作者：姬健康

中華文明的杰出標(biāo)志之一、古典名著《紅樓夢(mèng)》,，不是一個(gè)化名叫“曹雪芹”所寫(xiě),，而是著有中國(guó)戲曲史上巔峰之作《長(zhǎng)生殿》的洪昇原創(chuàng)?！都t樓夢(mèng)》批語(yǔ)中明里暗里已有數(shù)十次提示,，比如：

第二回：蓋云學(xué)海文林也。（洪家素號(hào)“學(xué)?！?，史料上有明確記載。）

第二回：《女仙外史》中論魔道已奇,，此又非《外史》之立意,，故覺(jué)愈奇。（獨(dú)有洪昇評(píng)批《女仙外史》,。）

每二回：蓋因作者實(shí)因鹡鸰之悲,、棠棣之威，故撰此閨閣庭幃之傳,。（“鹡鸰”“棠棣'皆'兄弟”意,，洪昇兄弟曾遭家難，有史可查,。曹雪芹獨(dú)立難支,，何來(lái)兄弟？）

第三回：老師依附門(mén)生,，怪道今時(shí)以收納門(mén)生為幸,。（洪昇落難回原籍后，正是以收徒為生,。曹雪芹門(mén)生為零,。）

第三回：黛玉豐姿可知，宜作史筆看,。（《長(zhǎng)生殿》第二出戲楊貴妃一出場(chǎng),，形容詞就是“豐姿秀麗”“豐姿千狀”，難道這不是“史筆”嗎,？）

第四回：蓋云一部書(shū)皆系葫蘆提之意也,。（《長(zhǎng)生殿》第十三出有詞云：“葫盧提掩敗將功冒”?！堕L(zhǎng)生殿》里許多特殊詞語(yǔ)出現(xiàn)在批語(yǔ)中,，如“情根”“情癡”“情鐘”“情種”“宛轉(zhuǎn)”“孽障”“無(wú)稽”等等,，不勝枚舉。）

第五回：近之大佬觀戲,，必先翻閱角本,，目睹其詞，耳聽(tīng)彼歌,。（金埴《巾箱說(shuō)》記載清清楚楚,，有清一代，只有洪昇與曹寅觀看《長(zhǎng)生殿》時(shí)才出現(xiàn)邊翻閱劇本邊欣賞演出的情景,。）

第五回：語(yǔ)句潑撒,，不負(fù)自創(chuàng)北曲。（洪昇在南曲傳奇《長(zhǎng)生殿》里,，自創(chuàng)化用北曲近一半左右,。曹雪芹戲曲創(chuàng)作為零。）

第八回：此時(shí)有三十年前向余作此語(yǔ)之人在側(cè),，觀其形已皓首駝腰矣,。（洪昇寫(xiě)完《紅樓夢(mèng)》年已六十，符合批語(yǔ)所述形態(tài),。敦誠(chéng)明確說(shuō)曹雪芹四十歲離世,，難道是未老先衰？）

第十五回：昔安南國(guó)使有題一丈紅句云：五尺墻頭遮不得,，留將一半與人看,。（洪昇有友周星公奉旨出使安南，即今越南,，行前有詩(shī)贈(zèng)之,。曹雪芹一生與安南國(guó)無(wú)緣。）

第十六回：“日暮倚廬仍悵望”,，南漢先生句也,。（洪昇門(mén)人沈用濟(jì)曾在南漢之地的總督府任幕僚，并有'南漢'詩(shī),。）

第十八回：余歷梨園子弟廣矣，各各皆然,。......與余三十年前目睹身親之人,，現(xiàn)形于紙上。......言之至確,，然非領(lǐng)略過(guò)乃事,，迷陷過(guò)乃情，即觀此茫然嚼蠟,，亦不知其神妙也,。（洪為梨園中人,，沒(méi)有疑義。曹雪芹二十七歲開(kāi)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》,，三十年前身在何處,？）

第二十二回：看此一曲，試思作者當(dāng)日發(fā)愿不作此書(shū),，卻立意要作傳奇,，則又不知有如何詞曲矣。（這里的“傳奇”當(dāng)然指南戲傳奇,，洪昇乃寫(xiě)戲高手,，難道這段話是指一生與戲曲無(wú)緣的曹雪芹？曹的友人只說(shuō)他工詩(shī)善畫(huà),，沒(méi)有人說(shuō)他還會(huì)寫(xiě)戲?。。?/span>

