹（圖5）等品種最為流行,。蘇式折扇十分講究扇骨的材料,，明沈德符所著的《萬(wàn)歷野獲編》中稱(chēng)：“凡紫檀、象牙,、烏楮,，俱目為俗制，惟以棕竹,、毛竹為之者稱(chēng)懷袖雅物,，其面重金亦不足貴，惟骨為時(shí)所尚,?！敝褡泳哂杏捕雀撸犴g性強(qiáng),，耐磨,，易于雕刻等特性，遂逐漸取代木制扇骨,，成為制作扇骨的主要材質(zhì),。更為重要的是竹子所表現(xiàn)出來(lái)的“清華其外、澹泊其中,、清雅脫俗,、不作媚世之態(tài)”的文化精神已經(jīng)深入士人骨髓。
 好的扇骨,，既要精細(xì)選材,，又講究造型流暢。扇骨的整體造型,，基本都遵循倒梯形的定式,。細(xì)節(jié)處理方面,，扇骨的厚薄、寬窄,、弧度,、轉(zhuǎn)角等各個(gè)細(xì)部的不同處理尤為重要，差之毫厘便有天壤之別,。以水磨工藝為例,，先將竹骨表面反復(fù)刮光，再以浸潤(rùn)的木賊草反復(fù)打磨并晾曬,，接著用榆樹(shù)葉進(jìn)行細(xì)致的拋光,，最后還要打上四川白蠟。整套工序煩瑣復(fù)雜,，對(duì)工匠的技藝要求也頗為嚴(yán)格,。只有經(jīng)過(guò)這一系列繁復(fù)的工藝之后，才可得到一把竹紋明晰,、成色光亮的上好扇骨。所以即便百年之后,，竹色依舊晶瑩如玉,。
扇面的制作也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，蘇州最重泥金扇面,，目前流傳在世的蘇州扇面以這種材質(zhì)居多,。蘇制扇面，原料大多使用凈皮,、特皮,、連史紙、半生熟宣紙,、浙江宣紙等,，輔助材料包括牛皮膠、礬,、云母粉,、制作泥金扇面的金箔等，扇面的形式隨著選材的多樣性而豐富了起來(lái),。明代中期,，蘇州就出現(xiàn)了諸多制扇面的巧匠與行家，據(jù)《秋園雜佩》中記載：“文衡山非方扇不書(shū),?！笨梢?jiàn)蘇州制扇藝人不僅在扇骨的制作上技藝高超，扇面的制作同樣頗有作為,。扇面的制作從早期的素面,、金面到后來(lái)的染色紙面等等,，用材不斷改進(jìn)，制作更加考究,。
蘇式折扇在扇骨,、扇面的選材以及制作上，追求“精材巧工”,，這直接映射出蘇州匠人自古以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)造物技藝的傳承與發(fā)展,。據(jù)乾隆《元和縣志》記載：“吳中男子多工藝事，各有專(zhuān)家,，雖尋常器物,，出其手制，精工必倍于他所,。女子善操作,，織維刺繡，工巧百出,，他處效之者莫能及也,。”蘇州人的這種巧智,，是在長(zhǎng)期的手工實(shí)踐和文化環(huán)境的影響下逐漸積累生成的,，而明代特殊的環(huán)境又進(jìn)一步增加了對(duì)精工制作的追求，形成了“蘇式”藝術(shù)重工精工的特征,。另外,，蘇州的文人士大夫在明初的政治打壓下，多向往閑適心態(tài),。特別是在明中葉之后,，面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的浪潮，傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn),、神圣,、崇高的審美理想遭到了懷疑，在市井文化的浸潤(rùn)下,，上至士人,，下及仆皂，無(wú)不崇尚華麗奢靡,。所以說(shuō),，蘇式折扇的背后，隱藏的是多元文化碰撞交鋒中的一種強(qiáng)烈的文人標(biāo)高心態(tài),，借工匠藝人之手得以物化,，這正是蘇式折扇造型輕巧、格調(diào)雅逸,，富有閑趣的思想文化根源,。蘇州“制扇技藝”于2006 年被列為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。
