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一切發(fā)生在自己身上的事情,，都是自己允許發(fā)生的,。惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成,，而實(shí)五石,。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也,。剖之以為瓢,，則瓠落無所容。非不呺然大也,，吾為其無用而掊之,。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不皸手之藥者,，世世以洴澼絖為事,。客聞之,，請買其方百金,。聚族而謀曰：'我世世為洴澼絖，不過數(shù)金,，今一朝而鬻技百金,，請與之。’客得之,，以說吳王,。越有難，吳王使之將,，冬,，與越人水戰(zhàn)，大敗越人,。裂地而封之,。能不皸手一也，或以封，或不免于洴澼絖,，則所用之異也,。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽,，而浮乎江湖,，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫,！”惠子對莊子說,，魏王送了他一個大葫蘆的種子，種下去長成后,，葫蘆的容量有五石那么大,。用它盛水漿，它的硬度讓人不敢舉起來,；把它剖開作瓢,，它的體積太大沒有容器能容得下它?；葑右?yàn)檫@個葫蘆沒用就把它打碎了,。于是莊子就講了一個故事。有位宋人擅長制作防止手皸裂的藥物,，其家族世世代代以漂洗絲絮為生,。有位客人聽說了，以一百金買下了他的藥方,，并拿著它游說吳王。一次越國舉兵進(jìn)攻,，吳王就讓獻(xiàn)藥方的這個人帶兵出征,。寒冬里與越人水戰(zhàn)，因?yàn)橛胁话検炙幬锏膸椭?，很快大敗越人,，這個人也獲得了封地獎賞。同樣的藥方,，有人用它獲得了封賞,，有人用它漂洗絲絮，這就是因?yàn)槭褂玫姆绞讲煌?。莊子認(rèn)為,，既然現(xiàn)在有這樣一個大葫蘆，為什么不把它當(dāng)作腰舟浮游江湖,，反而擔(dān)心它沒處放呢,？惠子的心就像被茅草塞住了一樣啊！會賺錢的人都明白莊子這個故事,。同樣是一元錢,，在有的人眼里，只值一元錢的東西,，花掉就沒有了,；而在另一些人眼里，可以用來投資,，一元可以變成兩元,，兩元可以變成四元。這就是每個人的認(rèn)知層次不同,，同樣的東西,，在不同人的眼中，因?yàn)槭褂玫姆绞讲煌?，就成了不一樣的?/strong>或者說,，事物本身是無所謂有用無用的，事物的用處和價(jià)值是人賦予的,。就像人類的貨幣,，從牛羊、貝殼,、金銀到紙幣,，這些東西充當(dāng)交換媒介的價(jià)值是人賦予的。同樣,，發(fā)生在我們生活中的任何事,，它的價(jià)值也是人賦予的，它本身無所謂好壞,，是人給它貼上了標(biāo)簽,，然后又反過來影響自身。是標(biāo)簽在影響你,，而不是事情本身,。任何事情，能夠影響到我們,，只是因?yàn)槲覀兊脑试S,。人與人之間的關(guān)系也一樣，我們會為別人的言談舉止而興奮雀躍,、而悲傷低落,，人會受他人的影響，只是因?yàn)槲覀冊试S了這種影響,。所以,，一切發(fā)生在自己身上的事情,，都是自己允許發(fā)生的。也許有人會說,，我非?？咕苓@件事，但它還是發(fā)生了,，這怎么能說是我允許的呢,？因?yàn)?strong>人不止是一個意識層面的生物。人不僅有顯意識,，還有潛意識,，甚至超意識。人只能覺察到自己顯意識的想法,，卻對于其他層面一概不知,。所以經(jīng)常存在的情況是，你的顯意識或超意識同意了一個事件的發(fā)生,，而你的顯意識感知到后,，卻在抗拒它。這就是為什么我們不想發(fā)生的事在生活中發(fā)生了,。同樣常見的情況,，是你的顯意識想要完成一件事，但你的潛意識或超意識在抗拒,。這就是為什么我們想做的事卻完不成,。如此便可以得出一個結(jié)論，看似是人與外部世界的沖突,，其實(shí)是人不同的意識層面之間的沖突,。這就是為什么卡倫·霍尼會把神經(jīng)癥歸因于人的內(nèi)在沖突。這也是催眠的原理,，與潛意識溝通,，從而知道自己真正的想法；這也是新時(shí)代讓人連接高我（超意識）的原因,，意在打通不同的意識層面。明白了這個原理,，我們就能夠?qū)稑都氖虑?，抱以一個平和的心態(tài)。