以上這些批語(yǔ)只是隨意摘抄,，可以說(shuō)與紅學(xué)界認(rèn)定的曹雪芹沒(méi)有丁點(diǎn)聯(lián)系,。批語(yǔ)中共有兩處點(diǎn)明是借用“史筆”來(lái)描述的。何謂“史筆”,？即指歷史真實(shí)事件,。除了以上所指黛玉容貎宜作“史筆”看（楊貴妃當(dāng)然是“史筆”，曹雪芹他老婆或家中女子稱(chēng)得上“史筆”嗎,？）,，還另有更重要的一處，也同樣要作“史筆”看,，是最直接揭示了作者的真容,，它出現(xiàn)在甲戌本第十三回回末，其曰：

秦可卿淫喪天香樓,，作者用史筆也,。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者,？其事雖未行,，其言其意，令人悲切感服,，姑赦之,，因命芹溪?jiǎng)h去“遺簪”“更衣”諸文，是以此回只十頁(yè),，刪去天香樓一節(jié),，少去四五頁(yè)也。

洪昇本是按照《長(zhǎng)生殿》的原劇順序加以改編的,，但“遺簪”“更衣”的情節(jié)太過(guò)明顯,，“天香樓'作為戲樓,，此事件更為突出?！安苎┣邸蹦苡惺裁词粉E在歷史上留下印記呢,？什么也沒(méi)有，完全是空白,。而“演《長(zhǎng)生殿》招禍案”確是清史上實(shí)實(shí)在在發(fā)生并留下諸多記載的事件,。此案一經(jīng)發(fā)生，轟動(dòng)朝野,，上至達(dá)官（大學(xué)士梁清標(biāo),、右贊善趙執(zhí)信、侍講學(xué)士朱典和李澄中等）,，下至地方官（臺(tái)灣知府翁世庸等）及與洪昇同為太學(xué)生的查慎行等名人均受牽連,。梁清標(biāo)雖沒(méi)參與觀劇，但也有人說(shuō)他是組織者,，事發(fā)后曾為洪昇開(kāi)脫,，洪在《長(zhǎng)生殿·例言》 中說(shuō)：“棠村（梁清標(biāo)） 相國(guó)嘗稱(chēng)予是劇乃一部鬧熱《牡丹亭》，世以為知言,?！睋?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，記述該事件的清代著作有：

王應(yīng)奎《柳南隨筆》

戴璐《藤蔭雜記》

阮葵生《茶余客話》

金埴《巾箱說(shuō)》

董潮《東皋雜鈔》

王士禛《居易錄》

查為仁《蓮坡詩(shī)話》

梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》

厲鶚《東城雜記》

王培荀《鄉(xiāng)園憶舊錄》

陶孚尹《欣然堂集》

焦循《劇說(shuō)》

連《清史列傳》《康熙起居注》這樣的官方史籍上都有記載,，可見(jiàn)其作為“史筆”影響深廣,。下面將此事件簡(jiǎn)述如下：

康熙二十八年（1689）中秋節(jié)期間，京師第一名園內(nèi)聚班為答謝洪昇撰創(chuàng)《長(zhǎng)生殿》使劇社演出獲利頗豐,，決定義演一場(chǎng),，兼賀中秋；洪昇遂邀交游相契者于生公園（一說(shuō)洪寓）觀演,，有名者達(dá)五十余人,；然上月初十日孝懿皇后佟氏駕崩，至八月十五中秋節(jié)仍在服中,，國(guó)喪期間,，京師禁樂(lè)。給事中黃六鴻上奏彈劾洪昇等人于“國(guó)恤”張樂(lè)為“大不敬”,。最終這五十余官宦學(xué)子革職削籍,，淪為布衣。洪昇時(shí)為候補(bǔ)縣丞,，從此功名斷送，遣送回杭,。需要特別說(shuō)明的是,，貴妃佟佳氏臨死前一天才冊(cè)立為皇后,，顯然有追封之意。

批語(yǔ)明確指出,，秦可卿之死,，作者是借助“史筆”來(lái)描寫(xiě)。我們將“演《長(zhǎng)生殿》招禍案”與“秦可卿之死”來(lái)對(duì)比一下：

一,，時(shí)間：中秋節(jié)期間,。

二，地點(diǎn)：天香樓,，書(shū)中就是戲樓,。洪昇在《長(zhǎng)生殿·重圓》中唱道：“只見(jiàn)樓臺(tái)隱隱，暗送天香撲面,?！笨梢?jiàn)“天香樓”的出處。

三,，背景：都是國(guó)喪期間,。秦可卿其實(shí)死于書(shū)末（此題目筆者另有專(zhuān)文）。第五十八回開(kāi)頭寫(xiě)道：“那位老太妃已薨,，......凡有爵之家,，一年內(nèi)不得筵宴音樂(lè)”；第七十六回寫(xiě)中秋期間,，賈珍“近因居喪”,。

