【摘要】《邯鄲記》與《金瓶梅》,，兩部作品中人物的性格與命運(yùn)、故事的敘事模式與相關(guān)細(xì)節(jié),、作品對(duì)于社會(huì)的暴露和暴露之后的絕望,，以及由這種絕望帶來(lái)

的悲劇意味如出一轍。《邯鄲記》和《金瓶梅》是兩部同樣杰出的作品,，它們?cè)诤芏喾矫娲嬖谙嗨菩?，但是由于二者體制不同，其具體的表現(xiàn)也就千差萬(wàn)別,。

【關(guān)鍵詞】《邯鄲記》,；《金瓶梅》；人物,；主題,；敘事；相似性

《邯鄲記》與《金瓶梅》,，二者一為戲曲,，一為小說(shuō)，雖然體制上有所不同,，但殊途同歸,，作品中人物的命運(yùn)與性格、故事的敘事模式與相關(guān)細(xì)節(jié),、作品對(duì)

于社會(huì)的暴露和暴露之后的絕望,，以及由這種絕望帶來(lái)的悲劇意味如出一轍。

一

湯顯祖是“有名姓可查的《金瓶梅》的最早讀者之一”①,，他的《南柯記》和《金瓶梅》的“先后起承轉(zhuǎn)襲的關(guān)系無(wú)可懷疑”,。②

其實(shí)，湯顯祖的《邯鄲記》和《金瓶梅》之間也存在密切的聯(lián)系系：兩部作品中的人物具有十分相似的性格和命運(yùn),。

首先,，盧生和西門慶基本情況大體相當(dāng)。他們都是略有資產(chǎn)的孤兒,，為人風(fēng)流,、生性浮浪，頗受女性的喜愛(ài),。

盧生是邯鄲道邊擁有幾畝薄田的落魄文人,，有“白屋三間，.....所賴有數(shù)畝荒田,?！雹邸斑@店前店后田莊，半是范陽(yáng)鎮(zhèn)盧家的,?！雹?/p>

《 金瓶梅》中的西門慶“原是清河縣一個(gè)破落戶財(cái)主，就縣門前開(kāi)著個(gè)生藥鋪,?！?⑤

盧生和西門慶都無(wú)父無(wú)母,，也沒(méi)有兄弟姐妹，在整個(gè)故事的敘述中以“孤兒”的身份出現(xiàn),。盧生說(shuō)：“先父流移邯鄲縣” ⑥ ,，自己“也無(wú)妻小無(wú)爹媽，長(zhǎng)

則是向孤燈守歲華,?！?⑦

《金瓶梅》中的西門慶“父母雙亡,，兄弟具無(wú),。” ⑧ 盧生和西門慶都是長(zhǎng)相俊秀,、聰明伶俐,、生性浮浪之人。

《邯鄲記》中的盧生說(shuō)自己“自離母穴,，生成背厚腰圓,；未到師門，早已眉清目秀,。眼到口到心到,，于書(shū)無(wú)所不窺；時(shí)來(lái)運(yùn)來(lái)命來(lái),，所事何件不曉,？” ⑨

盧生看到高門大宅就鬼鬼祟祟地跑進(jìn)去，被人發(fā)現(xiàn)了還一個(gè)勁地躲藏,，其行徑暴露出浮浪子弟的本性,。

西門慶有著“張生般龐兒，潘安的貌兒” ⑩ ,，是個(gè)“浮浪子弟,，使得些好拳棒，又會(huì)賭博,，雙陸象棋,，抹牌道字，無(wú)不通曉,?！?11

這兩人生性輕浮，但他們卻是女子心儀的對(duì)象：《邯鄲記》中盧生與崔氏初次相見(jiàn),，崔氏便對(duì)他一見(jiàn)鐘情,，甚至強(qiáng)迫他入贅；《金瓶梅》中孟玉樓不要尚

