根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)以及人類學(xué)研究結(jié)果可知，在鐵器時(shí)代的新疆地區(qū),，部分居民有刻意改變顱骨形狀的習(xí)俗,，這是對(duì)個(gè)體頭部形態(tài)的重塑，通過(guò)改變頭型以獲得與眾不同的新面貌,。新疆地區(qū)考古出土的人工變形顱骨遺存數(shù)量眾多,，集中分布在伊犁河谷及焉耆盆地地區(qū)，塔里木盆地的西緣和南緣也有零星發(fā)現(xiàn),。但顱骨的人工變形習(xí)俗并未成為新疆地區(qū)的文化主流,，在歷史變遷中逐漸湮沒(méi)。

人工顱骨變形（Artificial Cranial Deformation，ACD）是指由人為因素導(dǎo)致顱骨產(chǎn)生與自然生長(zhǎng)狀態(tài)不同的方向改變,，分為無(wú)意識(shí)影響和有意識(shí)塑形兩種情況,。在有意識(shí)的顱骨變形習(xí)俗中,，人們通常使用一定的工具或者方法，對(duì)尚處于生長(zhǎng)發(fā)育階段的嬰幼兒的顱骨進(jìn)行外力塑形,，以實(shí)現(xiàn)成年后顱骨的永久性形狀改變,。新生兒的顱骨比較柔軟，骨與骨之間存在縫隙,，且嬰幼兒的骨骼中蘊(yùn)含大量有機(jī)物（主要是骨膠原）,，具有較大的彈性和韌性,，容易發(fā)生骨變形。因此人們通常從嬰兒出生后,，便對(duì)顱骨形狀進(jìn)行干預(yù)，以達(dá)到理想效果。

人工變形顱骨遺存在美洲,、大洋洲,、歐洲、中非及中國(guó)等地都有發(fā)現(xiàn),。目前世界上最早的刻意變形案例可追溯到距今45000年的伊拉克沙尼達(dá)爾洞的尼安德特人遺骸,，但在后續(xù)較長(zhǎng)的一段時(shí)間里并沒(méi)有連續(xù)出現(xiàn),，直至青銅時(shí)代這一習(xí)俗在世界范圍內(nèi)逐漸展露。我國(guó)發(fā)現(xiàn)的人工變形顱骨主要集中在山東地區(qū)和新疆地區(qū),，但兩地遺存的年代、文化面貌以及顱骨變形形態(tài)都有很大區(qū)別,，并非同一源流,，山東地區(qū)的變形顱骨多與長(zhǎng)期睡扁頭的風(fēng)俗相關(guān),。

目前,，研究者對(duì)于變形顱骨的分類并未形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),，大多是根據(jù)各地區(qū)不同的顱骨形態(tài)進(jìn)行劃分,，形成區(qū)域性的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而方便后續(xù)研究。亞歐地區(qū)發(fā)現(xiàn)的人工變形顱骨材料被劃分為環(huán)形變形,、額—枕骨變形,、頂—枕骨變形（人字縫變形），以及枕骨變形,。同時(shí),，環(huán)形變形還可細(xì)分為沿矢狀位延伸變形和沿冠狀位延伸變形兩種，其中亞歐地區(qū)最常見(jiàn)的是沿矢狀位延伸的環(huán)形變形和額—枕骨變形,。

變形顱骨在新疆地區(qū)最早出現(xiàn)于公元前7—前6世紀(jì)的伊犁河谷地區(qū)，在這一區(qū)域內(nèi)的多個(gè)遺址中有相關(guān)案例的發(fā)現(xiàn),。至公元前后,，人工顱骨變形的案例擴(kuò)張到新疆其他地區(qū)，東至羅布泊西部,，西至塔里木盆地西緣，但同一遺址中人工變形顱骨材料的數(shù)量較少,，公元4世紀(jì)以后僅零星可見(jiàn),。

吉林臺(tái)庫(kù)區(qū)墓地在伊犁哈薩克自治州尼勒克縣東喀什河的兩岸臺(tái)地之上,，其中奇仁托海墓地,、加勒格斯哈音特墓地、阿克布早溝墓地,、別特巴斯陶墓地,、彩橋門墓地中共發(fā)現(xiàn)23例人工變形顱骨,，除奇仁托海墓地中1例女性頭骨疑似為額—枕骨變形外，其余22例均為環(huán)形變形,，推測(cè)是使用軟質(zhì)工具捆綁塑形的結(jié)果,。

