走過(guò)不少地方,，進(jìn)過(guò)不少寺院，發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律,，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)佛教寺院的布局是差不多的,，而且供養(yǎng)的佛像也是大同小異，這是為什么呢,？

其實(shí)啊,，佛教在我國(guó)發(fā)展起來(lái)，本土化之后,，特別是開(kāi)創(chuàng)了叢林方丈制度,，使之成為了國(guó)內(nèi)最大的標(biāo)準(zhǔn)化宗教，或者說(shuō),，佛教開(kāi)始了加盟連鎖的快速擴(kuò)張模式,。

說(shuō)到加盟連鎖，我們佛教的叢林方丈制度,，不僅建立了人員管理制度準(zhǔn)則,，信徒教育管理制度，還設(shè)計(jì)了寺院的門(mén)面布局方案,，然后面向全國(guó)推廣,，迅速成為了風(fēng)靡全國(guó)的第一大宗教。

流傳至今的寺院建筑風(fēng)格,，大概就是這樣的,，最外面是山門(mén)，山門(mén)里駐扎著笑口常開(kāi)的未來(lái)佛彌勒,，這是招徠信徒,，廣納錢(qián)財(cái)?shù)模_(kāi)口便笑,，笑天笑地,，凡事付之一笑；大肚能容,，容古容今,，與己何所不容,。彌勒佛的背面就是護(hù)法韋陀，莊嚴(yán)肅穆,，掌管戒律,。他們的兩邊站立四大天王，拿琵琶的東方持國(guó)天王,，持劍的南方增長(zhǎng)天王,，玩蛇的西方廣目天王，打傘的北方多聞天王,。

山門(mén)的兩邊是鐘樓和鼓樓,，也就是我們常說(shuō)的晨鐘暮鼓，也是現(xiàn)在讓游客許愿的地方之一,。

過(guò)了山門(mén)就是兩排廂房,，一邊廂房是三圣殿，一般供養(yǎng)西方三圣,，分別是居中的阿彌陀佛,，居左的觀世音菩薩與居右的大勢(shì)至菩薩。另一邊廂房就是羅漢殿,，一般是500羅漢?，F(xiàn)在有些寺院，廂房里可能是文殊,、普賢和地藏王三位的地盤(pán)。

寺院的正中稱(chēng)為大雄寶殿,，供養(yǎng)佛教的三位佛祖,，即西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，中央婆娑世界釋迦牟尼佛,，東方琉璃世界藥師佛,。大雄寶殿的四周?chē)@十八羅漢。有些廟里,，還把文殊,、普賢兩位大菩薩請(qǐng)到后方兩個(gè)角落里。三大佛祖的背面可能再雕塑西方極樂(lè)圖,、羅漢圖,、或者百變觀音圖。

作為中國(guó)最流行的的佛教人物觀音菩薩,，在寺院中是有自己?jiǎn)为?dú)的圣殿的,，在大雄寶殿的后方，就是觀音殿或者觀音閣,。

有了這樣標(biāo)準(zhǔn)化地佛教制度和佛教建筑,，大大降低了信徒拜佛拜菩薩的難度,，有力促進(jìn)了佛教的發(fā)展。

當(dāng)然,，也有一個(gè)缺點(diǎn),，就是絕大多數(shù)寺廟的布局和風(fēng)格都是一樣的，沒(méi)有獨(dú)特之處,，對(duì)于純觀光游覽的游客來(lái)說(shuō),，就沒(méi)有新鮮感了。