重慶是一座有著光榮革命斗爭傳統(tǒng)的歷史文化名城,，抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期,，留下了許多革命前輩活動的遺蹤勝跡。紅色文化旅游資源從地域分布來看,，大致可分三個區(qū)域：一是位于主城區(qū)及其周邊的渝中紅巖革命文化旅游區(qū),；二是渝東川陜革命根據(jù)地文化旅游區(qū)；三是渝東南川黔湘鄂革命根據(jù)地文化旅游區(qū),。從景區(qū)內(nèi)涵角度,，也可分為三類：一是以“紅巖精神”為思想內(nèi)涵的紅巖革命歷史博物館等；二是以紅軍抗日活動為主線的革命根據(jù)地,；三是解放戰(zhàn)爭時期的歷史事件和人物,。

▲圖1：紅巖革命

重慶主城區(qū)紅色文化旅游資源主要包括渝中區(qū)、沙坪壩區(qū),、九龍坡區(qū),、江北區(qū)、渝北區(qū),、南岸區(qū),、大渡口區(qū)、北碚區(qū),、巴南區(qū),、江津區(qū)等150余處景點,。其中重慶紅巖革命歷史博物館是把紅巖革命紀(jì)念館、曾家?guī)r50號“周公館”,、新華日報總館舊址,、新華日報營業(yè)部舊址、重慶談判和《雙十協(xié)定》簽訂地址——桂園,、中共代表團駐地舊址和歌樂山紅巖魂革命紀(jì)念館,、白公館、渣滓洞,、松林坡,、梅園、紅爐廠,、狼犬室等重要紅色旅游景點串聯(lián)起來,，整合成獨具重慶特色的紅巖紅色文化資源。重慶渝東南地區(qū)紅色文化旅游資源主要包括酉陽縣,、秀山,、石柱、黔江,、彭水,、萬州、涪陵,、萬盛,、長壽、南川,、雙橋,、粱平、城口,、豐都,、墊江、武隆,、忠縣,、開縣、云陽,、奉節(jié),、巫山、巫溪等各區(qū)域200余處紅色文化旅游景點,。重慶渝西地區(qū)紅色文化旅游資源主要包括合川,、銅梁、潼南,、大足,、榮昌,、壁山及綦江等60余處景點，以歷史人物為核心,，紅色資源豐富,，總體感覺，每一區(qū)縣均有一至二位作為核心的歷史人物紀(jì)念地：合川有陶行知,、盧作孚,；銅梁為邱少云；潼南為楊尚昆故里,；大足是饒國梁；榮昌是張培爵,；壁山是謝唯進,；綦江是王良。他們基本上是自辛亥革命以來各個歷史階段的突出代表人物,，涵蓋了愛國主義,、革命主義、國際主義等多方面的精神內(nèi)涵,。自然旅游資源發(fā)達,，旅游聯(lián)動性、可塑性強,，合川以釣魚城古戰(zhàn)場遺址為其主打旅游品牌,，現(xiàn)已與新開發(fā)的淶灘二佛遺址、陶行知紀(jì)念館形成聯(lián)動旅游環(huán)線,。潼南雙江鎮(zhèn)以楊闇公故居及陵園,、楊尚昆故居及陵園和楊氏民居五個景點聯(lián)合成片，并且每年還以菜花節(jié)等自然旅游風(fēng)光為賣點,，吸引游客,。大足以石刻聞名世界，現(xiàn)在將“五山”石刻都納入了石刻藝術(shù)博物館開發(fā),、管理,。榮昌的張培爵紀(jì)念館，位于城區(qū)中心的海棠公園旁,，與公園內(nèi)的烈士陵園,、外的張培爵廣場，共同構(gòu)成了榮昌廉政教育場所,。

▲圖2：新華日報總館舊址

總體來說,，重慶紅色文化旅游資源類型豐富、數(shù)量眾多,、特色突出,、分布集中,，重慶紅色文化旅游呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢，社會效益,、經(jīng)濟效益顯著,。