伊犁河流域的新源縣漁塘古墓,、恰甫其海水庫(kù)墓地,，鞏留縣山口水庫(kù)墓地以及昭蘇縣夏臺(tái)墓地中也有人工變形顱骨發(fā)現(xiàn),。漁塘古墓出土了3例人工變形顱骨，其中1例在額結(jié)節(jié)至前囟點(diǎn)間有寬約1.5厘米的壓痕,，且呈環(huán)形帶狀繞顱一周；另外2例表現(xiàn)為額,、頂骨向后上方傾斜,，頭型拉長(zhǎng),。恰甫其海水庫(kù)墓地中有2例人工變形顱骨,，二者并不歸屬同一類型：一位男性的顱骨顱寬較大,，是非常典型的枕骨變形，推測(cè)應(yīng)是由于個(gè)體在嬰兒時(shí)期長(zhǎng)時(shí)間仰臥于搖籃中而造成的無(wú)意識(shí)變形,；另一位女性的整個(gè)顱骨呈“圓錐狀”，與吉林臺(tái)庫(kù)區(qū)多數(shù)變形類型相同,，為環(huán)形變形。山口水庫(kù)墓地亦有2例人工變形顱骨發(fā)現(xiàn),，頭骨呈尖狀。夏臺(tái)墓地的變形顱個(gè)體為枕骨變形,，與恰甫其海水庫(kù)中的男性個(gè)體變形成因相同。

焉耆盆地內(nèi)的人工變形顱骨案例出現(xiàn)的時(shí)間晚于伊犁河谷地區(qū),，至漢代才有相應(yīng)的風(fēng)俗發(fā)現(xiàn)，材料出土于和靜縣察吾乎三號(hào)墓地和尉犁縣營(yíng)盤墓地,。察吾乎三號(hào)墓地中發(fā)現(xiàn)了3例環(huán)形變形顱骨，有學(xué)者認(rèn)為該墓地與匈奴人群有關(guān),。營(yíng)盤墓地在20世紀(jì)80年代末至90年代由新疆文物考古研究所先后進(jìn)行了三次發(fā)掘清理,，共發(fā)現(xiàn)12例人工變形顱骨，均為環(huán)形變形,，但擠壓方向和擠壓程度有所不同。

漢代以后,，人工顱骨變形的風(fēng)俗逐漸擴(kuò)散到新疆的其他地區(qū)，但每個(gè)區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)的變形顱數(shù)目較少,，并未在當(dāng)時(shí)形成一種社會(huì)風(fēng)氣,。年代為公元前后的樓蘭城郊墓地中出土了1例變形顱骨,，其額明顯后斜,，后枕部突出不明顯。1995年,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所新疆隊(duì)對(duì)位于巴音郭楞蒙古自治州且末縣托乎拉克勒克鄉(xiāng)加瓦艾日克村的春秋晚期至東漢時(shí)期的墓地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，出土人骨中有1位男性的顱骨前額相對(duì)傾斜,，頭骨頂部高聳,，與頭骨成長(zhǎng)發(fā)育階段長(zhǎng)期纏頭造成的形態(tài)相似，為環(huán)形變形,。

托庫(kù)孜薩來(lái)寺院遺址位于喀什地區(qū)巴楚縣托庫(kù)孜薩來(lái)村,，1983年新疆博物館考古隊(duì)調(diào)查時(shí),，在已破壞的墓葬中采集到男性成年人工變形顱骨1例,，據(jù)調(diào)查者描述，其為魏晉時(shí)期遺存,。莎車縣恰木薩克古墓地的年代推測(cè)為公元8—9世紀(jì),，其中1位中年男性個(gè)體的顱骨為環(huán)形變形,，其頂骨上靠近冠狀縫的區(qū)域呈上,、下方向的環(huán)形擠壓。

在阿克蘇地區(qū)溫宿縣的博孜墩墓地中發(fā)現(xiàn)了3例人工變形顱骨,，但發(fā)掘者并未詳細(xì)介紹與研究其變形類型。木壘縣四道溝遺址的發(fā)掘報(bào)告中有關(guān)于“顱特圓”的記載,，該個(gè)體枕部扁平，應(yīng)為人工變形顱骨,。吐魯番采坎古墓群的時(shí)代為公元4—7世紀(jì)晉唐時(shí)期，據(jù)考古學(xué)者觀察有枕部扁平的變形顱骨,。