四，追封：佟佳氏死前一天封為皇后,，秦可卿死封龍禁尉,。事實(shí)上是賈蓉出錢(qián)捐了個(gè)龍禁尉，作者卻偏偏說(shuō)秦可卿死封龍禁尉,，其比照,、調(diào)侃之意昭然若揭。

五,，人數(shù)：觀看《長(zhǎng)生殿》并致禍的名人有五十余人,，史籍上有明確記載；書(shū)上是這樣寫(xiě)的：“打四十九日解冤洗業(yè)醮,。然后停靈于會(huì)芳園中,，靈前另外五十眾高僧，五十眾高道”,，人數(shù)以五十來(lái)描述,，難免有意為之；另外，做法事打“解冤洗業(yè)醮”,，秦可卿既然是病死,，有何冤可洗？

六,，死法：秦可卿明明是縊死的,，她的判詞配圖已作說(shuō)明：“上有一美人懸梁自盡”，這是影射了楊貴妃之死,，當(dāng)然是《長(zhǎng)生殿》案的核心內(nèi)容之一,。后被改作病死，無(wú)疑是為了掩蓋真相,。

七,，出殯：完全是皇家場(chǎng)面，無(wú)須筆者舉例贅言,。

如果紅友們認(rèn)為這還不夠,，我們?cè)賮?lái)談?wù)勥@被刪去的“遺簪”“更衣”諸文。在明清戲曲劇本中,，戲目名通常以?xún)蓚€(gè)字的詞語(yǔ)組成,，代表了這出戲的中心內(nèi)容?！斑z簪”“更衣”毫無(wú)疑問(wèn)是戲目名稱(chēng),。這是哪部傳奇的戲目名呢？傳奇戲目名一般分兩個(gè),，一個(gè)是正式出版時(shí)的書(shū)籍名稱(chēng)（也是作者創(chuàng)作時(shí)最初的定名）,，另一個(gè)就是演出臺(tái)本名（含饒戲演出本）；前者主要點(diǎn)明該出戲的主題場(chǎng)景,，是寫(xiě)作上的敘事常規(guī)手法,，略顯板滯；后者側(cè)重于舞臺(tái)表演內(nèi)容,，便于演員掌握,，充滿動(dòng)感，這是戲曲創(chuàng)作適于舞臺(tái)表演所決定的,；一個(gè)說(shuō)明,，一個(gè)演示，所以同一出戲就會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)戲目名,；就像《紅樓夢(mèng)》第十八回出現(xiàn)的《乞巧》,，書(shū)名是《密誓》，臺(tái)本名“乞巧”一詞蘊(yùn)含了動(dòng)作,、表演,，“密誓”就是暗暗發(fā)誓,，即使出聲也缺乏動(dòng)感、表演性,，這是一目了然的,。臺(tái)本名只在戲班內(nèi)流傳，不易傳至公開(kāi)場(chǎng)合,，為了不暴露作者身份，批語(yǔ)人有意只寫(xiě)臺(tái)本名（反之,，批語(yǔ)直寫(xiě)“禊游”“舞盤(pán)”,，胡適還敢“考證”作者是曹雪芹嗎？曹學(xué)著作早就成了一堆廢紙）,，如果不是批語(yǔ)指出《乞巧》是《長(zhǎng)生殿》一出戲,，有學(xué)者可能還會(huì)爭(zhēng)個(gè)上百年，不外乎有人明知故問(wèn),，裝傻充愣,，以維護(hù)曹雪芹的地位。要確定“遺簪”“更衣”是不是《長(zhǎng)生殿》的戲目名,，就要分析這兩個(gè)詞語(yǔ)所包含的表演內(nèi)容,。

經(jīng)過(guò)仔細(xì)對(duì)比，我們可以鎖定“遺簪”“更衣”就是分別指《長(zhǎng)生殿》第五出戲《禊游》,、第十六出戲《舞盤(pán)》,，這是由戲目?jī)?nèi)容和同時(shí)出現(xiàn)在一部傳奇戲里而決定的（“遺簪”“更衣”有可能出現(xiàn)在不同的兩個(gè)戲曲里，但同時(shí)出現(xiàn)在一部戲中的幾率幾乎為零）,，搜遍中國(guó)古代戲曲,，只此一家，別無(wú)分店,，是排他性的證據(jù),。我們先來(lái)看《禊游》的內(nèi)容，講述三月三上巳節(jié)（古時(shí)稱(chēng)“祓禊”）,，唐明皇親率楊貴妃一家游幸曲江,，一路上紫陌紅塵，車(chē)馬滾滾,，揮金如土,，極盡靡費(fèi)。主要表現(xiàn)楊家得寵后榮華富貴,，窮奢極欲,，“碾破芳堤，遺珥墜簪”（戲中原句）,，并有實(shí)物化表演：

