因為宗教信仰,、生活方式等方面的差異,，猶太人“自古以來”都是歐洲社會各階層歧視、憎恨與迫害的對象,。

具體而言,，在很長的一段時間內(nèi)，他們不僅沒有政治權(quán)利,，并且禁止擁有和買賣土地,，以至于在很長的一段時間只能從事“上不得臺面”的放貸產(chǎn)業(yè)。

他們只能居住在偏僻,、狹窄的“定居區(qū)”內(nèi),，出門時必須佩戴帶有歧視性意味的袖章；一旦社會遭遇危機,，他們通常都是最先被放逐,、迫害與屠殺的對象。

1948年5月14日,，大衛(wèi)·本·古里安宣布“以色列國”成立

客觀地說,，發(fā)端于公元1世紀的基督教，在很大程度上可視為“脫胎于猶太教但叛逆于猶太教”的宗教,。

為了能在宗教競爭中“后發(fā)制人”,，基督教會炮制出了一系列詆毀與攻擊猶太教義的言論,，并被不斷被增補進《新約》當中，成為了后世歐洲人“排猶”的理論源泉,。

據(jù)西方史料記載,，早在公元前11世紀，大衛(wèi)王率領希伯來人,、即古猶太人建立了大一統(tǒng)的以色列王國,，并將耶路撒冷設為都城。

但沒過多久,，王國就分裂為了南北兩部,，并先后被亞述帝國、巴比倫王朝與波斯帝國征服,。

大約在公元前332年前后，亞歷山大大帝的大軍征服了耶路撒冷,。待局勢日漸穩(wěn)定后,，他在當?shù)赝菩辛艘幌盗小跋ＥD化政策”。

客觀地說,，馬其頓版本的“同化舉措”總在體上是比較溫和的,。可即便如此，依然有很多猶太人拒不買賬,。在這樣的大背景下,，歐洲境內(nèi)開始出現(xiàn)了“反猶主義”的萌芽。

公元66年,，耶路撒冷境內(nèi)爆發(fā)了反抗羅馬統(tǒng)治的大規(guī)模起義,。4年后，羅馬軍隊徹底攻克了耶路撒冷,。出于報復的心理,，羅馬人不僅將宏偉莊嚴的第二圣殿付之一炬，還將以七寶燭臺為代表的猶太教圣物運抵羅馬,。

可即便如此,，猶太人的抵抗一直沒有停下來的意思。為了一勞永逸地解決“猶太人問題”,，羅馬大軍在公元136年再度攻克并徹底摧毀了“圣城”耶路撒冷,。

伴隨著基督教國教地位的確立,，被迫散居于歐洲各地的猶太人徹底淪為了“異教徒”和“流浪者”。

在這樣的大背景下,，針對猶太人的歧視與迫害現(xiàn)象,，開始變得日趨嚴重了起來。

哈德良被羅馬人視為“友善而不失威嚴,、嚴肅而不失風趣,、節(jié)儉而不失慷慨、多才多藝而又追求變化”的皇帝

公元476年,，西羅馬帝國被日耳曼人所滅,，歐洲迎來了“中古時代（476— 1453）”。

在這一期間,，歐洲相繼出現(xiàn)了以西哥特王國,、法蘭克王國、蘇維匯王國,、倫巴德王國,、盎格魯撒克遜等為代表的“蠻族國家”。

但需要指出的是,，盡管王國之間戰(zhàn)爭不斷,，但傳統(tǒng)的“排猶思想”一直被完整無損地保留了下來。

實際上,，即便在東西方教會正式分裂后（1054）,，無論是信仰天主教的西歐地區(qū)，還是信仰東正教的拜占庭與斯拉夫地區(qū),，“排猶”依然都是彼此之間“心照不宣的共識”,。