蘇巴什古墓位于阿克蘇地區(qū)庫(kù)車縣北23—25公里的蘇巴什佛寺遺址中。蘇巴什佛寺初建于東漢末,，魏晉南北朝至唐代為盛期，12世紀(jì)后廢棄,。1978年考古學(xué)者進(jìn)行發(fā)掘清理時(shí),，出土一具成年女性與一具嬰兒尸骨，其中女性顱骨經(jīng)人工變形,，額部和枕部明顯呈斜扁平狀，額骨和枕骨向上方傾斜,，顱頂顯得很窄，呈尖弧形,，顱形變短，顱寬變大,，為額—枕骨變形，在新疆地區(qū)的顱骨變形類型中也是獨(dú)樹(shù)一幟,。

匆匆而來(lái)又銷聲匿跡

對(duì)于新疆地區(qū)人工顱骨變形風(fēng)俗的研究,，主要是圍繞環(huán)形變形顱骨的發(fā)現(xiàn)情況展開(kāi)討論。枕骨變形顱骨雖然在部分遺址中也有出土,，但極有可能是由無(wú)意識(shí)的行為模式導(dǎo)致的,，并不能稱為刻意的顱骨變形行為,。而在目前已發(fā)現(xiàn)的人工顱骨變形的案例中，伊犁河谷地區(qū)的材料年代較早,，可能是整個(gè)新疆境內(nèi)顱骨變形風(fēng)俗的源頭。

有關(guān)伊犁河谷地區(qū)的文獻(xiàn)記載在漢代以前并不詳盡,，班固《漢書·西域傳》中記載：“烏孫國(guó)東與匈奴,、西北與康居、西與大宛,、南與城郭諸國(guó)相接?！睘鯇O國(guó)大致位于今伊犁河谷和楚河河谷一帶。又有“（烏孫國(guó)）本塞地也,，大月氏西破走塞王，塞王南越縣度,，大月氏居其地。后烏孫昆莫擊破大月氏,，大月氏徙西臣大夏,。而烏孫昆莫居之，故烏孫民有塞種、大月氏種云”,。塞人、大月氏人,、烏孫民先后在伊犁河谷地區(qū)活動(dòng)。而吉林臺(tái)庫(kù)區(qū),、恰甫其海水庫(kù)等墓葬都表現(xiàn)出與塞人文化相似的特征,，顱骨的環(huán)形變形可能是塞人的風(fēng)俗。

在公元前1千紀(jì)的早期鐵器時(shí)代,，里海東部的中亞草原地帶生活著多支游牧部落,，這些游牧人群就是塞人,，也是文獻(xiàn)記載的“塞種”,。波斯人最早稱這支人為“薩迦”，后來(lái)又用這個(gè)名字來(lái)指稱斯基泰人及其同族,。貝希斯敦銘文上方的一組浮雕中繪有大流士接受俘虜?shù)漠嬅妫渲凶詈笱a(bǔ)刻的形象就是斯基泰王孔哈,。希羅多德曾描述：“屬于斯基泰人的薩迦人，戴著一種高帽子,，帽子又直又硬，頂頭的地方是尖的,。他們穿著褲子，帶著他們本土自制的弓和短劍,，此外還有他們稱之為撒迦利司的戰(zhàn)斧。”1983年新疆新源縣鞏乃斯河南岸出土了一件青銅武士俑,，該形象頭戴高頂寬檐帽，帽頂尖而前彎,，被認(rèn)作中國(guó)古代塞人的雕塑藝術(shù)之作。

環(huán)形變形顱骨在中亞地區(qū)的游牧民族墓葬中常有發(fā)現(xiàn),。目前區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的環(huán)形變形顱骨年代為公元前5世紀(jì),，在土庫(kù)曼斯坦的梅爾夫古城附近。咸海東部及東南部地區(qū),、費(fèi)爾干納北部、天山等地都有顱骨環(huán)形變形的案例,。公元初期的哈薩克斯坦拜加茲洞室墓，公元前后的吉爾吉斯斯坦塔拉斯河流域的肯科爾墓地,、錫爾河下游科薩薩爾文化墓地、康居文化墓地,，公元2—4世紀(jì)天山—阿萊地區(qū)也有典型的環(huán)形變形顱骨。公元6世紀(jì)起,，環(huán)形變形顱骨的分布范圍急劇縮小，僅存于花剌子模綠洲和咸海東部的人群中,，至10世紀(jì)不復(fù)存在,。新疆伊犁河谷地區(qū)的顱骨變形可能是塞人的傳統(tǒng),，而受到塞人的基因與文化因素的影響，部分在伊犁河谷地區(qū)生活過(guò)的月氏人和烏孫人成了這種行為的踐行者,，匈奴在與烏孫交流的過(guò)程中,，也將這種風(fēng)俗融入到自己的文化中,。西晉以后,，中原王朝對(duì)西域的控制減弱,，西域地區(qū)陷入長(zhǎng)時(shí)期的動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng),，各民族在特殊環(huán)境和形勢(shì)下交流融合,。也就是說(shuō),，在新疆地區(qū)人工變形顱骨存續(xù)的晚期階段，區(qū)域內(nèi)文化成分復(fù)雜,，有顱骨變形風(fēng)俗的人群只是其中的一小部分,，隨著政權(quán)的更迭與各民族交流融合程度不斷加深，人工顱骨變形這一風(fēng)俗也在雜糅中漸漸消失了,。

