與西方道路相比，中國共產(chǎn)黨是如何推進(jìn)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的,？人類文明新形態(tài)究竟“新”在何處?

第一,，新的積累模式。西方現(xiàn)代化建立在血腥的原始積累和對外侵略之上,，是一種擴(kuò)張文明,，這一本質(zhì)至今沒有改變！而中國走的是一條和平的勤奮之路,。改革開放后,，億萬農(nóng)民以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的開拓性創(chuàng)舉，為中國從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型提供了基礎(chǔ)支撐,；大量農(nóng)民進(jìn)城為中國城鎮(zhèn)化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了不可或缺的勞動力,；依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國人民的勤勞奮斗，我們?nèi)〉昧艘粋€又一個偉大勝利,。

第二,，新的社會基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義—社會主義革命,，完成了從封建所有制到農(nóng)民土地所有制再到社會主義所有制的轉(zhuǎn)變,，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的全面變革，完成了家—國倫理的社會主義和集體主義轉(zhuǎn)向,。就農(nóng)村土地所有制而言,，英國通過“對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者即農(nóng)民的土地的剝奪”，建立資本主義土地所有制,。與之相反,，中國共產(chǎn)黨建立農(nóng)村土地的集體所有制，后經(jīng)過家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革,，獨(dú)創(chuàng)性地解決了農(nóng)民土地問題,，實現(xiàn)了土地的經(jīng)濟(jì)、政治和國家治理功能的高度統(tǒng)一，為中國現(xiàn)代化提供了獨(dú)一無二的土地制度保障,。

第三,，新的現(xiàn)代性原則。在資本主義社會中,，資本主導(dǎo)了人與自然,、人與人、人與社會,、國家與政治,、西方文明與意識形態(tài)等的建構(gòu)邏輯，導(dǎo)致一切都屈從于資本邏輯,，進(jìn)而產(chǎn)生了一系列無法克服的社會矛盾和惡果,。社會主義的定向決定了社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的資本必然具有不同于資本主義社會的新屬性。公有資本必須體現(xiàn)公共性,，充分彰顯公有資本的社會主義屬性,，必須堅持以人民為中心的發(fā)展理念，服務(wù)社會主義共同富裕,。社會主義定向也決定了社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的其他類型的資本不可能像在資本主義中那樣可以肆意地?zé)o序擴(kuò)張,，后者必然會受到社會主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。

第四,，新的自然生態(tài)觀,。西方現(xiàn)代化無限制地發(fā)展生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，不顧自然生態(tài)的界限,；中國式現(xiàn)代化為生產(chǎn)力的發(fā)展注入生態(tài)維度,，強(qiáng)調(diào)生態(tài)生產(chǎn)力，發(fā)展綠色科技,。西方現(xiàn)代化過分追逐物質(zhì)財富和社會財富,，不惜犧牲自然財富；中國式現(xiàn)代化為“財富”注入生態(tài)維度,，強(qiáng)調(diào)綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富,，更是社會財富和經(jīng)濟(jì)財富,，統(tǒng)籌生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì),。西方國家將高污染,、高耗能的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家和第三世界，以此轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機(jī),；而中國始終做全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者,、踐行者、引領(lǐng)者。

第五,，新的全球治理方案,。以市民社會為基礎(chǔ)孕育的近代資產(chǎn)階級國家必然是原子式的民族國家，由此形成的國際秩序必然是原子式國家之間的弱肉強(qiáng)食,，無法從根本上避免“修昔底德陷阱”,。中國一開始就不是西方意義上的單一民族國家，而是多民族一體演進(jìn)的發(fā)展格局,。人類命運(yùn)共同體理念本身是在馬克思主義指導(dǎo)下對傳統(tǒng)“天下”理念的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，它主張從合作共贏和共生存在論的視角理解世界，主張以整體視角把握世界,，從而為人類文明注入全新的“世界主義”視野,，這不僅超越了西方個人—市民社會—民族國家的狹隘框架，也超越了西方中心主義的窠臼,。

第六,，新的文明觀。以資本為基礎(chǔ)的西方文明必然追求單數(shù)文明：凡是不同于西方的文明往往被貶低為外在的,、低等的異質(zhì)文明,，把文明差異理解為世界對立和沖突的根源，甚至不惜一切代價去改造,、同化和取代其他文明,。在中國視域中，文明從來都不是競爭性的單數(shù)存在,，而是共生性的復(fù)數(shù)存在,。人類命運(yùn)共同體恰恰就是要超越單一民族國家的視野，站在世界高度理解世界和人類文明,，倡導(dǎo)在人類共同價值的指導(dǎo)下追求文明的交流互鑒,，進(jìn)而實現(xiàn)文明的共生發(fā)展。