舉人,，偏偏看中了西門慶,，至于財(cái)貌雙全的李瓶?jī)?，甚至把西門慶看作是醫(yī)治自己的良藥。

盧生和西門慶的追求也是一致的,，他們都沉迷于財(cái)富,、地位、名譽(yù),、利益和享樂(lè)而不能自拔,。

《邯鄲記》

其次，盧生和西門慶先后都經(jīng)歷了娶妻發(fā)跡,、遭遇挫折,、僥幸逃脫、大富大貴,、縱欲而亡的人生歷程,。

盧生發(fā)家致富的手段是入贅清河縣的權(quán)宦之家崔家，成為上門女婿,，從而改變了自己的出身,。西門慶則先后娶了孟玉樓、李瓶?jī)旱热?，使自己的?cái)產(chǎn)得到擴(kuò)

充,。

此后，盧生和西門慶在清河縣這個(gè)共同的始發(fā)點(diǎn)走出大致相同的人生軌跡,。邯鄲夢(mèng)中的盧生經(jīng)歷了三次重大的人生挫折：

一是偷寫封誥被揭發(fā)后被貶至陜州,，二是被陷害前去邊關(guān)征戰(zhàn)，三被是被誣告與番邦勾結(jié)而遭流放,。

西門慶在發(fā)家致富的過(guò)程中則遭遇了兩次重大挫折：一是被武松追殺,，二是因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題牽連到陳洪一案。

這些都是性命攸關(guān)的大事,，不過(guò)盧生和西門慶都憑借著幸運(yùn)和聰明得以逃脫,，并通過(guò)個(gè)人的努力使命運(yùn)發(fā)生了根本性的改變：盧生用了鹽醋法、紅葉計(jì)等建

功立業(yè),，西門慶通過(guò)賄賂和鉆營(yíng)逍遙法外,。

經(jīng)歷了這些人生的波折之后，盧生和西門慶都大富大貴,。盧生貴為當(dāng)朝宰相,，權(quán)傾一時(shí)，個(gè)人財(cái)富不計(jì)其數(shù),，如《邯鄲記》第二十六出《雜慶》中盧生一次

就收到皇帝送來(lái)的28所房子,、30匹馬、3萬(wàn)頃田,、21所園林,。

西門慶發(fā)家之后,，升為當(dāng)?shù)氐睦硇谈鼻簦蔀榈胤揭话?，個(gè)人財(cái)產(chǎn)頗為豐厚,，大約有十萬(wàn)兩之多。盧生和西門慶在經(jīng)歷了大富大貴之后都因縱欲而亡,。

盧生的私生活極其混亂,。入贅崔家后不久，他就納婢女梅香為妾,，但這并不能讓他滿意,。當(dāng)上宰相后，盧生得到御賜的24位美女,，他吩咐“今夜便在樓中派

定,，此樓分為二十四房,，每房門上掛一盞絳紗燈為號(hào),，待我游歇一處，本房收了紗燈,，余房以次收燈就寢,。倘有高興，兩人三人臨期聽(tīng)用,?！?2

為了掩飾自己的荒淫無(wú)恥，盧生名之為採(cǎi)戰(zhàn),，最終因淫亂而喪命,。西門慶有六房太太，但他還不滿足,，分別與婢女,、仆人妻子、朋友妻子,、妓女,、貴族婦女

等10多人保持著不正當(dāng)?shù)年P(guān)系，最終因私生活的糜爛而暴亡,。

萬(wàn)歷本封面

最后,，盧生和西門慶的主要性格特色也是一致的。

他們善于審時(shí)度勢(shì),，聰明伶俐又精明能干,，他們不同于那些傳統(tǒng)角色，而是在命運(yùn)之神的眷顧下,，以圓滑的處事方式和深諳各類規(guī)則的膽識(shí)創(chuàng)造出高效的行

動(dòng)力和執(zhí)行力的藝術(shù)形象,，這使他們?cè)跔€腐的晚明社會(huì)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命力和鮮活感,，從而體現(xiàn)出別具一格的個(gè)性魅力。

作為藝術(shù)形象,，西門慶最大的特點(diǎn)在不斷地追求財(cái)富和女人的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的生命力,，這一點(diǎn)已經(jīng)得到文學(xué)史的公認(rèn)，此處不再贅言,。

其實(shí),，西門慶并不寂寞。當(dāng)蘭陵笑笑生在描繪西門慶這個(gè)“前不見(jiàn)古人”的獨(dú)特形象時(shí),，殊不知湯顯祖已經(jīng)緊隨其后,，在《邯鄲記》中塑造了另一個(gè)具有同