三、蘇式折扇在選材與制作技藝,、裝飾與使用功能方面相互制約平衡
長(zhǎng)期以來(lái),，手工藝被視為“奇技淫巧”、“雕蟲(chóng)小技”,，始終被無(wú)情地排斥在藝術(shù)殿堂之外,，藝匠良工也難與詩(shī)文家、書(shū)畫(huà)家相提并論,。明代中期以后,，一方面是由于工藝技術(shù)以及造型藝術(shù)有了突飛猛進(jìn)，制作過(guò)程不僅注重實(shí)用,，同時(shí)還開(kāi)始講究美觀,；另一方面，由于那些日益注重詩(shī)性生活的貴族官僚與文人雅士拓寬了自身的審美空間,，轉(zhuǎn)變了自身的審美眼光,，開(kāi)始將眾多的工藝制作納入審美視域里，使得民間工藝品的藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)意味在文人雅士的日日把玩,、時(shí)時(shí)游戲中被靈心攫住,，慧眼識(shí)得并妙筆寫(xiě)出，從而得到社會(huì)各界的普遍認(rèn)可與頌揚(yáng),，直到被抬高到與詩(shī)、書(shū),、畫(huà)相提并論的地位[3],。此時(shí)的蘇式折扇在工藝層面獲得了巨大的發(fā)展。明朝中葉,，蘇州的工藝美術(shù)發(fā)展日臻完美,，門(mén)類(lèi)和質(zhì)量都超過(guò)了前代，至清朝民間的作坊也更加繁榮,。清朝蘇州的一些工藝美術(shù)如雕刻,、彩繪、竹雕,、牙雕,、木刻、玉器,、小件擺設(shè)和裝裱之類(lèi)得到較大的發(fā)展,，這些工藝在蘇式折扇中都有淋漓盡致的展現(xiàn)，可以說(shuō)蘇式折扇這一“器物”就是明清時(shí)期蘇州手工藝的完美結(jié)合體,。
扇骨如同折扇的筋骨,，不僅支撐著扇面,，也決定了扇面的開(kāi)合是否自如，決定了扇子的使用壽命,，這就要求扇骨的材質(zhì)優(yōu)良堅(jiān)韌,、排布整齊、展開(kāi)角度合理,。扇骨的規(guī)格多樣,，并逐步發(fā)展出滿(mǎn)足各色階層和人群需求的扇式變化。扇骨以檔來(lái)劃分規(guī)格,，常見(jiàn)的折扇從九檔,、十一檔、十二檔,、十三檔,、十四檔、十六檔,、十八檔,、二十檔、二十二檔,、二十四檔,、三十檔乃至四十檔不等。扇的檔數(shù)即大骨與小骨的數(shù)量之和,，大骨即折扇兩端的主骨,，小骨則是大骨之間的若干細(xì)骨。蘇式折扇大骨,，有花式和素式兩大類(lèi),，兩類(lèi)都有寬窄、長(zhǎng)短之分,。扇骨的檔數(shù)決定了扇面規(guī)格,，扇面的規(guī)格尺寸則與扇骨數(shù)目并稱(chēng)，扇骨檔數(shù)為單數(shù)稱(chēng)單,，為雙數(shù)則稱(chēng)方,。如八寸十八方、八寸九單,、尺十三單,、尺二十方等，如此并稱(chēng),，一目了然,。明末清初主要流行十二檔、十三檔以及十四檔折扇,，其特點(diǎn)是大骨比較寬,，扇頭比較方,，顯得硬朗利落，通高33 厘米左右（圖6）,。1973 年3 月,，南京博物院在蘇州洞庭山清埋了明代許裕甫墓，墓中出土了一把文徵明書(shū)畫(huà)折扇,。扇骨為烏木,，扇面為泥金。同墓中還出土了申時(shí)行手書(shū)折扇一把,，為竹骨十三股方端混金面[4],。