紅色文化旅游開發(fā)較早,，有豐富的文化內(nèi)涵和較好的市場基礎(chǔ)，愛國主義教育基地作用的發(fā)揮為現(xiàn)在的紅色文化旅游開發(fā)奠定了堅實的基礎(chǔ),。尤其是紅巖三大景區(qū),，是重慶市紅色文化旅游的排頭兵，因為小說《紅巖》而家喻戶曉,，其中江姐,、葉挺、小蘿卜頭等藝術(shù)形象深入人心,，對游客有極大的吸引力,。特別是近年來, 紅巖聯(lián)線管理中心緊緊抓住文化體制改革的歷史發(fā)展機遇，依托紅巖革命文化資源,，積極作為,，創(chuàng)新發(fā)展，走出了一條探索保護利用革命文化資源,、發(fā)展紅色文化文化產(chǎn)業(yè)的新路子,。

▲圖3：小蘿卜頭雕像

重慶紅色文化旅游以“兩館”（即紅巖革命紀(jì)念館、歌樂山烈士陵園陳列館）,，“兩帥”（即聶榮臻元帥陳列館,、劉伯承元帥紀(jì)念館）；“兩老”（即趙世炎烈士故居和楊闇公烈士故居）為特色,，其中紅巖文化品牌在重慶紅色文化旅游市場中發(fā)揮主導(dǎo)作用,，2019年全年游客接待游客1150萬人次，僅次于故宮博物館,，排在全國第二位,。紅巖聯(lián)線管理中心在紅色資源保護、文物征集,、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成效顯著,，并不斷挖掘、收集,、整理史料,，加速對成果的轉(zhuǎn)化，研究開發(fā)成果豐碩,。同時充分利用和整合紅色文化資源,，積極發(fā)展壯大文化旅游,、展覽展示、教育培訓(xùn)和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)銷售等六大產(chǎn)業(yè),，實現(xiàn)產(chǎn)值6000余萬元,，紅巖已成為重慶市對外形象展示的靚麗名片。

▲圖4：歌樂山烈士陵園雕塑

    重慶市紅色文化旅游發(fā)揮以點帶面,、聯(lián)點成線的價值，逐步形成了較為完善的十條紅色文化旅游線路,。主城紅巖紅色文化游,，江津聶榮臻元帥故鄉(xiāng)游，開縣劉伯承元帥故鄉(xiāng)游,，酉陽紅色之旅,，潼南紅色之旅，南岸,、北碚抗戰(zhàn)文化游，城口紅色之旅等已發(fā)揮了聯(lián)點成線的紅色文化旅游價值,。

▲圖5：聶榮臻元帥陳列館

加強文化旅游融合發(fā)展，利用文化旅游資源的聯(lián)動,，提升紅色文化旅游質(zhì)量,，大力發(fā)展具有地方特色的旅游服務(wù)。如渝東南地區(qū)除了豐富的紅色文化旅游資源外,，還擁有石柱土家啰兒調(diào),、黔江南溪號子和秀山花燈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及以黔江小南海、秀山花燈寨,、酉陽龔灘古鎮(zhèn),、烏江畫廊為代表的文化產(chǎn)業(yè)品牌，通過區(qū)域聯(lián)動和文化與旅游融合發(fā)展,，使渝東南地區(qū)紅色文化旅游資源更多與自然生態(tài)和民族歷史文化等旅游資源相互輝映,，體現(xiàn)出獨特的資源整合優(yōu)勢。