樣特點(diǎn)的人物盧生。

邯鄲一夢(mèng)中,，盧生的遭遇可謂一波三折,，他卻從不因此而放棄，盡管有時(shí)候是山窮水盡,，但他總能通過(guò)個(gè)人的際遇和努力化險(xiǎn)為夷,，表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的新鮮

氣象：

被貶陜州后，他積極應(yīng)對(duì),，以鹽醋法開(kāi)石通河,，完成了無(wú)數(shù)人難以完成的任務(wù)；被逼開(kāi)邊后,，他以紅葉奸計(jì)破壞敵方,，最終開(kāi)邊九百里，為大唐江山立下汗

馬功勞,； 被發(fā)配到鬼門關(guān)后,，他歷盡千辛萬(wàn)苦終于等來(lái)了平反昭雪的一天。

雖然在黃粱一夢(mèng)中,，盧生的貪得無(wú)厭和荒淫無(wú)度是作品主要批判的內(nèi)容,，但是我們不能忽視的是，在湯顯祖荒誕的筆調(diào)下,，盧生孜孜不倦地對(duì)名和利的追

求,，以及被這種追求所包裹著的新鮮感和活力是那樣的吸引人，以至于我們完全忘記了他是一個(gè)被作者所批判的對(duì)象 ,。

盧生這種富含生氣的特點(diǎn)和西門慶是一樣的,。

《邯鄲記》

二

《金瓶梅》的“主旋律是什么呢？曰：暴露,。

它在我國(guó)文學(xué)史上的最大特色,，就是第一次全心全意將人間的丑惡相當(dāng)集中、全面,、深刻地暴露于光天化日之下,?！?3

《邯鄲記》在這方面與《金瓶梅》是一樣的。兩部作品分別以盧生和西門慶為中心對(duì)晚明社會(huì)進(jìn)行了絕望的書(shū)寫：在這個(gè)看似繁華的世界里,，沒(méi)有純潔真摯

的愛(ài)情,，沒(méi)有崇高的追求和理想，沒(méi)有充滿希望的未來(lái)和人生,，一切都是黑漆漆的,。

《邯鄲記》和《金瓶梅》中的愛(ài)情極其丑陋。盧生與崔氏的婚姻完全是強(qiáng)迫的結(jié)果,。盧生入夢(mèng)后見(jiàn)到一座高門大宅,，他偷偷摸摸地進(jìn)去，后來(lái)被崔氏發(fā)現(xiàn),。

崔氏向他“逼婚”：

“. .....【前腔】〔旦〕俺世代榮華,，不是尋常百姓家。你行奸詐,，無(wú)端窺竊上陽(yáng)花,。......

〔旦〕非奸卽盜，天條一些去不的,。老媽媽則問(wèn)他私休,？官休？私休不許他家去,，收他在俺門下，成其夫妻,；官休送他淸河縣去,。”令人想不到的是,，面

對(duì)這樣的屈辱,，盧生不但沒(méi)有反抗，反而欣然笑納：“秀才情愿私休,。......

〔生笑介〕好不掯人,，旣在矮檐下，怎敢不低頭,！” 14

盧生與崔氏的相見(jiàn)和成婚是盧生發(fā)達(dá)的根基,，在這荒唐的逼婚中，我們看不到一見(jiàn)鐘情的悸動(dòng),，看不到兩情相悅的幸福,，只看見(jiàn)赤裸裸的權(quán)勢(shì)及其對(duì)弱勢(shì)

的欺辱，而被欺辱者盧生的媚態(tài)更是令人作嘔,。

《金瓶梅》中的愛(ài)情更是徹底的權(quán)錢和肉欲的交換,，絲毫沒(méi)有美感,。西門慶得到了無(wú)數(shù)女人，但他始終沒(méi)有得到這些女人的愛(ài),。