（丑問(wèn)凈介）你拾的什么,？（凈）是一枝簪子。（丑看介）是金的，上面一粒緋紅的寶石,，好造化,！（筆者注：有人說(shuō)清初還沒(méi)有“造化”一詞，看這里,，洪昇已經(jīng)熟練運(yùn)用,，怪不得紅樓有'景奪文章造化功'一詩(shī)。）

毫無(wú)疑問(wèn),，“禊游”只是書(shū)面的場(chǎng)景表達(dá),，“遺簪”才是這場(chǎng)戲的核心內(nèi)容。我們?cè)賮?lái)看《舞盤(pán)》的內(nèi)容,，講述六月朔日楊貴妃生日,，李龜年率梨園子弟演奏新曲《霓裳羽衣》，貴妃獻(xiàn)舞,。獻(xiàn)舞之前,，有一道重要的程序，就是更衣,；楊妃更衣好理解,，舞蹈時(shí)需有相配的衣飾，關(guān)鍵是皇帝也起而更衣了,，以示尊重,，可證更衣程序是多么的重要。我們來(lái)看劇本呈現(xiàn)：

（生）妃子所言,，曲盡歌舞之蘊(yùn),。（旦）妾制有翠盤(pán)一面，請(qǐng)?jiān)囄杵渲?，以博天顏一笑?.....（旦起福介）告退更衣,。整頓衣裳重結(jié)束，一身飛上翠盤(pán)中,。......（生起更衣,，末、眾在場(chǎng)內(nèi)作樂(lè)介）（筆者注：以上丑,、凈,、生、旦,、末等都是京昆角色名稱(chēng),，生指唐明皇，旦指楊貴妃,。）

《舞盤(pán)》一戲,，除了贊頌楊貴妃盤(pán)中舞翾風(fēng)回雪的飄逸美感外,，就是著重表現(xiàn)旦與生的各一次更衣，是《霓裳羽衣》舞展現(xiàn)前的隆重儀式,，《霓裳羽衣》曲舞貫穿于《長(zhǎng)生殿》全劇,，用'更衣'來(lái)突顯對(duì)它的崇敬是最好不過(guò)的表演形式，可證“更衣”就是“舞盤(pán)”的代名詞,，別無(wú)他解,。

縱觀上文的對(duì)比、分析,，我們無(wú)論從文學(xué)角度還是歷史角度,，都可以得出正確的結(jié)論：《紅樓夢(mèng)》有關(guān)“卿可卿之死”的批語(yǔ)，直指洪昇《長(zhǎng)生殿》及“演《長(zhǎng)生殿》招禍案”,，間接證明《紅樓夢(mèng)》的原創(chuàng)者是洪昇無(wú)疑。如果說(shuō)作者是曹雪芹,，他有什么史跡或者遺文可作分析對(duì)比,？是零。有人會(huì)說(shuō)沒(méi)有記載不等于沒(méi)有發(fā)生,，那么學(xué)術(shù)研究能建立在想象或莫須有的基礎(chǔ)上嗎,？難道無(wú)中生有比有案可稽更值得學(xué)界推崇、定義嗎,？紅學(xué)研究是反科學(xué),、反規(guī)律、反常識(shí)的嗎,？紅學(xué)界的學(xué)者教授絕大多數(shù)都是高智商人才,，才高八斗，聰敏過(guò)人,，對(duì)于這樣的文學(xué)解析和結(jié)論都應(yīng)有不偏不倚的認(rèn)知,。可是囿于百來(lái)年的曹學(xué)灌輸和累積,，產(chǎn)生習(xí)慣思維,，對(duì)非曹說(shuō)都會(huì)有應(yīng)激反應(yīng)，一概予以拒絕,，哪怕在事實(shí)面前,。就像一對(duì)恩愛(ài)夫妻，幾十年如一日,，突然一天聽(tīng)人說(shuō)有一方出軌,，本能地予以抗拒，即便有邏輯縝密的證據(jù)也無(wú)法擊破他（她）對(duì)另一半的信任,。只有出軌方與外遇一同從被窩里被揪出（比如某一古籍上明確記載《紅樓夢(mèng)》為洪昇所撰）,，他（她）才會(huì)相信,。這樣的機(jī)會(huì)與洪昇著書(shū)記載一樣，概率很低,，幾乎沒(méi)有可能,。但這樣的現(xiàn)狀并不能否定出軌事實(shí)（洪昇著書(shū)）的客觀存在，這個(gè)道理是正常人都應(yīng)明白,。事實(shí)勝于雄辯,，《紅樓夢(mèng)》批語(yǔ)揭示的真相雖然隱晦，經(jīng)過(guò)對(duì)比,、解析,，也不難還原作者的本來(lái)面目。