在基督教的神學觀念逐漸演化為歐洲各國的文化傳統(tǒng)之后，“排猶運動”逐漸升級了一種全歐洲“喜聞樂見”的社會現(xiàn)象,。

4）對猶太人的大肆迫害

據(jù)說在中古時代，歐洲各地的基督教會都會在復活節(jié)前夕,，上演所謂的“基督殉難”劇目,，旨在提醒基督徒們“不要忘記這個血仇”。

劇目結(jié)束之后,，義憤填膺的觀眾們不僅會召開“排猶”集會,，發(fā)表斥責猶太人的演講，甚至還會“組團”辱罵和毆打猶太人,。

比如在征討伊斯蘭世界之前，十字軍通常會先拿身邊的“異教徒”猶太人開刀,。

他們不僅肆意掠奪猶太人的財產(chǎn),，將他們的居所夷為平地，還會血腥鎮(zhèn)壓和屠殺“反抗”的猶太人——即便一些人幸免于難,，但也不得不接受無家可歸的流亡命運,。

因為客觀存在的“教義差異”，本就備受排擠的猶太人經(jīng)常遭到基督教會的無端指控,。比如很多反猶主義者認為,，猶太教“宿主褻瀆”、“血祭”的傳統(tǒng)是“不能容忍的”,。

所謂“宿主褻瀆”,，就是指責猶太人使用行賄、偷劫等手段騙取“圣餅”,，再借用自己“特有的巫術(shù)和道法”“予以褻瀆”,，旨在使之“失去神力”。

所謂“血祭”,，就是有著“排猶思想”的基督教徒們針對猶太人的指控。他們認為,，猶太人為了獲得“猶太禮儀”中必須的血水,，會秘謀殺害以基督教男童為首的非猶太人。

但需要指出的是,，根據(jù)猶太教義,，猶太人不能食用“帶血的肉類”。因此,，“以血祭祖,、祭神”的宗教儀式，根本就是無稽之談,。

由此可見,，這些針對猶太人的宗教指控，本質(zhì)上就是想為迫害,、驅(qū)逐和屠殺猶太人,，尋找一個“合理的借口”而已。

位于耶路撒冷的哭墻,，是第二圣殿護墻的僅存遺址,，也是猶太教的第一圣地

如果將“宗教分歧”是猶太教與基督教“水火不容”的內(nèi)因，那么經(jīng)濟競爭無疑是雙方“水火不容”的外因,。

簡單地說,，中古時代的基督教徒們盡管對猶太人充滿了偏見,，但卻離不開他們擁有的雄厚資金。

正因如此,，很多以“放貸”為生猶太人,，成為了“貪婪者”與“吝嗇鬼”的代名詞——《威尼斯商人》中的夏洛克，就是典型的代表,。

但實話實說,，猶太人的“放貸者”角色，本質(zhì)上依然可視為“排猶主義”催生出的產(chǎn)物,。

1）從事農(nóng)業(yè)的限制

在中古時代的以“土地分封”為紐帶的歐洲封建等級社會當中, 猶太人一直處于“局外人”的尷尬境地,。

他們無法在各封建制國家內(nèi)謀職，不能服兵役,，甚至不允許佩戴武器,。在這樣的大背景下，一些猶太人開始嘗試投身農(nóng)業(yè),。

不過,，在具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，他們同樣受到了一系列的限制,。根據(jù)猶太教教義,，猶太人不能在星期六，即猶太教的安息日工作,；根據(jù)基督教教義,，星期天、即基督教的禮拜日是不允許工作的,。

這就意味著,，“寄居”在基督教世界的猶太人被“強制雙休”了。

在生產(chǎn)力水平與生化科技均不發(fā)達的中古時代,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于時間和節(jié)令有著極為嚴苛的要求,，可以說“一天都耽誤不得”。因此,，一些猶太農(nóng)民不得不主動“脫離農(nóng)業(yè)”,。

另外，猶太教義規(guī)定“猶太人不得蓄養(yǎng)猶太人為農(nóng)奴”,。因此,，猶太農(nóng)民們不得不雇傭工資更高且一直供不應求的“自由人”協(xié)助勞作。坦誠說,，這又是一筆不小的支出,。

