曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地,，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也,。以若所為,，求若所欲，猶緣木而求魚也,?！?/span>

王曰：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉,。緣木求魚,，雖不得魚，無后災,；以若所為,，求若所欲，盡心力而為之,，后必有災,。”

曰：“可得聞與,？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

曰：“楚人勝,?！?/span>

曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾,，弱固不可以敵強,。海內之地，方千里者九,，齊集有其一,。以一服八，何以異于鄒敵楚哉,？蓋亦反其本矣,？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝,，耕者皆欲耕于王之野,，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂,，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王,。其若是，孰能御之,？”

王曰：“吾惛,，不能進于是矣。愿夫子輔吾志,，明以教我,。我雖不敏,，請嘗試之,。”

曰：“無恒產而有恒心者,，惟士為能,。若民，則無恒產,，因無恒心,。茍無恒心，放辟邪侈,，無不為已,。及陷于罪，然后從而刑之,，是罔民也,。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產,，必使仰足以事父母,，俯足以畜妻子，樂歲終身飽,，兇年免于死亡,；然后驅而之善，故民之從之也輕,。今也制民之產仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂歲終身苦兇年不免于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之,，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑,，五十者可以衣帛矣,；雞、豚,、狗,、彘之畜，無失其時,，七十者可以食肉矣,；百畝之田，勿奪其時,，八口之家可以無饑矣,；謹庠序之教，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴于道路矣,。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒,，然而不王者,，未之有也?！?/span>

（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）

1．下列對文中畫波浪線部分的斷句,，正確的一項是（   ）（3分）

A．今也制民之產/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/樂歲終身苦/兇年不免于死亡/此惟救死/而恐不贍奚/暇治禮義哉/

B．今也制民之產/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/樂歲終身苦/兇年不免于死亡/此惟救死而恐不贍/奚暇治禮義哉/

C．今也制民之產/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/樂歲終身苦/兇年不免于死亡/此惟救死而恐不贍奚/暇治禮義哉/

D．今也制民之產/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/樂歲終身苦/兇年不免于死亡/此惟救死/而恐不贍/奚暇治禮義哉/

2．下列對文中加點字詞的解釋，不正確的一項是（   ）（3分）

A．然則小固不可以敵大                          固：本來

B．蓋亦反其本矣                                    蓋：同“盍”,，何不

C．然后從而刑之                                    刑：處罰

D．焉有仁人在位,，罔民而可為也            罔：欺騙

3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（   ）（3分）

A．孟子,，名軻,，戰(zhàn)國中期魯國鄒人，地位僅次于孔子,，與孔子并稱“孔孟”,。孟子宣揚“仁政”,，提出了“民貴君輕”的思想，是儒家學派的代表人物之一,，與其弟子著有《孟子》,。

B．從節(jié)選文段中可以看出，孟子循循善誘,，從“王之所大欲”入手，指出齊宣王的做法不僅不能達到目的,，反而會招致禍端,，引起了齊宣王進一步探究的欲望，一步步達到了自己的談話目的,。

C．孟子在談話中善于運用論證方法：比如舉了鄒與楚作戰(zhàn)的例子,，通過舉例論證指出小不敵大、寡不敵眾的事實,，引導齊宣王思考使用武力,、以一敵八的霸道之路行不通；比如運用類比論證,，指出齊宣王施行霸道的做法如同緣木求魚,，無法達到稱王天下的目的。

D．文段最后,，齊宣王主動要求夫子“明以教我”,，孟子順理成章地提出了自己的王道主張，由此可見,，孟子在這次談話中達到了預期目標,。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）若民,，則無恒產,，因無恒心。茍無恒心,，放辟邪侈,，無不為已。（4分）

（2）謹庠序之教,，申之以孝悌之義,，頒白者不負戴于道路矣。（4分）

5．請結合文本,，簡要說明孟子王道思想的核心內容,。（3分）

【參考答案】

1．B   【解析】本題考查學生文言文斷句的能力?！岸弊直硎巨D折,，“此惟救死而恐不贍”句意為“使自己擺脫死亡還怕不足”,，句意完整而連貫，中間不能斷開,，排除A,、D兩項；“奚暇”,，意為“何暇,，哪里顧得上”，用于句首表示疑問,，排除C項,。

2．D  【解析】本題考查學生理解文言詞語的能力?！柏琛蓖熬W”,，張網捕捉，比喻陷害,。

3．C   【解析】本題考查學生分析文章內容和鑒賞文章特色的能力,。C項“類比論證”說法錯誤，孟子運用的是比喻論證,，而非類比論證,。

4．（1）至于老百姓，沒有固定的產業(yè),，因而就沒有長久不變的善心,。如果沒有長久不變的善心，（就會）不遵守禮義法度,，無所不為,。

（2）慎重辦理學校教育，反復地用孝順父母,，尊重兄長的道理告誡他們,，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西。

【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力,。

5．①保證老百姓的生產生活,，使老百姓能夠侍奉父母、養(yǎng)活妻子,；②慎重辦理學校教育,，讓老百姓能夠知禮義，懂孝悌,。

【解析】本題考查學生理解文章內容的能力,。

【參考譯文】

（孟子）說：“那么大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國,、楚國來朝見,，統(tǒng)治中原地區(qū),，安撫四方的少數民族。（但是）以這樣的做法,，去謀求這樣的理想,，就像爬上樹去找魚?！?/span>

齊宣王說：“像（你說的）這么嚴重嗎,？”

（孟子）說：“恐怕比這還嚴重。爬上樹去找魚,，雖然抓不到魚,，卻沒有什么后患；假使用這樣的做法,，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干,，結果必然有災禍,。

（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”

（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗,，那您認為誰會勝利呢,？”

（齊宣王）說：“楚國會勝利?！?/span>

（孟子）說：“那么小國本來不可以與大國為敵,，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵,。天下的土地,，縱橫各一千多里的地方有九塊，齊國的土地總算起來,，也只有九分之一,。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢,？為什么不回到根本上來呢,？（如果）您現在發(fā)布政令，施行仁政,，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官,，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都想（把貨物）儲存在大王的集市上,，旅行的人都想在大王的道路上出入,，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣,，誰還能抵擋您呢,？”

齊宣王說：“我昏亂糊涂,，不能達到這一步。希望先生您幫助我（實現）我的志愿,，明白地教導我,。我雖然不明事理，請（讓我）試著這么做做看,?！?/span>

（孟子）說：“沒有可以長久維持生活的產業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到,。至于老百姓,，沒有固定的產業(yè)，因而就沒有長久不變的善心,。如果沒有長久不變的善心,，（就會）不遵守禮義法度，無所不為,。等到（他們）犯了罪,，隨后接著就處罰他們，這樣做是陷害人民,。哪有仁愛的君主掌權,，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產業(yè),，一定使他們上能贍養(yǎng)父母,，下能養(yǎng)活妻子兒女；三年能豐衣足食,，荒年也不至于餓死,；然后驅使他們向善，所以老百姓很容易地跟著君主走,。如今,，規(guī)定人民的產業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母,，下不能養(yǎng)活妻子兒女,，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死,。這樣,，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢,？大王真想施行仁政,，就要回到根本上來：（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹,，（那么）五十歲的人就可以穿絲織的衣服了,；雞,、狗、豬這些家畜,，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié),，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地,，不要（因勞役）耽誤了農時,，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學校教育,，反復地用孝順父母,，尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西,。老年人穿絲織的衣服吃上肉,，老百姓不挨餓受凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下,，那是沒有的（事情）,。”