究其本質(zhì),，在于西門慶和所有女人建立起關(guān)系的核心在于錢。人死了,，錢沒(méi)了,，所有的“愛(ài)情”也就蕩然無(wú)存了。

除了愛(ài)情,，友情也因?yàn)槔娑兊门で?/p>

《邯鄲記》中裴光庭與簫嵩是多年的好朋友,，但是“利”字當(dāng)頭的裴光庭還是向好友隱瞞了皇榜招賢的消息，深怕對(duì)方考中：“自揣可中狀元,，則怕蕭兄奪

取,。心生一計(jì)，將這紙黃榜袖下了,，不等他知,，一徑辭他前去?！?5

裴光庭,、簫嵩和盧生是同年，本應(yīng)情誼深厚,，但是事實(shí)并非如此,。當(dāng)盧生被宇文融誣陷通敵時(shí)，簫嵩成了宇文融的幫兇,；當(dāng)八十歲的盧生因縱欲過(guò)度即將病

亡時(shí),，簫嵩不是感到難過(guò)，而是趕緊向裴光庭籠絡(luò)關(guān)系：“〔蕭〕盧老先旣有此失,，勢(shì)必蹺蹊,。且喜年兄大拜在卽了?！?6

《金瓶梅》中的友情更是極其廉價(jià),。西門慶有很多朋友，上至高官貴族,，下至地痞流氓,，但是，這些人只是嘴上和他稱兄道弟：應(yīng)伯爵對(duì)西門慶曲意逢迎,，

從西門慶那里得來(lái)不少好處,，可是西門慶一死，他就投靠了另一個(gè)有權(quán)有勢(shì)的人物張懋德，并且唆使張懋德娶了西門慶的二房李嬌兒,；

云理守在西門慶死后見(jiàn)到來(lái)投靠自己的吳月娘,，他不但不念兄弟舊情，反而要吳月娘嫁給自己,，并威脅吳月娘如果不答應(yīng)則殺死她和孝哥,；其他諸如謝希

大、祝實(shí)念,、吳典恩等等,，個(gè)個(gè)都是背信棄義、薄情寡義之人,。

戴敦邦繪 · 西門慶熱結(jié)十兄弟

《邯鄲記》和《金瓶梅》中充滿了膨脹的私欲和墮落的靈魂,。

盧生的理想就是“建功樹(shù)名，出將入相,，列鼎而食,，選聲而聽(tīng)，使宗族茂盛而家用肥饒,?！?7為了改變出生，盧生與高門女結(jié)姻,，之后,，用錢財(cái)敲開(kāi)科舉之

門，接著憑借一點(diǎn)小聰明青云直上,。

經(jīng)歷了宦海浮沉的盧生官至宰相,，“進(jìn)封趙國(guó)公，食邑九千戶,，官加上柱國(guó)太師”18,。盧生得意地總結(jié)自己的一生：

“思想當(dāng)初，孤苦一身,，與夫人相遇。登科及第,，掌握絲綸,。出典大州，入?yún)C(jī)務(wù),。一竄嶺表,，再登臺(tái)輔。出入中外,，回旋臺(tái)閣,，五十余年。前后恩賜,，子

孫官蔭,，甲第田園,，佳人名馬，不可勝數(shù),。貴盛赫然,，舉朝無(wú)比”19，

無(wú)休止地追名逐利,，至死不渝,。盧生臨死時(shí)還念念不忘自己死后的謚號(hào)以及小兒子蔭襲：

“〔生〕請(qǐng)問(wèn)老公公：身后加官贈(zèng)謚何如。......

〔生哭介〕哎喲,，還有話：老夫有個(gè)孼生之子盧倚年小,，叫來(lái)拜了公公。......

〔高〕小哥注選尚寶中書(shū)了,。

〔生〕本爵止敘邊功,，還有河功未敘，意欲和這小的兒再討個(gè)小小蔭襲,，望公公主持,。”20

除了盧生,，宇文融,、崔氏、簫嵩,、裴光庭,、皇帝，甚至一個(gè)小小的崖州司戶都是靈魂墮落的人物,。

宇文融因?yàn)楸R生沒(méi)有給自己行賄而懷恨在心,，想方設(shè)法地置對(duì)方于死地；崔氏則不顧盧生的意愿強(qiáng)行逼迫其入贅,，之后還幫助盧生用不正當(dāng)?shù)氖侄钨I得狀元

