大唐貞觀十五年,，即公元641年，玄奘法師從印度“西天取經”歸來長安,，即奉唐太宗之命翻譯佛經,。然后唐太宗親自撰序，太子李治作記,，于是,，大名鼎鼎的《懷仁集王羲之圣教序》的譯文內容就完稿了。

有了內容,，自然要勒石頌揚,。接著弘福寺懷仁和尚等40人耗時20年，全國廣搜王羲之傳世作品中單字,，共同完成了集字《懷仁圣教序》,。

好在唐代年間，王羲之還是有不少作品存世,，所以不難理解,，懷仁集《圣教序》就如同王羲之書法大字典一般。

問題來了,，懷仁當初集的《圣教序》原稿就是一個字一個字拼在一起的,，那它的墨跡本原稿去了哪里呢?

我們還真在臺北故宮找到了一本墨跡《懷仁集王羲之圣教序》,，墨稿清晰完整,，墨色濃淡、枯潤變化尤為精彩,，細節(jié)用筆牽連映帶是碑刻拓片《圣教序》遙不可及的,。要有如此墨稿，豈不比拓片更香,？

米芾曾經說過這樣一句話：“石刻不可學,，但自書使人刻之，已非己書也,，故必須真跡觀之,，乃得趣。”可見,，《圣教序》墨跡價值有多珍貴,？

墨跡本的作品經過摩刻上石之后，縱然刻功再精深，也只?；镜狞c畫形態(tài),，筆觸全然丟失，更別談運筆提按頓挫與氣息變化了,。隨著腐蝕和風化,，現(xiàn)代拓片恐怕連基本形態(tài)都已失真。

我們可以毫不夸張地說,，這件墨跡《圣教序》要讓《蘭亭序》都黯然失色,，因為《蘭亭序》只是其中一小部分，其精華都已在《圣教序》中了,。而墨跡本《圣教序》,，要遠勝拓本百倍。

懷仁集字本意就是迎合唐太宗弘揚王羲之書法所作,，充分考慮到了書圣書法之筆法,、結構、開合向背,、布白,、氣韻等變化，與王羲之真跡無差,。無奈我們久久不見《圣教序》原跡墨稿,。

長久以來，拓片《圣教序》作用有限,，畢竟不是每一個人都有啟功先生“透過刀鋒看筆鋒”的功力,。《圣教序》墨跡的發(fā)售，能讓我們看到王羲之的用筆痕跡和氣息,，真是一件了不起的事情,。

我們如果將這件墨跡本《圣教序》研究透徹,，必將助我們書法水平會全方面地更上一層樓。

有此佳作,，我們決不能錯過,，我們采用進口微噴技術，將《圣教序》墨跡進行了1:1超高清復刻,，連最細微牽絲映帶和墨色變化,，都與原作別無二致，歡迎點擊下方商品鏈接一觀：