一室書香見心文房

耕夫的圖書館 2023-07-25 發(fā)布于甘肅

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文人的書房雅稱“文房”，三尺書桌,，一方天地,，把身體和氣魄融于斯，思索,、沉淀,、傳承、創(chuàng)新于斯,，將他的精神宇宙世代延續(xù),。

要了解文人，了解其背后的精神所在,，最直觀的方法就是,，從陳設(shè)之器、案頭朝夕相對之物,，看見主人的格調(diào)和精神,。這些器物或效法古物，或取意自然,，充滿了“雅韻”與“趣味”,。文人心中的山水清泉、修齊治平皆藏于其中,。

咫尺書房,，俯仰天地。徑寸雅物,，陶冶性靈,。文以載道，器可賞心,。

文房四寶狹義的講就是人們熟知的“筆,、墨、紙,、硯”,，是書寫繪畫的必要文具，“四寶”的說法據(jù)考最早始于南北朝,。北宋蘇易簡著有《文房四寶譜》,，不過在不同歷史時期，“四寶”是有特指的，比如南唐的文房四寶是指諸葛筆,、李廷圭墨,、澄心堂紙、龍尾硯,。而到了宋代,，經(jīng)典雖然依舊，四寶也逐漸被新產(chǎn)品更迭取代,。而作為寄托文人趣味的書房,，豈止有“四寶”，筆洗,、筆架,、水滴、硯屏,、鎮(zhèn)紙,、印章、印泥……無一不是主人的苛選,，成為裝點書房,，把玩于案頭的賞心之物。

宋人的雅韻冠古絕今,，對文房雅器的追求可謂癡迷,，這種追求構(gòu)建出的氛圍，和其中流露出的審美趣味成為藝術(shù)經(jīng)典,。明清書家對器物的使用更是細膩傳神,，書房里飲茶研墨，試筆亂書,，筆端風(fēng)流,，一筆一畫一剎那，都堪稱絕唱,。

遠離俗世喧囂,、陶冶風(fēng)雅情趣，于日常中沉思靜悟安頓心靈,。以微物印證大道,，以小意境象征大天地，正是古代文房的獨特魅力,。

好墨金不換

文人相聚,，時常以文房之物為禮，偶然,，也會因文房而生嫌隙,。在《千面宋人——傳世書信里的士大夫》一書中就記載了宋四家之一的蔡襄與墨的故事，他為何從一個講原則的人變得不講原則呢,？

某天蔡襄得到一塊好墨,，他立刻告訴了好友唐詢。唐詢是資深的文房專家,，也想要這塊墨,，便拿了一塊同樣上好的墨，再附帶一方大硯臺和一個花盆,，托人送給蔡襄換那塊好墨,。蔡襄得到這些物品后，馬上給唐詢回了一封信,，他既不想將唐詢的物品還給唐詢,，又不愿交換出自己的好墨。于是就有了蔡襄春風(fēng)得意,、大意快哉的《大研帖》,。

蔡襄學(xué)習(xí)“二王”、虞世南,、顏真卿,。《大研帖》顏真卿味頗濃,，兼參褚遂良筆意,，渾厚端莊，淳淡婉美,，看到此帖頓覺有一縷春風(fēng)拂面,，充滿妍麗溫雅氣息。構(gòu)字收放合度,，得心應(yīng)手,，極盡自然，行文如行云流水,，盡現(xiàn)妍麗遒勁之態(tài),。

執(zhí)著追硯

在文人信札中，還有一些故事講述著他們對文房的摯愛與執(zhí)著,。米芾向蘇軾討要紫金硯的典故有他們的尺牘為證,，即米芾的《鄉(xiāng)石帖》和《紫金研帖》?！多l(xiāng)石帖》中說：“新得紫金右軍鄉(xiāng)石,，力疾書數(shù)日也。吾不來,，果不復(fù)來用此石矣,！”從中可以看出，米芾得此硯異常興奮的心情。后此硯被也極愛名硯的蘇軾借走,，本就病重的蘇軾不久離世,，囑咐其子要將米芾的紫金硯陪葬。米芾聽說此事趕緊找蘇軾尋回此硯,，寫下隨筆,，即有名的《紫金研帖》。從帖中看到米芾愛硯的真心,，同時對蘇軾這位好友又是如此敬重,。