▲圖6： 彭水烏江畫廊

多年來,，重慶市積極探索體制機制改革創(chuàng)新，促進文化事業(yè)與紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,。紅巖文化旅游以革命資源整合為契機,，輸出品牌和管理模式，以紅巖革命紀(jì)念館,、歌樂山革命紀(jì)念館,、特園中國民主黨派陳列館為基礎(chǔ),，探索了紅色文化與旅游融合發(fā)展的新路子，特別是以三大陳列館為基礎(chǔ)的紅巖黨性教育基地更是彰顯了重慶紅色文化的價值意義,，走出了一條特色化專業(yè)化系統(tǒng)化的發(fā)展之路,，為全國紅色文化的活化利用提供了發(fā)展道路借鑒。同時,，研發(fā)及成果轉(zhuǎn)換優(yōu)勢明顯,文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,有效提升了重慶市紅色資源的利用率,，為紅色文化旅游資源的開發(fā)利用探索出了新的模式。

▲圖7：中國民主黨派陳列館

多年來,，重慶市在紅色文化旅游資源整合中探索出了獨特的資源整合路徑,，對紅巖文化旅游資源的整合已成為全國的典型案例。同時,，重慶市還對楊尚昆故里,、張培爵紀(jì)念館文化旅游資源的整體打造也是成功案例。楊尚昆故里由楊尚昆舊居及陵園,、楊闇公舊居及陵園和楊氏民居五個景點組成,。2007年6月，中共潼南縣委,、潼南縣人民政府將楊尚昆陵園管理處,、楊闇公舊居管理所、楊尚昆舊居（長灘子“四知堂”）,、楊闇公烈士陵園管理所,、楊氏民居管理所等原分屬縣委宣傳部、縣民政局,、縣文廣新局管理的5個事業(yè)單位整合在一起,，設(shè)置楊尚昆故里管理處統(tǒng)一管理，陵園修筑得莊嚴(yán)肅穆,、氣象宏大,。民居保存完好，有“清代民居博物館”的美譽,。整個故里作為全國愛國主義教育基地,、國家AAAA級旅游風(fēng)景區(qū)，社會效應(yīng),、經(jīng)濟效應(yīng)都很良好,。張培爵紀(jì)念館位于榮昌縣昌元街道海棠公園旁，由縣委黨史辦管理,，分為“張培爵與重慶辛亥革命”展覽館,、張培爵墓、張培爵銅像和張培爵紀(jì)念廣場四部分，旁邊的海棠公園內(nèi)有榮昌烈士陵園,，整個紀(jì)念館區(qū)與海棠公園,、烈士陵園連成了一片完整的群落，成為了一個有機的整體,，不僅基礎(chǔ)設(shè)施配備較為完善,，而且加上位于榮昌縣城區(qū)中心的有利條件，使得紀(jì)念館吸引了大量觀眾游覽參觀,，使觀眾在輕松的游樂中就潛移默化的接受了紅色文化的熏陶和教育,。

▲圖8：張培爵銅像

萬州“九五”慘案紀(jì)念館,，是重慶市唯一一家民辦紀(jì)念館,。該館于1996年9月5日開館，內(nèi)設(shè)：“九五”慘案大型史實,、國防軍事教育,、時事等三大展覽和“九五”紀(jì)念碑，并配套相應(yīng)服務(wù)設(shè)施,，為重慶市“愛國主義和國防教育基地”之一,。該館長劉書金原本將該地進行房地產(chǎn)開發(fā)，后因了解此段歷史,，感悟只有精神文化的富足才能更好的弘揚核心價值體系,，必須讓后人銘記歷史，于是自籌資金建設(shè)場館,、購置文物建設(shè)紀(jì)念館，為私人創(chuàng)辦紀(jì)念館做出了嘗試,。隨著博物館和愛國主義教育基地免費開放,，該館原依靠門票費用支撐其生存受到?jīng)_擊，如今觀眾較少,。

▲圖9：萬州“九五”慘案紀(jì)念館

重慶地處中西部地區(qū)，經(jīng)濟較東部沿海地區(qū)欠發(fā)達,，政策扶持和資金支持力度有待加強,，場館、道路,、景區(qū)配套等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為滯后,，專業(yè)化人才缺失，紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大,、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不優(yōu),、產(chǎn)業(yè)效益不佳等，對紅色文化旅游的進一步發(fā)展產(chǎn)生不利影響,。

