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公元1279年，蒙古人滅南宋后,，五世十一帝,，公元1368年，朱元璋北伐成功,，由通州進大都,，元順帝北逃。至此,，蒙古人統(tǒng)治中國僅89年的時間之后,，中國再次回到漢人統(tǒng)治者的手中。但是,，就在這不到一世紀的過程中,，中華文明卻發(fā)生了斷代式的巨變。以至于,，明代的社會制度,、文化氛圍，與不到一百年前的宋代出現(xiàn)了明顯的斷層,。要想解釋這個問題,，大概可以從兩個層面上來剖析——中學(xué)歷史課本上關(guān)于元代的錯誤知識點，讓當代中國人對這個朝代的等級制度有了一些錯誤的成見,。課本上說,，元代施行四級制，蒙古人,、色目人,、漢人,、南人。事實上,，元代的戶籍管理制度是非?；靵y的，因此也就不可能在制度層面上全面落實四級制,。公號：無犀之談不過,，在真實的歷史中,，南人,，也就是最后歸順大蒙古國的江浙一帶的中國人，確實在各種層面上遭受著不公的待遇,。元初,，由于江南士人過硬的風骨，心中存著復(fù)宋的決絕,，因此政府頗為忌憚,，極少任用南人為官。“士生于南方者,，為時所棄,，恒不得為顯官?！?/strong>有興趣的朋友可以了解一下元代最著名的漢人文學(xué)家趙孟頫的仕途經(jīng)歷,，若不是一系列機緣巧合，他既為南人,，又為趙宋后裔,，絕無可能做到那么高的官階。此外,，元代的官僚系統(tǒng)還有一個奇葩邏輯：漢人的鄙視鏈——也就是四級制度中的漢人鄙視南人,。漢人指的是中國北方的漢族中國人，進入仕途的漢人（中國北方人）對于南人的歧視,，甚至比蒙古人,、色目人更過分。這個邏輯也很簡單,，南人一旦進入帝國權(quán)力核心,，不會撼動蒙古貴族的權(quán)力，但一定對同為漢族人的北方漢人產(chǎn)生影響,。南北方的漢族中國人,，學(xué)術(shù)上同治經(jīng)史子集，在治國方略上也有共通之處,，因此處在官僚體系中的一個層次上,，屬于一種競爭關(guān)系,。相對于前朝趙宋,，元代的教育體系也縮水不小,，江南科舉出身的儒士家族衰敗的很突然，而這些曾經(jīng)依靠科舉出仕尋求上升通道的南人,，必須要盡快找到新的謀生途徑,，是什么呢？這些人中,，有人從商,，有人從醫(yī)，有人以販賣書畫作品為生,，還有很大一部分人,，就去寫了雜劇和小說。一官,、二吏、三僧,、四道,、五醫(yī)、六工,、七獵,、八娼、九儒,、十丐,。我們都知道，有宋三百年,，是中國歷史上對文人最好的朝代,，即便將宋后千年的歷史加總進去，也再沒有哪個時代能如宋代一樣對待文士那樣優(yōu)渥及充滿善意,。在兩宋三百年間曾經(jīng)高傲的儒士,，竟然淪落到了第九流，元代不過百年的歷史,，徹底的摧毀了儒士的社會階層優(yōu)越感,。我們從《東京夢華錄》中看到的北宋都城是一派歌舞升平的繁盛景象,，而到了元代的都城，也就是今天作為都城存在的北京的最初形態(tài)——大都,，是什么樣呢,？在元大都的中心位置上有一座齊政樓,，功能上就是鼓樓，有一座石碑,，刻有“中心之臺”,。公號：無犀之談齊政樓北側(cè)是一座三層的鐘樓,，上面有一口大鐘，每夜鳴鐘報時,。到了三更,，也就是午夜十二點，鐘響之后,，任何人都不允許上街出門,，只有特別緊急的事，比如孕婦生產(chǎn)或要死的病癥,，才可以申請出街。從宋到元,，不過百年間,，城市治理上從寬松到嚴苛，竟然可以變化得如此猝不及防,，也是明代無法追效宋治的一種觀察角度,。元代是中國第一個由少數(shù)民族全面進入中原統(tǒng)治的朝代，在這個朝代交替的過程中,，漢人所承受的屈辱感,，并不僅僅是一種感受，而是實打?qū)嵉某鸷蕖?/section>元至元十四年(1277),，黨項族藏傳佛教薩迦派僧人楊璉真迦管理東南的佛教事宜時，在杭州駐扎在靈隱寺西部石筍山下的永福寺,，準備復(fù)建江南諸寺,，但預(yù)算不夠。至元二十一年,，這位藏傳佛教的僧人和他的擁躉們開始挖掘先朝陵寢，獲取冥器斂財,。公號：無犀之談翌年,，他們竟然向忽必烈提出,，要把紹興的寧宗墓地、錢塘南郊的宋朝祭天臺拆毀建為寺院,，新修寺廟的僧人可以為忽必烈和東宮太子的長壽安康祈禱,。不可思議的是，“英明神武”的世祖皇帝竟然同意了,！于是,，楊璉真迦在本年八月在紹興挖掘了南宋帝陵，挖出的宋理宗尸身外觀完好,，楊璉真迦就以理宗頭蓋骨制作成骷髏碗當作飲器,。十一月，楊璉真迦又挖掘了宋徽宗,、宋欽宗,、宋高宗、宋孝宗,、宋光宗的皇陵和四個皇后的陵墓,。楊璉真迦把南宋帝后的遺骨和牛、馬,、羊,、犬的骨骸混合埋到鳳凰山（今杭州市饅頭山）的皇宮遺址上，在上面修建“鎮(zhèn)南塔”表示鎮(zhèn)壓之意,。在中國幾千年的歷史上,，從來沒有發(fā)生過挖掘前朝皇陵的事！至少,，從沒有過當朝皇帝公然允許挖掘前朝皇陵這種匪夷所思且令人發(fā)指的事件,。