縱情試墨

明清時期，文房四寶的制作發(fā)展達到了頂峰,，形成了各自的文化體系和時代風(fēng)格,。筆墨紙硯不僅具有實用價值，還成為融匯繪畫,、書法,、雕刻、裝飾等于一體的藝術(shù)品,。一塊石硯,，一盒黑墨，一方宣紙,，一管毛筆,，寫出了文人悠遠的情愫和精神氣韻，成為他們寄托情感,、隱喻仕途的方式,。

歐陽修論書有：“蘇子美（即蘇舜欽）嘗言：'明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良,，亦自是人生一樂,。’”董其昌的《試墨帖》就是這一人生樂事的體現(xiàn),，作者即景一揮而就,，行云流水、灑脫自如,，從行筆中就能體會到得到好墨時的愉悅心情,。

董其昌的草書《試墨帖》，也叫《羅漢贊書卷試筆帖》,，線條跌宕生動,，全篇充滿了詩性的品格，雖僅47個字,，卻從山房會友,、雨窗試茶,、磨墨揮毫中，透出文雅的閑情,。

硯山之戀

隨著筆,、墨、紙,、硯漫長的發(fā)展過程,，與之相關(guān)的具有輔助功能的文房器具陸續(xù)出現(xiàn),，并逐漸被視為不可或缺之物,。

在文房雅器中有一項硯山在宋代備受米芾青睞。硯山就是山形的硯臺,，依據(jù)石頭的天然形狀,，中鑿為硯，刻石為山,，硯附于山,，故稱“硯山”。硯山實為供欣賞的假山盆景與供實用的磨墨硯臺的共生,。中國文化中,，對自然山水的欣賞本身就有一種特殊的鐘愛。當(dāng)不能親身至于山中時,，文人們便以各種方法,，將一片縮小的山水引來身際。硯山的出現(xiàn),，正反映了這種對案頭山水的喜好,。

明代高濂的《遵生八箋》中說：“硯山始自米南宮，以南唐寶石為之,，圖載《輟耕錄》,，后即效之，不知此石存否,？”把米芾視為硯山的發(fā)明者,，但見于文獻記載的此種硯山風(fēng)氣，應(yīng)始于南唐,。在中國文房史上名聲最顯的兩座硯山,，均出自南唐宮廷。兩座硯山,，其一被后世稱為海岳庵硯山,，另外一座被稱為寶晉齋硯山，均曾被米芾收藏,。

米芾對寶晉齋硯山非常喜歡,，怕文字不能盡顯其美,，更以工筆描摹了硯山全圖，篆書題款：“寶晉齋研山圖,。不假雕飾,，渾然天成?！辈⒂秒`書標明：“華蓋峰,，月巖，方壇,，翠巒,，玉筍，上洞口,，下洞三折通上洞,，予嘗神游于其間，龍池,，遇天欲雨則津潤,，滴水小許在池內(nèi)，經(jīng)旬不竭,?！睆拇耍瑢殨x齋硯山的美,，以文字和圖畫的雙重姿態(tài),，流轉(zhuǎn)世間。

“一片安放著心中所好的案頭,，便是一片令人安然又自得其樂的所在,。”這或許就是作為現(xiàn)代中國人的文人情結(jié),。

無關(guān)空間大小,，在獨立的書桌或辦公桌的一角，擺上自己喜歡的物件,、照片,，或者一段觸動內(nèi)心的文字，再插一枝花或者綠葉,，引自然入案頭,。不管是用鍵盤還是毛筆，借由這片“心頭好”,，讓心有所屬,，寄托于物，自有一種生活態(tài)度或情趣在其中,。

正在北京藝術(shù)博物館舉辦的“瓶花落硯香——明清文房雅器展”,，在中國工藝美術(shù)館,、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館舉辦的“賡續(xù)文脈——中國文房藝術(shù)展”，帶我們走進古代文人的雅致生活和恬靜風(fēng)雅的藝術(shù)趣味,，領(lǐng)略古代傳統(tǒng)技藝及工匠精神,。