據(jù)不完全統(tǒng)計，重慶主城紅色文化景區(qū)接待量占全市紅色文化旅游人數(shù)的90%以上,，而地處偏遠山區(qū)的紅色文化景區(qū)參觀接待量占比不到1%，體現(xiàn)出重慶市紅色文化旅游發(fā)展不平衡的一面,。

▲圖10：江北嘴紅色家書

重慶市紅色文化旅游缺乏統(tǒng)一的目的地形象宣傳口號，且各自為陣,、力度不足。除紅巖紅色文化景區(qū)外,，大多數(shù)景點不能成為有影響力的旅游目的地，紅色文化景點成為其他旅游的附屬品,，影響了紅色文化教育功能的充分發(fā)揮。

▲圖11：華鎣山雙槍老太婆雕像

文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)深度不夠主要體現(xiàn)在遠郊區(qū)縣,，如渝東南地區(qū)大多數(shù)紅色文化旅游產(chǎn)品單調(diào),，展示內(nèi)容雷同，陳列方式單調(diào),、陳舊，部分紅色文化旅游景點單一化,，旅游則以參觀游覽為主，參與性項目開發(fā)極少,。

▲圖12：洪安古鎮(zhèn)—劉鄧大軍進軍大西南紀(jì)念館

 部分區(qū)域文化旅游資金保障比較薄弱,。如渝東南地區(qū)紅色文化旅游景區(qū)大部分位于偏遠山村或革命老區(qū)，黔江、酉陽,、秀山、彭水,、石柱土家族苗族自治縣都是國家級貧困縣，屬于國家支持的老,、少、邊,、窮山區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展水平低,，很難有多余資金投入紅色文化旅游資源開發(fā),。

由于各區(qū)縣核心歷史人物知名度高低不平,、各地對于紅色文化旅游資源的重視程度不一，重視程度高的資金到位及時,、規(guī)劃完善有序,、景區(qū)發(fā)展良好，重視程度低的開發(fā)程度不足,、宣傳力度不足,、知名度不高，使得各個區(qū)縣的紅色文化旅游資源發(fā)展有高有低,，極不均衡,。

紅巖聯(lián)線管理中心的體制機制改革走在前列,，社會影響大,、市場化程度較高，增強了紅巖品牌的輻射力,，但在革命文化資源整合的推進過程中,，跨區(qū)整合,、跨行業(yè)重組、遺址產(chǎn)權(quán)屬性、事企兩分開,、所有權(quán)與管理權(quán)關(guān)系等系列問題,，還缺乏強力有效的配套政策扶持。萬州“九五”慘案紀(jì)念館,，因重視程度不夠、政策滯后,，也使該民營紀(jì)念館陷入困境、處境艱難,。同時重慶市的紅色文化旅游公共信息平臺缺乏,，市場信息不靈，僅有的紅巖網(wǎng)站因其局域網(wǎng)的制約,，受眾面有限,。

城市建設(shè)與文物保護是歷來矛盾的,，城市建設(shè)往往是以犧牲文物遺跡為代價的，由于巨大經(jīng)濟利益驅(qū)動,，往往忽視了文物保護工作,，在項目建設(shè)的總體策劃中，對文物保護考慮不足,，如北溫泉抗戰(zhàn)遺址群目前已成為北溫泉賓館和溫泉旅游的點綴，數(shù)帆樓,、農(nóng)場,、竹樓等保護建筑辟為他用，無陳列展示,。南溫泉內(nèi)的抗戰(zhàn)遺址多淪為物管的功能用房等等,。▲圖13：北碚.數(shù)帆樓

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然近年來國家加大了對革命文化資源的專項保護經(jīng)費,，但也有部分革命文物資源無專項資金,，即便是有專項資金的單位,，在運營過程中也存在經(jīng)費不足的問題。如萬州“九五”慘案紀(jì)念館日常運營,、文物征集等費用僅靠微薄的門票收入支撐,，由于免費開放的沖擊,，流失了大批觀眾，導(dǎo)致運行困難,，前景堪憂,。