資料顯示,，在10—12世紀的近東與南歐地區(qū),，猶太人在印染、絲織,、刺繡,、金銀鍛造、玻璃制造等手工業(yè)領域,，取得了較為突出的成就,。

在埃及和希臘等地，猶太人的染色和刺繡紡織品一直以質(zhì)地精良而馳名,；在南歐地區(qū)謀生的猶太工匠們,，更是以技藝精湛著稱，甚至在一定程度上“壓”了非猶太裔工匠“一頭”,。

伴隨著商品經(jīng)濟的高速發(fā)展,，歐洲境內(nèi)相繼涌現(xiàn)了各種手工業(yè)協(xié)會。

出于擠壓猶太工匠的需要,，這些協(xié)會不僅制定了極為苛刻的行規(guī),，甚至要求新人在入會之前，必須參加帶有濃郁“基督教風格”的宣誓儀式,。

這就意味著,，“非主流”的猶太工匠們不得不接受失業(yè)的命運。

中世紀的機械技術(shù)較之羅馬時代有所提高,，座鐘是中世紀精密機械制造技術(shù)的典型代表

除了手工業(yè)之外，猶太人在商業(yè)領域也占據(jù)了一席之地,。

簡單地說,，在歐洲各地的城鎮(zhèn)、集市和貿(mào)易市場內(nèi),，都能看到猶太商人的身影,。他們利用散居于各地的優(yōu)勢，成為了溝通不同國家,、民族與宗教世界的“信使”,。

不過，在十字軍東征結(jié)束以后,，歐洲各國與東方世界的貿(mào)易通道被打通了,。

很快，占據(jù)著“天時地利”的基督徒商人們,，迅速控制了地中海東部的商業(yè)貿(mào)易,，猶太商人的優(yōu)勢幾乎被盡數(shù)摧毀了,。

另外，大多數(shù)猶太商人的貿(mào)易范圍也被限定在本國境內(nèi),，甚至一些國家直接制定了“禁止猶太人經(jīng)商”的法律,。至此，猶太商人的生存空間再度被嚴重壓縮了,。

位于耶路撒冷的哭墻,，是第二圣殿護墻的僅存遺址，也是猶太教的第一圣地

經(jīng)濟活動的日漸復雜以及工商業(yè)的蓬勃發(fā)展,，使得貨幣成為了商業(yè)生活里的剛需。根據(jù)當時的伊斯蘭教與基督教教義,，穆斯林和基督教徒是無法從事放貸行業(yè)的,。

但與前兩者不同，猶太教義只是禁止“猶太人之間借貸和取利”,，并不反對猶太人向非猶太人借貸,。

面對“全面失業(yè)”的慘淡局面，一些猶太人開始將目光投向了放貸業(yè),。隨著時間的推移,，歐洲境內(nèi)出現(xiàn)了大批猶太裔高利貸商人的身影。

坦誠說,，“放貸人”是個令人心生厭惡甚至是仇恨的角色——當然,，今天何嘗不是如此呢？

于是,，“猶太人是經(jīng)濟的攫取者”,，“猶太人是沒有生產(chǎn)能力的寄生蟲”等觀點成為了歐洲各階層民眾的廣泛共識。

進入13世紀以后,，基督教會放寬了限制,，即“允許基督徒從事金融業(yè)”。

得益于得天獨厚的天然優(yōu)勢,，猶太高利貸迅速淹沒在了以基督徒商人主導的銀行業(yè)浪潮之中,。

需要指出的是，猶太人不僅在職業(yè)發(fā)展中備受歧視和排擠,，即便在日常生活中也經(jīng)常能遭遇到勒索和敲詐的情況,。

為了換取一個安身之所，猶太人必須向當?shù)卣U納一大筆賦稅,。

“他們得繳交名目繁多的人頭稅,、保護稅、特別稅、通行稅,、結(jié)婚稅,、生產(chǎn)稅、葬禮稅甚至祈禱稅以及不計其數(shù)的規(guī)費和捐贈,，以換取基督徒統(tǒng)治者恩準居留的許可,。”