之位,；

簫嵩和裴光庭則是毫無(wú)品性的無(wú)聊文人，根據(jù)利益選擇行動(dòng),；皇帝則肆意受賄,、是非不明，一會(huì)兒把盧生捧上天,，一會(huì)兒又把他打入地獄,；崖州司戶助紂為

虐，無(wú)視王法,，居然要害死盧生,。

《金瓶梅》中的西門慶把錢財(cái)、權(quán)勢(shì)和女人看做畢生的理想。他謀財(cái)娶婦,，通過(guò)種種違法亂紀(jì)的手段大肆斂財(cái)以增加財(cái)富積累,，接著又和高官攀附關(guān)系，之

后又賄賂權(quán)貴取得了一定的官職,，最終得以在清河縣為非作歹,，并發(fā)出了這樣的豪言壯志：

“咱聞那佛祖西天，也止不過(guò)要黃金鋪地,，陰司十殿,，也要些楮鏹營(yíng)求。咱只消盡這家私廣為善事,，就使強(qiáng)奸了嫦娥,，和奸了織女，擄了許飛瓊,，盜了王母

的女兒,，也不減我潑天富貴！”21

《金瓶梅》中其他人物也都是反面人物：潘金蓮毒死武大,，害死官哥,，進(jìn)而害死李瓶?jī)海挥袐D之夫李瓶?jī)汗创钗鏖T慶,，氣死花子虛,；龐春梅荒淫無(wú)度，最終

身亡,；西門慶的兄弟們個(gè)個(gè)都是無(wú)恥小人,，至于清河縣幾個(gè)有頭有臉的人物也都是卑鄙下流的胚子。

《金瓶梅》插圖

兩部作品都表現(xiàn)了盧生和西門慶的失敗人生,。

首先,，盧生的為官之路是失敗的。盧生通過(guò)裙帶關(guān)系,，借助金錢的力量打開(kāi)了權(quán)勢(shì)之門,。但是，他的仕宦之路很快就受到了同僚宇文融的打擊：

揭發(fā)盧生偷寫封誥致使盧生被貶往陜州開(kāi)河,，勸說(shuō)皇帝派文弱書(shū)生盧生去平定邊關(guān)的戰(zhàn)亂,，誣陷盧生與番將勾結(jié)通敵導(dǎo)致盧生被貶崖州，幾乎喪命,。

雖說(shuō)盧生最后平反昭雪，但是宇文融對(duì)盧生命運(yùn)的輕易撥弄證明了他自己才是真正的強(qiáng)勢(shì)集團(tuán),，如果想要更好地生存,，只能融入這個(gè)強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)。

盧生最后取代宇文融為相，恰恰是這一結(jié)果的展現(xiàn),。而這種結(jié)果正是盧生對(duì)自己本性的最大悖離,。

盧生辛苦一生，終于站到了權(quán)勢(shì)的頂峰,，但是有限的生命使他無(wú)法永久地?fù)碛凶约号λ鶢?zhēng)取的一切,。盧生在夢(mèng)醒之后堅(jiān)決地摒棄權(quán)勢(shì)，放棄紅塵,，專心修

道,，這正是對(duì)自己宦海沉浮的否定。

其次,，西門慶的為商之路是失敗的,。西門慶以一個(gè)小小的藥材鋪在清河縣逐漸發(fā)家，成為富甲一方的大戶,。

為了擴(kuò)大自己的錢財(cái),，他不斷地賄賂各種權(quán)勢(shì)人物，與權(quán)勢(shì)勾結(jié),。他看不起官員,，但是又祈盼自己的兒子將來(lái)能當(dāng)官。

在經(jīng)商之路上,，西門慶走的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,。作為商人，盡管他很精明,，卻最終撒手人寰,，不得不失去所有的財(cái)富。西門慶死后轉(zhuǎn)世為孝哥,，最終拋棄錢財(cái),，遁入

空門，這一結(jié)局也正是對(duì)自己前世的批判,。

從兩部作品來(lái)看,，無(wú)論盧生和西門慶以怎樣鮮活的狀態(tài)出現(xiàn)在各自的境遇里，無(wú)論他們是如何深諳各類規(guī)則并且游刃有余地在夾縫中生長(zhǎng),，但是,，他們卻總