部分紅色文化景點由于知名度不高，體量較小,，導(dǎo)致地方管理部門不重視,，游客參觀數(shù)量有限,。如銅梁縣西泉烈士陵園,，由于位置偏僻,，交通不便,，無人帶領(lǐng)便無法進入景區(qū),，全年無人參觀；又如位于合川區(qū)的陶行知先生紀(jì)念館,，雖有一定的知名度，但全年接待量依然有限,。

▲圖14：銅梁縣西泉烈士陵園

調(diào)查發(fā)現(xiàn),，多數(shù)紅色文化旅游景區(qū)人員缺乏系統(tǒng)的,、專業(yè)的培訓(xùn),，人才培養(yǎng)不足,，懂規(guī)劃,、研發(fā)的人才不足,，經(jīng)營管理人才不足,，策劃宣傳營銷的人才不足,，僅僅只有日常管理人員,，無研究開發(fā)人員,，不能有效的挖掘相關(guān)歷史文化資源,，使文物點沒有文化的支撐,。同時,，因為景點不知名,，可開發(fā)的意義不大，得不到相應(yīng)的重視,。

紅色文化景區(qū)重開發(fā),、輕保護,，重硬件,、輕軟件現(xiàn)象比較普遍。表現(xiàn)在：紅色文化內(nèi)涵挖掘不足,，博物館,、紀(jì)念館“千館一面”現(xiàn)象比較普遍,。紅色文化旅游宣傳講解不夠深入,，缺乏生動性和感染力,。紅色文化旅游與其他旅游融合發(fā)展不夠,，以單一舊址參觀模式為主，與其他旅游產(chǎn)品和新業(yè)態(tài),、新技術(shù)結(jié)合不夠緊密，缺乏對游客需求的關(guān)切,，多元化體驗不足,。

由于革命文物資源形成的歷史原因不同,，造成管理單位歸屬不同,，有的歸屬于民政系統(tǒng),，有的歸屬于市政系統(tǒng),，有的歸屬于文管所，還有(作孚園)歸屬于區(qū)建委等,。銅梁縣邱少云烈士紀(jì)念館,，因不是獨立法人,，依舊由民政局管理；大足縣饒國梁烈士紀(jì)念碑由市政局管理等等,，都給紅色文化旅游帶來發(fā)展中的一些困擾,。

▲圖15：銅梁縣邱少云烈士紀(jì)念碑

除主城的紅色景點為游客第一目的地外,，區(qū)縣各紅色景點,，并不被游客選擇,，僅僅作為其前往其他旅游景點后的附帶選擇,，全年參觀人員較大部分為當(dāng)?shù)鼐用?。由于紅色文化旅游普遍存在市場主體不強,，產(chǎn)業(yè)鏈條較短，產(chǎn)業(yè)體系不全,，旅游商品單一等問題,，旅游消費水平整體偏低。特別是紅色文化旅游商品開發(fā)設(shè)計和生產(chǎn)銷售比較滯后,，主要表現(xiàn)為檔次低,、種類少,、特色不鮮明,，游客興趣不大,。

重慶市各區(qū)縣紅色景點受地理位置、交通環(huán)境,、開發(fā)思路等方面影響，一是相互之間缺乏橫向聯(lián)系,，未形成規(guī)模效應(yīng),，影響力有限,；二是與上級部門缺乏縱向交流,，未形成良性溝通,好的項目也難以取得政策支持,；三是合作開發(fā)意識不強,，沒有形成有效的館際合作,，也沒有與相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合,，開發(fā)程度不深,、廣度不夠,，發(fā)展面較窄,。

要積極破解紅色文化旅游投入不足,，以財政為主單一渠道的瓶頸。積極整合相關(guān)部門政策,、項目和資金，加大中央財政對中西部地區(qū)紅色文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入,。研究建立博物館,、紀(jì)念館經(jīng)費補貼合理增長機制,，解決博物館,、紀(jì)念館運營難題,。充分發(fā)揮市場機制作用，創(chuàng)新投融資方式,，拓寬投融資渠道,，吸引社會力量參與紅色文化旅游發(fā)展。