可即便如此,，猶太人的財產(chǎn)安全依然得不到十足保證,。

比如在法國，“猶太人經(jīng)常被以各種名目起訴,，判處高額罰款,，或被沒收財產(chǎn)、驅(qū)逐出境,，直到他們繳納了巨款后,，才被賜予特赦的名義再度召回?！?/p>

另外,，猶太人擁有的巨額財富，也是各國政府覬覦的“肥羊”,。

基于拉攏民心的需要,，官方會經(jīng)常下令猶太商人“免除向基督徒貸款的部分利息”；在12世紀中葉,，英國規(guī)定猶太人遺產(chǎn)的1/3必須上交給國王金庫,。

伴隨著猶太人與歐洲主流社會隔閡的日益加深，他們在衣食住行,、文化習俗,、語言文字等方面的獨樹一幟，對猶太教的虔誠信仰,，讓歐洲各階層愈發(fā)感到惶恐不安,。

更值得一提的是，盡管猶太人一直蒙受著歐洲主流社會的無死角歧視,，但依然對《希伯來圣經(jīng)》中“猶太人才是上帝在萬民中獨選了特選子民”的說法深信不疑。

因此,，在他們的內(nèi)心深處,，一直存在著強烈的優(yōu)越感。坦誠說,，這種傲慢心態(tài),，是基督徒們無法容忍的。

基于宗教,、社會和安全等多重因素的考慮,，猶太人大多選擇聚族而居,。可即便如此,，每逢社會遭遇動蕩時，他們依然會淪為基督徒眼中的“罪惡之源”,。

早在13世紀開始，基督教會就以殘酷的手段逮捕,、拷打,、囚禁和殺戮“異端分子”。

有學者統(tǒng)計,，“在西班牙,、葡萄牙異端裁判所存在的三個半世紀中，這兩國就有四十萬猶太人受到審訊,，其中三萬人被處死,。”

在黑死病大流行時期,，因為猶太居民的感染率與死亡率均遠低于非猶太裔居民,。因此很多歐洲人下意識的認為，“黑死病是猶太人投毒的產(chǎn)物,?！?/p>

但需要指出的是，猶太人的低染病率,，主要歸功于以下幾點：

重視個人衛(wèi)生和公共衛(wèi)生的習俗,，在飲食上有著更為嚴格的要求。

與生俱來的尊重醫(yī)生的傳統(tǒng)讓猶太人從醫(yī)的比例很高,，進而使得他們享有更高的醫(yī)療保健水平,。

猶太人與基督徒接觸很少，交叉感染的機會也大大降低了,。

猶太人的現(xiàn)狀,，激起了歐洲各階層民眾的極度嫉恨。不久,，他們發(fā)動了針對猶太人的大規(guī)模屠殺事件,。對此，歐洲史料這樣記錄道：

“1348年底,，歐洲各地的猶太人幾乎都面臨嚴刑逼供,、屈打成招的迫害，結(jié)果不是被活活燒死,、打死,，就是被永久驅(qū)逐。疫情的擴大，使得猶太人的命運變得愈加悲慘,，自西班牙,、法國南部、瑞士,、日耳曼地區(qū)到巴伐利亞,，約有三百余個猶太人社區(qū)被夷為平地?！?/p>

有學者統(tǒng)計,，“在法國、西班牙和意大利遇害的猶太人合計超過二萬名,，日耳曼地區(qū)也有近萬人被殺,，波蘭邊境也有一萬多人死于非命；至于被驅(qū)逐,、遭劫掠的災情更是無從估計,。”

壁畫《死神的勝利》（十五世紀）,，現(xiàn)藏于巴勒莫阿巴特利斯宮

基于“防范猶太人和基督徒互相來往”的需要,，基督教會制定了一系列“隔離猶太人”的舉措，其要點如下：

禁止基督教徒和猶太人社交,、聘雇,、通婚，日常交易甚至要通過特定的管道和手續(xù)才能進行,。

嚴格限制猶太教的發(fā)展,，禁建猶太會堂，杜絕可能危及信仰的一切交流,。

為了避免和基督徒接觸,，猶太人只能居住在指定區(qū)域，出門必須穿著佩戴黃色圓環(huán),、黃布條等特殊識別標志,。一些國家要求“猶太女子出門時，必須在身上系上鈴鐺”,，方便“遠遠就能識別”,。