是無(wú)法擺脫大時(shí)代給予他們的命定的悲劇，因此,，掙扎也罷,，生機(jī)也罷，他們那種悖逆常理的光彩形象最后都被歷史的洪流所吞噬,。

盧生和西門慶的失敗,，并不僅僅是個(gè)案,，而是時(shí)代的必然結(jié)局。這說(shuō)明在爛腐的晚明社會(huì),，就算能夠產(chǎn)生像盧生,、西門慶這樣生機(jī)勃勃的階層，然而由于社

會(huì)時(shí)代固有的弊病,，這個(gè)新興的階層無(wú)法壯大,，并且由于自身不足，他們很快就與保守的勢(shì)力同流合污,，最終走向毀滅,。

《邯鄲記》和《金瓶梅》通過(guò)盧生的為官之路和西門慶的經(jīng)商之路給我們展示了這樣一種悲劇意味：

一個(gè)人無(wú)論怎樣善于鉆營(yíng)，他都不能在晚明這個(gè)特殊的歷史時(shí)期取得成功,。

《邯鄲記》和《金瓶梅》通過(guò)官場(chǎng)和商場(chǎng)給我們展示了一個(gè)黑漆漆的世界,。在這個(gè)世界中，沒(méi)有美好,，只有丑惡,；沒(méi)有崇高，只有私欲,；沒(méi)有成功,，只有失

敗,；沒(méi)有永恒,，只有毀滅。

《黃霖說(shuō)金瓶梅》

三

《邯鄲記》和《金瓶梅》對(duì)人性和社會(huì)的惡進(jìn)行批判,，并共同指向了對(duì)“酒色財(cái)氣”的否定,。劉志蟬在《邯鄲夢(mèng)記題辭》這樣說(shuō)：

“道家以酒色財(cái)氣為四賊，然非此四者亦別無(wú)道,；所謂從此地蹶還從地起,，舍是則必為旁門為剪徑矣。臨川早識(shí)此者,，將四條正路布列《邯鄲》一部中,，指

引證入悟時(shí)自度?！?2

《金瓶梅》開(kāi)篇前也有集中批判“酒色財(cái)氣”的《四貪詞》,。為了表達(dá)這一共同的主題，兩部作品采取了一些大致相同的手法,。

首先,，兩部作品在都采取了多層故事的敘事模式。從故事情節(jié)來(lái)看,，《邯鄲記》和《金瓶梅》兩部作品都不是單一的,，其故事層次多樣,，且鋪排方式不同，

因此給人造成了眼花撩亂的感覺(jué),。

《邯鄲記》采用了比較典型的故事套故事的方式，其主體故事層次有二,，一是作為外部故事的盧生入道,；二是作為內(nèi)部故事的盧生發(fā)跡、病亡的一生,。

前者是現(xiàn)實(shí)的人生,，后者是黃粱一夢(mèng)。在故事的運(yùn)行中,，后者是作為前者的一個(gè)部分,，從而使兩部分故事產(chǎn)生聯(lián)系。

《金瓶梅》則使用了故事連綴交織的方式,?！督鹌棵贰返墓适鲁霈F(xiàn)了多個(gè)層次，即西門慶的故事,、潘金蓮的故事,、李瓶?jī)旱墓适隆嫶好返墓适碌鹊取?/p>

這些故事以西門慶為中心,，一個(gè)故事帶出一個(gè)故事,，連綴出現(xiàn)；故事發(fā)展時(shí),，各種層次之間聯(lián)系緊密,，相互交叉，你中有我,，我中有你,，從而共同運(yùn)行，推

動(dòng)劇情發(fā)展,。

多層故事的敘述模式造成了故事情節(jié)表現(xiàn)的復(fù)雜性和多樣性,，促成了故事主題的豐富性和深刻性。

其次,，兩部作品都通過(guò)故事發(fā)生的真實(shí)時(shí)間和讀者感受到時(shí)間進(jìn)行對(duì)比,，造成強(qiáng)烈的長(zhǎng)短對(duì)比，從而表達(dá)出對(duì)生命和時(shí)間的思考,。