依托重慶獨特的民族文化資源,，挖掘紅色文化資源的內(nèi)在價值,。在挖掘與開發(fā)紅色文化資源中，應(yīng)加強頂層設(shè)計,，統(tǒng)一規(guī)劃、全盤考慮,，把紅色文化與民俗文化結(jié)合起來,，豐富紅色文化旅游的內(nèi)涵，變“單色”為“多色”,，讓“孤景”成“群景”,，促進多元化游客類型的形成,，提高紅色文化景區(qū)消費水平,，讓紅色文化旅游為民俗旅游提供動力,、民俗旅游為紅色文化旅游提供游客來源,，促進民俗旅游與紅色文化旅游的相互帶動與共同發(fā)展。應(yīng)以尊重歷史原真性為原則,，準(zhǔn)確把握歷史脈搏，深刻挖掘紅色文化內(nèi)涵,，提煉出重慶各地區(qū)紅色文化旅游所承載的紅色精神,，突出特色和主題，使紅色文化旅游走上可持續(xù)發(fā)展之路,。

發(fā)展紅色文化旅游應(yīng)當(dāng)注重綜合效益,，把政治文明、物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)有機地結(jié)合,，使紅色文化旅游的政治功能、經(jīng)濟功能,、文化功能得到最大限度的發(fā)揮，從而促進紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展走上一條良性循環(huán)的路子,。發(fā)展中要將本地紅色文化旅游景區(qū)的發(fā)展置于重慶整個旅游以及全國紅色文化旅游發(fā)展的整體規(guī)劃中，注重統(tǒng)籌互補,，形成氣候,。

▲圖16：重慶夜景

重慶大多紅色文化旅游點千篇一律，缺乏實景地厚重的歷史感,、獨特的親切感，應(yīng)增強紅色文化旅游的多樣性和參與性,。應(yīng)充分發(fā)揮紅色文化旅游深入淺出,、生動活潑,、潛移默化,、潤物無聲的特點，把當(dāng)前亟待加強的思想道德建設(shè)和愛國主義教育融入群眾喜聞樂見,、主動參與的活動中，寓教于游,，使旅游者思想感情得到熏陶，精神生活得到充實,。

▲圖17：城口紅軍公園

發(fā)展紅色文化旅游是一項重要的政治系統(tǒng)工程，應(yīng)得到政府的大力支持,，采取更多的優(yōu)惠政策,，加大資金投入和政府扶持力度。隨著各紅色文化景區(qū)參觀人數(shù)大幅增加,，勞動成本和物價上漲等因素，建議著重加大財政在紅色文物征集,、文物保護,、文物維修,、人才培養(yǎng)和引進方面的投入,，完善紅色文化旅游配套設(shè)施，提高服務(wù)水平和質(zhì)量,。

紅色文化旅游應(yīng)創(chuàng)新發(fā)展模式,，培育產(chǎn)業(yè)要素,，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，完善產(chǎn)業(yè)體系,。應(yīng)從政策,、體制、融資等方面,，支持做大做強一批紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)集團,。應(yīng)以紅色文化旅游景區(qū)為核心吸引物,，培育“吃、住,、行,、游、購,、娛”旅游要素,，開發(fā)紅色文化旅游演藝、拓展新業(yè)態(tài),，推動紅色文化旅游與生態(tài)旅游,、民俗旅游、鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展,，建設(shè)好自駕游露營基地,、游客服務(wù)中心等配套設(shè)施，把重點紅色文化旅游區(qū)點打造成為一流的旅游服務(wù)體驗綜合體,。