凡事發(fā)生,，皆是我的允許,，我可以反思我為何會允許這事發(fā)生，然后選擇是繼續(xù)保留還是收回這種許可,。這也是一個嘗試與不同意識層次溝通的過程,，是一個擴(kuò)大自己覺知范圍的過程,，是一個認(rèn)識自己的過程。如此,，凡事發(fā)生,，皆是有助于我。人常常抱怨外界給的東西太少,，卻不曾想,，是否自己的認(rèn)知本身出了什么問題，讓本來可以為我所用的東西白白溜掉,。這是一種反觀內(nèi)求的方式,，是儒釋道三家共同的策略。反求諸己不是讓人自責(zé),，責(zé)備自己為何造成了今天的境況,，而是拿回本屬于自己的力量，因?yàn)橛卸啻筘?zé)任,，就有多大力量,。惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗,。其大本臃腫而不中繩墨,，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途,，匠者不顧,。今子之言大而無用，眾所同去也,。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎,？卑身而伏，以候敖者,；東西跳梁,，不辟高下；中于機(jī)辟,，死于罔罟,。今夫斄牛，其大若垂天之云,。此能為大矣,，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹,，患其無用,，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野,，彷徨乎無為其側(cè),，逍遙乎寢臥其下,。不夭斤斧，物無害者,，無所可用,，安所困苦哉！”惠子對莊子說,，“有一棵叫做樗的大樹,，樹干臃腫不符合繩墨，樹枝卷曲不符合規(guī)矩,，生長在途中,，匠人都不會看一眼。現(xiàn)在您的話大而無用,，大家是不會聽的,。”莊子說,，“你見過野貓和黃鼠狼嗎,？它們伏身在地，等待著獵物出現(xiàn),；騰躍跳動,，不避高低，觸動機(jī)關(guān),，死于羅網(wǎng)?，F(xiàn)在有一個牦牛，體形像天邊的云彩一樣大,，能做大事,，卻不能捕老鼠。你有一棵大樹卻害怕它沒用,，為什么不把它種在無何有之鄉(xiāng),、廣袤的曠野，悠游于樹旁,，逍遙地躺在樹下,，不會遭到刀斧的砍伐，也沒有事物來傷害它,。因?yàn)闆]有什么用處,，又哪里有什么困苦呢？”一棵彎彎曲曲的樹,，無法制成木材為人所用，但卻可以生長在廣袤之野,，實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值,。一只貓上躥下跳可以捕捉老鼠,，卻也因?yàn)檫@一點(diǎn)用處而不免于被捕；一只牦牛沒有捕鼠之用,，卻也因此免于被利用,，可以悠游如天邊的云彩。捕老鼠,、做木材就相當(dāng)于我們的社會價(jià)值,，這是為他所用，而長于曠野,、悠游自得卻是生命本身的價(jià)值,，是為己所用。人常常極為重視自己的社會價(jià)值,，自己對別人有什么用,，是不是可以干點(diǎn)“捕老鼠”之類的事來自我證明、自我實(shí)現(xiàn),，卻不曾想,，這些都是為人利用而已。我們都不想被人利用,，最后卻都通過被人利用來證明自己是有價(jià)值的,，甚至有人把這種價(jià)值當(dāng)作了生命中最重要、甚至唯一重要的事,。這必然使人陷入自我懷疑和自我貶低,，因?yàn)闆]有人時(shí)時(shí)刻刻有用。莊子處處看到社會對人的壓迫和洗腦,。這并不是說社會價(jià)值不重要,，而是有一個價(jià)值排序的問題，生命本身的價(jià)值永遠(yuǎn)第一,。生命是供人享受和成長的,，不是用來做苦力的。真正有智慧的人,，都懂得適當(dāng)藏拙,，在小處無用，身上沒有別人需要的東西,，別人就不會來勒索你,、社會就不會來壓榨你，你就可以去實(shí)現(xiàn)和成全生命本身,，活出生命本身,。所以，勿以無用而自卑,，不同時(shí)代需要不同的用,，其中許許多多的用對人本身的發(fā)展卻是無用的,，不應(yīng)以此為自身努力的方向。生命本身,、意識本身,、一體本身的進(jìn)化才是最要緊的，而這種進(jìn)化是通過人來完成的,。你承擔(dān)著宇宙的使命,，你的生命是多么重要，又怎能汲汲營營于世俗評判呢,！人活著時(shí)要時(shí)刻牢記自己真正的使命,，不應(yīng)在勞勞碌碌中錯失了成長的契機(jī)。
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