 除了制作工藝，扇骨還需以各種藝術(shù)加工來(lái)增添其藝術(shù)魅力與價(jià)值,。常見(jiàn)的扇骨加工工藝包括：刻面,、鑲嵌和漆面?？堂?，是指工匠根據(jù)書(shū)畫(huà)題材，采用相對(duì)應(yīng)的雕刻技藝,，或淺雕,、深浮雕（圖7）、鏤雕（圖8）,、陰刻,，或陽(yáng)文留青竹刻，在扇骨上表現(xiàn)書(shū)畫(huà)藝術(shù),。扇骨長(zhǎng)不盈尺,、寬不盈寸，在如此狹小的空間內(nèi),，完成藝術(shù)作品的難度顯而易見(jiàn)，還要傳遞書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的神韻,，這就要求書(shū)畫(huà)家扎實(shí)的藝術(shù)功底與工匠耐心細(xì)致的嫻熟刀功,。鑲嵌，即在扇骨表面上鑲以螺鈿,、珠料或?qū)毷∑?，表現(xiàn)不同題材的圖形或圖案，使扇骨的裝飾富有光澤,，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果,。漆面，先在扇骨上刷一層底漆,，然后再上漆,，等干透再上下一層,。如此反復(fù)數(shù)次，形成一定厚度的漆面,，進(jìn)行打磨拋光,，再漆雕。竹刻,，源起于竹林繁茂的江南一帶,，誕生之初僅作為一門(mén)單純的雕飾技藝。發(fā)展至明朝中后期,，大批藝術(shù)造詣深厚的竹刻巧匠們將竹刻工藝提升為獨(dú)立的雕刻藝術(shù),。作為吳地文化源頭的蘇州，既擁有適合竹林生長(zhǎng)的優(yōu)越地理環(huán)境,，又有大批造詣高深的制扇巧匠,，再加上吳門(mén)畫(huà)派引領(lǐng)域內(nèi)，使蘇州折扇在扇骨竹刻方面的藝術(shù)成就馳名南北,。在書(shū)畫(huà)名家與制扇巧匠的通力合作之下,，創(chuàng)造出一把把的精美絕倫的精品竹刻扇骨。清同治時(shí)人蔡照,，與畫(huà)家任熊同里,，二人為知交，任熊許多人物畫(huà)冊(cè)之刻版均由蔡照擔(dān)當(dāng),，二人合作的扇骨竹刻也非常多,。
扇釘也是蘇式折扇中一個(gè)非常重要的關(guān)節(jié)，扇釘將所有的扇骨貫穿起來(lái),，扇釘影響著扇子的牢固耐用,、折疊緊湊、開(kāi)合自如,，雖小但卻舉足輕重,。在折扇制作中不但具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，而且肩負(fù)著重要的實(shí)用功能,。扇釘?shù)倪x材主要以牛角為上選之材,，牛角釘有韌性、結(jié)實(shí),、耐磨等特性,。另有，在扇釘外側(cè)加螺鈿,、玳瑁或金銀等鉚合，有金釘錢(qián)眼之說(shuō),。蘇式折扇的扇墜和扇袋也是頗有特色的,。明文震亨《長(zhǎng)物志》中曾談到扇墜的用料：“扇墜宜用伽南,、沉香為之,，或漢玉小塊及琥珀眼掠皆可。香串,、緬茄之屬,，斷不可用?！鄙葔嬒翟谏阮^,，增添了折扇的風(fēng)雅之態(tài)。扇袋則習(xí)用綾緞,，圓底扁口,、下窄上寬，如再輔以刺繡,、挑花,、盤(pán)釘金銀線或者料珠制成的各種小巧圖飾，就更富有情趣（圖9）[5],。蘇式折扇成為集器用,、審美于一體的藝術(shù)品，加之其配飾精巧雅致,，可見(jiàn)明清蘇式折扇在工藝美學(xué)層面的成就,，在材料與工藝、功能與裝飾方面的相互制約平衡,。
四,、蘇式折扇的發(fā)展與文人情懷相互依存，奠定了蘇式折扇的藝術(shù)地位
折扇上書(shū)畫(huà)的開(kāi)始,，清·高士奇《天祿識(shí)余》云：“揮灑翰墨,，始于成化間?！泵魑恼鸷唷堕L(zhǎng)物志·器具》中云：“姑蘇最重書(shū)畫(huà)扇,，其骨以白竹、棕竹,、烏木、紫白檀,、湘妃,、眉綠等為之，間有用牙及玳瑁者,。有圓頭,、直根絳環(huán),、結(jié)子、板板花諸式,。素白金面,，購(gòu)求名筆圖寫(xiě)，佳者價(jià)絕高,。其匠作則有李昭,、李贊、馬勛,、蔣三、柳玉臺(tái),、沈少樓諸人，皆高手也,。紙敝墨渝,，不堪懷袖，別裝卷冊(cè)以供玩,，相沿既久，習(xí)以成風(fēng),，至稱(chēng)為姑蘇人事,，然實(shí)俗制，不如川扇適用耳,?！贝ㄉ戎貙?shí)用，蘇扇以藝術(shù)性見(jiàn)長(zhǎng),。