人工顱骨變形是在嬰兒時(shí)期就需要堅(jiān)持進(jìn)行的刻意而永久的改變行為，成人的顱骨并不具有可塑性,，無(wú)法改變形狀。這種做法在某種程度上反映了父母時(shí)間和精力的投入,，甚至是一種家族意志的體現(xiàn)，進(jìn)一步推之,，特殊形態(tài)的顱骨也可能是社會(huì)身份的象征，反映出個(gè)體與他人的差異性,。

在公元前1千紀(jì)初，東部的安德羅諾沃文化區(qū)逐漸瓦解，中原地區(qū)游牧經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)始興起,。草原上部落眾多，外觀面貌具有一定的相似度,，甚至在游牧文化上都有相通之處。因此,，鮮明地表現(xiàn)本民族與其他民族的區(qū)別性十分重要。這些族群差異可以體現(xiàn)在物質(zhì)文化和精神文化兩方面,，人工顱骨變形的行為或是這群人的特殊文化實(shí)踐，既能夠清晰反映出這一群體與其他民族的差別,，同時(shí)人們也會(huì)在共同的文化行為中達(dá)成更深層次的群體認(rèn)同。

政權(quán)的更迭并不意味著種族的消失,，失敗的統(tǒng)治階級(jí)及其追隨者會(huì)遠(yuǎn)遁避兇，但仍會(huì)有居民留在原地,，和新到來(lái)的人群相繼融合，譜寫新的歷史篇章,。人工顱骨變形的風(fēng)俗也由烏孫國(guó)繼承,，并隨著時(shí)間的推移與人口的遷徙進(jìn)一步向外傳播,。各地游牧民族不斷交流、融合,，傳播并創(chuàng)造著物質(zhì)文明與精神文明。在匈奴人入侵亞歐大陸之后,，吸收了人工顱骨變形這一風(fēng)俗，更是將其擴(kuò)散至整個(gè)歐亞草原,，從烏拉爾山脈至多瑙河畔。盡管草原游牧人群的民族并不相同,，但在匈奴擴(kuò)張不久后便出現(xiàn)相似的頭部形狀,。這種現(xiàn)象也反映了人們對(duì)與強(qiáng)大的征服者比肩的渴望，想要在身體形態(tài)上與強(qiáng)者趨同,，以適應(yīng)新的社會(huì)與政治環(huán)境。久而久之,，環(huán)形顱骨這一特征不再作為某一文化主體的具體元素，失去了特有的民族內(nèi)容,，而逐漸轉(zhuǎn)化為更大群體的標(biāo)識(shí)符，成為草原居民共同的文化符號(hào),。

人工顱骨變形習(xí)俗在新疆地區(qū)并未大規(guī)模流行,，這可能是由于新疆地區(qū)的人群成分復(fù)雜,，多方勢(shì)力聚集，外來(lái)文化雖然能在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)這一區(qū)域產(chǎn)生影響,，但并不能從根本上動(dòng)搖當(dāng)?shù)氐奈幕寥?。此外,，顱骨變形這一風(fēng)俗的特殊性較強(qiáng),，這種永久性的對(duì)于身體上的改變需要群眾更強(qiáng)的接受程度，打破傳統(tǒng)的思想觀念,，進(jìn)而在推行過(guò)程中會(huì)更加艱難。在新疆的環(huán)形顱骨變形,，或許是個(gè)體對(duì)于身份的標(biāo)記，來(lái)自祖輩血緣上的繼承,，最后在一代代地傳承中銷聲匿跡,。

（作者為吉林大學(xué)考古學(xué)院碩士研究生）