這種事，以前沒有過,，后來的明清兩代,，也沒有過，中華文明上下五千年,，只在元代發(fā)生過,。不到一百年的元代，對于中華文明體系的摧毀力度,，是我們站在后世所無法真實感知到的,。至少，就我本人,，所能感知到的——這,，不，是,，中國,！我在這里,，只是浮皮潦草、浮光掠影地講幾個元代的片段,，如果你更深度的了解了蒙古人在統(tǒng)治中國不到一百年的時間里所做的很多事,，就不難理解，為什么,，宋明之間不過百年相隔,，卻似斷代。明代一個特別悲催的問題在于,，創(chuàng)始人朱元璋，繼承了元代的很多違背社會進步的制度,，比如科舉,，但卻摒棄了元代很多優(yōu)秀的制度，比如開放的沿海商貿(mào)體系,。在元代,，三年一考，蒙古人和色目人的考試難度很低,，而漢人和南人就要難很多,。更重要的是，元代針對漢人,、南人的考綱用的是朱熹的《四書集注》，而不是原汁原味的孔孟之道,。到了明代,，朱元璋特別討厭孔孟對于皇帝的批評，專門出了一本閹割版的《孟子》,，科考的考綱用的也是朱熹的《四書集注》以及其他一些與朱熹同一學(xué)術(shù)體系下的內(nèi)容,。說到底，理學(xué)在南宋萌芽,，到元代成長,，到了明代，已經(jīng)成了官方強力背書的學(xué)術(shù),。熟悉宋史的朋友都應(yīng)該知道，有宋三百年,，我們所熟悉的那些偉大的,、令人敬仰的以蘇軾為首的文人士大夫，最看不起理學(xué),，或者說,，嗤之以鼻,。這也是宋代與明代僅隔不足百年,，卻在文化場景上區(qū)別巨大的一個觀察視角。多說一句,，在宋代,，讀書人之所以受到尊敬，因為他們讀書的終極目的是為了進入廟堂,，至君堯舜。而宋代的文人士大夫之所以要當官,，并不是一味的向皇帝妥協(xié),，而是希望用理想主義視角撐展開一個時代，這其中的佼佼者,，比如王安石,，比如蘇軾。公號：無犀之談由于元代對于讀書人在制度意義上的蔑視與打壓,，傳承到了明代,，讀書人的人生目標已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)變化。明代有兩種涇渭分明的讀書人,，一種是純粹讀科舉的考綱,，寫八股文的讀書人，目的就是要做官,，要聽皇帝的話,，做皇帝的狗，幫皇帝辦事,，完全沒有了學(xué)術(shù)精神,。另一種讀書人則為了追求精神上的自由，主動放棄了科考之路,，堅持自我,。你們看，這是不是很像元代那些被排斥在仕途之外的南人,？與文化體系相比,，明代對后世中國影響最大,、也最令后人扼腕的在于，閉關(guān)鎖國，始自明孽,！明代繼承了元代的大部分制度,，卻沒有繼承元代的貿(mào)易精神。農(nóng)民出身的朱元璋過分強調(diào)農(nóng)業(yè)的重要性,，輕視商業(yè),，邊境官吏不僅不鼓勵貿(mào)易，反而限制貿(mào)易,。有明一代貫穿始終的政策是：海外貿(mào)易不是互利的,，而是天朝恩賜。我們都知道,，泉州是宋元時期的國際性貿(mào)易大港,。在宋代，一艘商船從大海上影影綽綽地駛來,，就意味著大筆的財富即將到來,。明代官僚的認知中,，這些外國人來中國，純粹是仰慕天朝,，過來朝貢的,，而不是經(jīng)商的。從明代開始,，一直到清代的鴉片戰(zhàn)爭,，幾百年，中國,，幾百年啊,，就這樣被一場荒唐的海禁給耽誤了。說句題外話,，明代的海禁，遺患無窮,，流毒現(xiàn)世,。即便在今日之中國，國人依然沒有從這條陳舊的思維軌道上完全擺脫出來,，社會上依然有很多人,，對海外世界充滿了偏見和敵視。其實,，作為一個深度研習宋代的歷史愛好者,，東坡門下一棵柳，有多少個夜深人靜的時刻,，我總在想——如果宋朝沒有滅亡,，不僅中國，還有世界,，整個人類的歷史將如何發(fā)展,？歷史永遠沒有如果，最近我在讀一些元代歷史的相關(guān)書籍時,，對于宋朝的滅亡,，更增添了很多無奈與失落。以前,，我嘗以為崖山一戰(zhàn)是中國的封底,，后來逐漸明白，明代,，真的是徹底改變了中國和中國人的格局與氣質(zhì),。閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致世界對中國缺乏足夠的了解與理解,，東西方價值觀在缺乏溝通基礎(chǔ)的情況下唐突且魯莽的碰撞,，這些年來，雙方都碰得頭破血流,，傷痕累累,。有時候我們委屈于世界對中國的濃濃敵意，反過來想,，中國在經(jīng)歷了短暫的崇洋媚外時代后,，今天，又何嘗不是在以敵意反饋于世界呢,？可是,，或許，還是德國先哲看得更通透一些：我們唯一能從歷史中汲取的教訓(xùn),，就是從來不會從歷史中汲取教訓(xùn),。注：插圖節(jié)選自宋徽宗《文會圖》局部,，及趙孟頫畫作，傳為其本人像。文會圖中,，文人學(xué)者以文會友飲酒賦詩,。九名文士圍桌飲酒賦詩，宋之風雅,，舉世無雙,。
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