扇面與書(shū)畫(huà)結(jié)合,，形成了獨(dú)到的扇面藝術(shù)。折扇扇面作為一種全新的繪畫(huà)形制與載體,，不同于冊(cè)頁(yè),、橫披、團(tuán)扇等,，其構(gòu)圖布局與經(jīng)營(yíng)位置截然不同,。巧妙的構(gòu)圖，使扇面展開(kāi)時(shí)不覺(jué)得是畫(huà)在半環(huán)形式的扇面上,，感覺(jué)如同畫(huà)在一張平整的長(zhǎng)方形的橫幅上一樣,。扇面的天地較小，形態(tài)特殊，書(shū)畫(huà)家必須要在構(gòu)圖,、布局,、排列上別出心裁，因此,，精美的書(shū)畫(huà)扇面,，往往能給人們以“小中見(jiàn)大”的藝術(shù)感受，進(jìn)而產(chǎn)生無(wú)盡的遐想,。明清以來(lái),，流派紛呈，名家輩出,。扇面以其正、反兩面都可書(shū)寫(xiě)的特質(zhì),，為書(shū)法,、繪畫(huà)合璧提供了特殊的載體，流傳下來(lái)的蘇式折扇“一字一畫(huà)”式書(shū)畫(huà)扇面,，就是體現(xiàn)了融書(shū)畫(huà)為一體的藝術(shù)美感。此后蘇式折扇更被奉為“懷袖雅物”,，興盛不衰,，歷久彌新。
當(dāng)時(shí)的蘇州,，經(jīng)濟(jì)繁榮,，而宮廷繪畫(huà)勢(shì)力日薄,，“吳門(mén)派”代之而起。以沈周為首,，文徵明繼起,，還有唐寅、仇英,，稱(chēng)之“吳門(mén)四家”,，他們技藝全面，題材廣泛,。明代成化到嘉靖間,，是吳門(mén)派繪畫(huà)最活躍時(shí)期，也是明代書(shū)法藝術(shù)的興盛期,，有大量的書(shū)畫(huà)傳世,，其中不乏扇面書(shū)畫(huà)之精品（圖10-12）,。是后，折扇書(shū)畫(huà)風(fēng)氣大盛,，名人顯貴，名家流派,，文人墨客都善筆于折扇,，遂成明清以來(lái)獨(dú)具一格的書(shū)畫(huà)形式。扇面藝術(shù)成就了折扇的審美格調(diào),，扇面對(duì)于折扇的重要性不言而喻,。
縱觀蘇式折扇的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，文人階層在整個(gè)過(guò)程中起到了舉足輕重的作用,。明清時(shí)期,，江南地區(qū)人們對(duì)文化教育的重視不斷提高，文人雅士浪漫,、閑適,、自由的生活藝術(shù)和情趣備受推崇，縉紳,、大賈等社會(huì)階層對(duì)文人雅士的藝術(shù)生活趨之若鶩,。精致秀雅的蘇式折扇作為文人雅士的喜愛(ài)之物，自然也受到社會(huì)各個(gè)階層人士的歡迎,。再結(jié)合明代吳門(mén)派中眾多名家紛紛在扇面上揮毫潑墨,，對(duì)蘇式折扇的流行與發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。此時(shí)的蘇式折扇,，一方面積極地扮演著文人之間交往的“中介物”,，成為文人圈藝文交流與器物賞玩的典型代表；另一方面,，文人的審美傾向,、文人的藝術(shù)表現(xiàn)、文人的德性追求等等諸多因素,，匯聚成一股文人氣,，蘇式折扇對(duì)于美的追求深入而恒久。拂風(fēng),、納涼,、遮陽(yáng)這些基本功用，在精良的選材,、制作,、藝術(shù)裝飾的比對(duì)之下，難免顯得黯然失色,。似乎蘇式折扇從誕生之初就注定成為一種藝術(shù)品,，而非生活器具,。明清蘇州折扇書(shū)畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)又一里程碑，而書(shū)畫(huà)扇面使蘇式折扇登上了藝術(shù)殿堂,。