為了讓民辦博物館能有效的生存,，讓公益性的文化機構(gòu)能更好的發(fā)展。提出如下建議：

一是給予政策和經(jīng)費支持,，加大力度扶持民辦展館,，有關(guān)區(qū)縣財政和文化部門可根據(jù)所在地的民辦博物館的規(guī)模、服務(wù)水平和發(fā)展現(xiàn)狀給予一定額度的資金支持,。二是建立幫扶制度,，探索建立國有博物館幫扶民辦博物館制度，充分發(fā)揮國有博物館在陳列展覽,、科學(xué)研究,、人員培訓(xùn)等方面的優(yōu)勢，對民辦博物館實施一對一的幫扶,。三是積極爭取中央有關(guān)政策的支持,，根據(jù)中央深化博物館免費開放的推進進度，積極爭取將重慶市符合條件的民辦博物館納入中央免費開放博物館專項資金支持范圍,，享受'免費開放的公益性文化單位消耗的水,、電、氣,，執(zhí)行當(dāng)?shù)鼐用裆钣盟?、電、氣費價格標(biāo)準(zhǔn)'等優(yōu)惠政策,。四是由實力較強的革命博物館和品牌景區(qū)組建對口支持工作組,，積極支持配合其它較弱的紅色文化旅游基地及旅游景區(qū)，從學(xué)術(shù)研究,、展覽展示,、社會教育,、講解培訓(xùn)、產(chǎn)業(yè)開發(fā),、宣傳營銷等方面予以技術(shù)和專業(yè)上的支持幫助和指導(dǎo),。

在本次調(diào)查中，課題組發(fā)現(xiàn),，區(qū)縣紅色文物資源相當(dāng)松散,，且大部分位于交通不便利的農(nóng)村，愛國主義教育無法有效開展,。在當(dāng)前意識形態(tài)斗爭的現(xiàn)實需求中,，重慶各區(qū)縣都有強烈的愛國主義教育的需求，而缺乏供給需求的場所,。這個場所必須是具有愛國主義教育的能力,，必須如同紅巖革命歷史博物館一樣，有系統(tǒng)的管理體系,，有一定的規(guī)模,，而不是像一個一個的零碎的景點反應(yīng)的某一個人物事跡，和一個個不成體系的歷史,。我們提出,，應(yīng)該在有條件的邊遠區(qū)縣建成一座市級愛國主義教育基地，教育基地設(shè)立專職機構(gòu),，專職人員,，撥給專項經(jīng)費，管理周邊紅色景點,，以滿足當(dāng)?shù)睾椭苓呧l(xiāng)鎮(zhèn)的接收愛國主義教育的需求,。而紅巖革命歷史博物館作為全國愛國主義教育基地，有義務(wù)為各區(qū)縣的市級愛國主義提供必要的宏觀指導(dǎo)（包括政策指導(dǎo),，社會教育方式指導(dǎo),，歷史研究指導(dǎo)，景區(qū)管理指導(dǎo)）和綜合協(xié)調(diào)管理,。而每個區(qū)縣的愛國主義教育基地,，對每個區(qū)縣的紅色文物資源、景點進行聯(lián)線管理,。通過紅巖革命歷史博物館,，可為各區(qū)縣愛國主義教育基地，提供必要的史料研究能力,，以及社會教育形式,，專家學(xué)者等。

▲圖18：紅巖革命歷史博物館

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作者介紹

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王春山

重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心副研究館員,，重慶市研學(xué)旅行研究會副秘書長,、紅色文化教程研發(fā)中心主任，共青團重慶市委宣講團成員,。主持,、主研國家級重大項目、省部級課題10多項,；參與制定《研學(xué)導(dǎo)師評定標(biāo)準(zhǔn)》,、《研學(xué)課程評定標(biāo)準(zhǔn)》等專利標(biāo)準(zhǔn)5項；先后在《光明日報》,、《西南大學(xué)學(xué)報》,、《紅色文化資源研究》等報刊雜志發(fā)表文章40余篇。主要研究方向為黨史黨建,，對紅巖精神,、中國革命精神譜系研究較為深入。

整理 |  楊再忠

責(zé)編 |  戈   笛