《邯鄲記》從故事發(fā)生的真實(shí)時(shí)間來(lái)看,，不過(guò)是幾個(gè)時(shí)辰而已，其間包括盧生遇到呂洞賓,、盧生睡覺(jué),、盧生夢(mèng)醒并醒悟,、盧生入道幾個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。但是在短

短的黃粱一夢(mèng)中,，湯顯祖使之無(wú)限地?cái)U(kuò)大,，成為六十年的漫長(zhǎng)人生。

在這里,，人生與夢(mèng)幻同行,，六十年與一瞬同列，所有通往欲望的道路成了荒唐可笑的門徑,，還有什么意義可以追尋,，還有什么值得去期待 ？

這樣的一種時(shí)間長(zhǎng)與短的對(duì)比,，無(wú)疑是作家湯顯祖給予那些慕求“酒色財(cái)氣”之徒的致命打擊,。

《金瓶梅》描寫了西門慶短暫的幾年生活。不過(guò),，作家在寫作時(shí)把這幾年時(shí)間進(jìn)行了多方拓展,，造成了讀者閱讀感覺(jué)上的時(shí)間漫長(zhǎng)。

一是在描寫西門慶時(shí),，分別描寫了西門慶對(duì)“酒色財(cái)氣”的多重追求過(guò)程,，這樣一來(lái)，故事敘述的內(nèi)容增加了,，現(xiàn)實(shí)時(shí)間的流動(dòng)就顯得緩慢起來(lái),。

二是在描寫西門慶追逐女人時(shí)，又分別以潘金蓮,、李瓶?jī)?、龐春梅為次中心展開(kāi)多個(gè)人物的故事畫(huà)卷，同時(shí)這些女人的故事在整體故事進(jìn)行中相互滲透,，使

整個(gè)小說(shuō)內(nèi)容大幅增加,，于是短短的幾年的時(shí)間被寫成厚厚的書(shū)籍。

《金瓶梅》梅節(jié)校訂 陳詔 黃霖注釋

《金瓶梅》的故事發(fā)生的時(shí)間并不長(zhǎng),，但是圍繞著西門慶而不斷涌入的人物,、事件使小說(shuō)變成了一個(gè)龐然大物，由此使整個(gè)故事的節(jié)奏不斷放慢,，再放慢,，

最終導(dǎo)致了漫長(zhǎng)閱讀的人生原來(lái)不過(guò)是短短幾年的感嘆。

此外,，由于兩部作品體制不同,，使得它們能夠借助自身的特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)主題的表達(dá)。

最后,，在具體問(wèn)題上兩部作品都采用了大致相似的手法,。一是對(duì)某些道具的渲染,，表現(xiàn)出共同的傾向。

例如,，在兩部作品的男女相見(jiàn)情節(jié)中,，小道具“簾”的反復(fù)出現(xiàn)包含著相同的性暗示。

《邯鄲記》中崔氏逼婚成功后羞澀地吩咐老媽：“快下了簾兒”23,，等到盧生洗浴更衣之后,，崔氏又讓婢女梅香“卷簾”，唱詞中還有“俺盈盈暮雨,，快把

這湘簾掛”24等句。

《金瓶梅》中西門慶和潘金蓮的偶遇也是因“簾子”而起,，在潘金蓮的眼中,，這個(gè)“可意的人兒，風(fēng)風(fēng)流流從簾子下”25經(jīng)過(guò),，惹得潘金蓮“在簾下眼巴巴

的,，看不見(jiàn)那人，方才收了簾子,?！?6

不同的是，潘金蓮為底層女性,，只能使用普通的竹簾,，而崔氏為高門女，當(dāng)然要使用斑竹編成的簾子以顯示高貴,?！?/p>

簾”是女性隱秘世界的最后一道屏障，從某種意義上來(lái)看,，它也一種性暗示,。潘金蓮在放下竹簾之時(shí)，遇到了西門慶,；崔氏逼婚成功,，放下湘簾等待盧生的

蛻變，時(shí)機(jī)成熟則卷簾與之婚配,。

反復(fù)出現(xiàn)的“簾”是與男女主人公關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展的象征,，它在故事的敘述中充滿性誘惑和香艷氣息。二是都善于借助夢(mèng)幻來(lái)進(jìn)行敘事,。