截至十六世紀末，幾乎所有的猶太人只能居住在被稱為“隔都”的“定居區(qū)”內(nèi),。定居區(qū)狹窄偏僻,，四周以高墻環(huán)繞，大門口由基督徒把守,，每天在固定的時間開關大門。

有著“德意志民族之父”美譽的德國宗教改革家馬丁·路德（1483—1546），一度建議官方“對不愿皈依新教的猶太人”采取強硬舉措,。

在這樣的大環(huán)境下,，一些猶太人出于生存的考量，選擇“主動改宗”,。可即便如此,，這些人中的大部分依然在私底下保持著對猶太教的虔誠信仰。

對此,，西班牙人一度將他們蔑稱為“馬蘭內(nèi)”——在古西班牙語中,，“馬蘭內(nèi)”直譯過來就是’豬’的意思。

各地的民俗傳說,、文學和藝術(shù)作品中所呈現(xiàn)出的猶太人形象,，幾乎都是策劃陰謀、制造災難,、散播疾病的“魔鬼”：

“在中世紀的民間傳說和藝術(shù)作品中,，猶太人有時被描寫成大母豬，或是有著黑黝黝的面孔,、鷹鉤鼻,、蜷曲的頭發(fā)，渾身散發(fā)著惡臭的味道”,，“在不同的木版畫中,，猶太人長著魔鬼的尾巴和山羊胡子，騎著一頭雄山羊,?！?/p>

發(fā)生于14—15世紀的文藝復興運動與16世紀的宗教改革運動，在很大程度上削弱了宗教在思想界“一家獨大”的地位,。因此,，猶太人的社會地位有了一定改善。

進入18世紀以后,，在資產(chǎn)階級革命的影響下,，歐洲各國境內(nèi)的猶太人陸續(xù)取得了平等的公民權(quán)。

另外,，勤勉,、熱愛知識和重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，使得越來越多的猶太人成為了引人矚目的科學家,、藝術(shù)家,、醫(yī)生、律師以及銀行家和企業(yè)家,。簡言之,，近代猶太人的社會地位有了質(zhì)的飛躍,。

不過，伴隨著新的政治,、經(jīng)濟與社會矛盾的愈演愈烈,，歐洲主流社會對猶太人的迫害又以一種新的“排猶主義”面目出現(xiàn)了——他們“以種族化、政治化”為噱頭,，大肆歧視,、排擠和迫害猶太人。

學界普遍認為,，作為一種意識形態(tài)的“種族主義”思潮出現(xiàn)于19世紀,，本質(zhì)上是社會達爾文主義思想與白人優(yōu)越論的衍生物。

在歐洲的種族主義者眼中,，猶太人,、黑人、亞裔等族群都是“劣等種族”,，“猶太人更是劣等中的劣等種族”,。

更值得深思的是，這種帶有種族歧視意味的“反猶主義”理論,，受到了很多啟蒙思想家的認同與追捧,。

對此,，法國學者薩特（1905—1980）在《反猶太者的畫像》中如是寫道：

“在反猶太者看來,，猶太人和基督徒所做的同樣的事情，無論如何絕不相同”,，對“他們（德國反猶主義者）而言,，一個猶太人身體投入水中，就會把水根本弄臟,。更正確地說,，猶太人呼出的空氣，會污染空氣”,。

伏爾泰（1694—1778）,，18世紀法國啟蒙思想家、文學家,、哲學家

進入19世紀后半葉,，世界格局發(fā)生了翻天覆地的變化。

伴隨著階級沖突,、經(jīng)濟危機和極端民主主義的濫觴,，反猶主義思潮出現(xiàn)了“澎湃之勢”,。

比如德國的“反猶主義者”們就言辭激烈地指出，“猶太這個種族從本質(zhì)上,、歷史上,、種族上、自然屬性上就是一個能力低下,、邪惡、不應與之交往,、理應受到譴責或迫害的劣等民族,，會破壞歐洲雅利安人種社會的純潔”。