折扇扇骨制作獨(dú)辟蹊徑,，與扇面藝術(shù)交相輝映。扇骨上的精細(xì)雅致,、拿捏有度的雕刻藝術(shù),，扇面上人物、風(fēng)景,、書(shū)法等各類(lèi)題材氣韻豐沛的書(shū)畫(huà)藝術(shù),，都將明清蘇式折扇的藝術(shù)魅力提升到空前的高度。
 結(jié)語(yǔ)
明清蘇式折扇承載了豐富的人文內(nèi)涵,，集文人情懷,、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、工藝美術(shù),、制作技藝于一身,。明清時(shí)期，藝術(shù)活動(dòng)不再是手工藝人的專(zhuān)屬,，越來(lái)越多的文人雅士,、貴族官僚、市民階層參與進(jìn)來(lái),，從而賦予功能以新的內(nèi)涵,，使技術(shù)與藝術(shù)理想得以和諧統(tǒng)一。歷史的發(fā)展產(chǎn)生特定的社會(huì)需求,，在內(nèi)容發(fā)展的同時(shí),，必須有新的形式與之相適應(yīng)。功能與裝飾是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,，缺一不可,，而明清蘇式折扇在造物思想與審美文化上所體現(xiàn)的“文質(zhì)彬彬”，正是內(nèi)容和形式相互適應(yīng),，功能與裝飾相互依存的產(chǎn)物,，體現(xiàn)了“蘇式折扇”在造物過(guò)程中對(duì)材料和技藝的最大尊重。
* 基金項(xiàng)目：本文為江南大學(xué)產(chǎn)品創(chuàng)意與設(shè)計(jì)文化研究中心專(zhuān)項(xiàng)研究資助項(xiàng)目,；2013 年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（13YJA760049）,；2014 年度江蘇省社科應(yīng)用精品工程項(xiàng)目（14SWB-086）；2013 年江南大學(xué)自主科研項(xiàng)目（2013ZX29）,。
注釋?zhuān)?/span>
[1][5] 鄭麗虹：《蘇藝春秋——“蘇式”藝術(shù)的緣起和傳播》,，山東美術(shù)出版社，濟(jì)南,，2009.4,，第196,、117 頁(yè)。
[2] 楊祥民：《扇子的故事——傳統(tǒng)造物的禮儀性與審美性蠡測(cè)》,，南京師范大學(xué)博士論文,，2011，第138 頁(yè),。
[3] 吳中杰：《中國(guó)古代審美文化論》第一卷 史論卷,，上海古籍出版社，2003,，第417 頁(yè)。
[4] 蘇華萍：“吳縣洞庭山明墓出土的文徵明書(shū)畫(huà)”,，《文物》,，1977.3，第65-68 頁(yè),。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 趙羽：《懷袖雅物——蘇州折扇》，上海書(shū)畫(huà)出版社,，2010,。
[3] 田自秉：《中國(guó)工藝美術(shù)史》（修訂第2 版），東方出版中心,，上海,，2010。
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[5] 郭廉夫,、毛延亨：《中國(guó)設(shè)計(jì)理論輯要》，江蘇美術(shù)出版社,，南京,， 2008。
[6] 本文圖2-5,、圖7-8,、圖10-12 來(lái)自《懷袖雅物——蘇州折扇》，上海書(shū)畫(huà)出版社,， 2010,。 |
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