《邯鄲記》的核心部分就是盧生的黃粱一夢(mèng),。在這夢(mèng)幻的六十年里，盧生經(jīng)歷了他復(fù)雜動(dòng)蕩的宦海浮沉,，最終病亡,。

《金瓶梅》也很善于寫夢(mèng),，其中至少出現(xiàn)二十多次夢(mèng)幻描寫。夢(mèng)幻在兩部作品中從故事結(jié)構(gòu)及敘事方面都有重要的作用,，不過(guò)在具體的表現(xiàn)中,，二者的差別

很大：《邯鄲記》更多地把夢(mèng)幻作為故事的一種結(jié)構(gòu)方式，《金瓶梅》則更多地通過(guò)夢(mèng)幻來(lái)揭示劇情的發(fā)展,。

三是濃郁的宗教色彩,。 兩部作品都否定現(xiàn)實(shí)人生的無(wú)限貪欲，把人的終極意義實(shí)現(xiàn)歸結(jié)于宗教的拯救,，因而盧生修道而去,，西門慶的轉(zhuǎn)世孝哥則遁入空門。

漫長(zhǎng)的一生與黃粱一夢(mèng)同步進(jìn)行,，可怕的是盧生在現(xiàn)實(shí)中醒來(lái),，從而深刻體味到六十年人生的虛幻與滑稽，頓悟入道就成了必然的結(jié)果,。

西門慶荒淫無(wú)恥的一生已經(jīng)是反面的典型,，那么如何拯救這個(gè)墮落的靈魂？作家讓西門慶的轉(zhuǎn)世孝哥遁入空門,，苦修一生,，以來(lái)表現(xiàn)對(duì)前世的反思，而這

一切在早就是命中注定,。

不論是道教,，抑或是佛教，它們是作家們面對(duì)人生困惑無(wú)可奈何的選擇,。因此,，不論是蘭陵笑笑生，還是湯顯祖,，他們都是不相信現(xiàn)實(shí)人生的,，他們孤獨(dú)

地尋求人生的意義，猶如兩個(gè)孤兒盧生和西門慶的真切實(shí)踐,，但是出路在哪里,？

也許，宗教能夠減輕人對(duì)本性之惡的羞愧感,，但是,，靈魂的孤獨(dú)又能靠誰(shuí)來(lái)拯救？蘭陵笑笑生和湯顯祖沒(méi)有給我們答案,。

《邯鄲記》和《金瓶梅》是兩部同樣杰出的作品,，它們?cè)谥黝}、故事、人物,、結(jié)構(gòu)等方面存在一些相似性,，但是由于二者體制不同，其具體的表現(xiàn)也就千差

萬(wàn)別,。

不過(guò),，由于《金瓶梅》的光輝，我們常常忽略了《邯鄲記》的卓越,。如果我們進(jìn)行比對(duì),，《邯鄲記》的精彩則會(huì)逐步展現(xiàn)。

《湯顯祖研究資料匯編》

注釋：

1,、2 徐朔方.《湯顯祖和<金瓶梅>》,，《小說(shuō)考信編》，上海古籍出版社,，1997年版,。

3、4,、6、7,、9,、1、21,、41,、51、61,、71,、81、92,、02324（明）湯顯祖著,，徐朔方箋校：《邯鄲記》，《湯顯祖全集》（第四卷）,，北京古籍出版社,，

1999年版。

5,、8,、10、11,、21,、25、26（明）蘭陵笑笑生著，梅節(jié)校訂,，陳詔,、黃霖注釋：《金瓶梅詞話》(第一冊(cè)，第四冊(cè)),，香港啟文書(shū)局,，1993年班。

3 黃霖：《黃霖說(shuō)金瓶梅》,，中華書(shū)局,，2005年版。

22 毛效同：《湯顯祖研究資料匯編》,，上海古籍出版社,，1986年版。

本文為河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（基金編號(hào)：HB12WX018）階段性研究成果,。

文章作者單位：燕山大學(xué)

本文或授權(quán)發(fā)表,，原文刊于《四川戲劇》，2013年第7期,。轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處,。