歐洲社會一旦出現(xiàn)新的危機,，猶太人就會“自動”成為各界“公認”的“引發(fā)危機的罪魁禍首”,。在這一時期，猶太人成為了轉(zhuǎn)嫁階級,、民族和宗教矛盾的活靶子,。

隨著時間的推移，“反猶主義”思潮滋生出了一場大范圍的政治運動,。

最先宣布“給予猶太人平等公民權(quán)”的法國,，也是最早將“反猶主義”政治化的國家。

很快,，歐洲各國境內(nèi)均掀起了浩浩蕩蕩的反猶主義運動,。

在德國和奧匈帝國，“反猶主義”一度成為了國家制度,。

在19世紀80年代,，他們效仿美國的《排華法案》，制訂出了專門的排猶法,。根據(jù)“法案”的規(guī)定,，猶太人不準擁有土地，不準參加選舉,，不準進大學讀書,，還在旅行、求職和結(jié)婚等環(huán)節(jié)被給予了一定的限制,。

在沙俄,，猶太人的境遇更為悲慘。

在19世紀80年代,，1903—1909年,，1917—1921年間，沙俄境內(nèi)先后出現(xiàn)了三次大規(guī)模有組織,、有計劃地針對猶太人實行集體屠殺的惡性事件,。

在匈牙利,、波蘭、羅馬尼亞,、保加利亞等東歐國家,，反猶主義思潮同樣盛行不衰。

猶太人被視為“一切社會弊端最合適的替罪羊”,，“社會無論出現(xiàn)什么樣的負面事件,，第一責任人一定是猶太人?！?/p>

希特勒上臺后，“反猶主義”成為了納粹德國“國家政策”,。

他們以“猶太人導致了世界特別是德國的經(jīng)濟困境”與“猶太人中隱藏著共產(chǎn)主義分子”為由,，對猶太人展開了殘酷的鎮(zhèn)壓舉措。

不久,，諸如“一個猶太人與一個非猶太人發(fā)生性關系，被視作是犯罪”等直接針對猶太人的法律條款相繼粉墨登場,。

截至1938年,，納粹德國已經(jīng)全面禁止猶太人從事大多數(shù)正當職業(yè)。

水晶之夜反猶暴動期間燃燒的新威爾特加瑟猶太會堂。

二戰(zhàn)爆發(fā)后,，納粹德國推行的“反猶政策”,，最終升級為了一場慘無人道的種族滅絕。數(shù)據(jù)顯示：

截至1945年,，波蘭原有350萬猶太人只剩下7萬余人,，荷蘭的14萬猶太人只剩下3.5萬人，羅馬尼亞的65萬猶太人僅剩下25萬人,，德國和奧地利的33萬猶太人僅有4萬人生還,，希臘的7萬多名猶太人僅1.6萬人幸存，烏克蘭有90萬猶太人命赴黃泉,，白俄羅斯的24.5萬和俄羅斯的10.7萬名猶太人也成為了犧牲品,，捷克斯洛伐克的35.6萬猶太人僅剩下1.4萬,。

包括100萬兒童在內(nèi)的合計600萬歐洲猶太人死于納粹德國之手，世界三分之一的猶太人成為了納粹種族主義學說的犧牲品,。

總的來說,，歐洲反猶主義思潮出現(xiàn)的原因是極其復雜的，里面囊括了宗教,、社會,、文化等多方面的因素——宗教敵視、經(jīng)濟掠奪,、社會排斥,、種族歧視的一系列“量子糾纏”，讓反猶主義產(chǎn)生了極為惡劣的負面影響,。

最后想說的是，牢記歷史教訓,，才能最大限度地消除狹隘的宗教對立和種族主義偏見,，加強不同國家與民族之間的對話與合作，共同社會文化的和諧與發(fā)展,，才是歷史發(fā)展的趨勢和時代進步的要求,。