道始終在那兒,,但是悟道的人卻越來越少。 老子也一定想過,為什么,?在70章,,老子親自感嘆:吾言甚易知,甚易行,。天下莫能知,,莫能行。 “道”篇真正要搞定的問題是:人和悟道明道之間究竟隔著什么,?這些個隔在人和悟道明道之間的東西究竟是怎么作用的呢,?人應(yīng)該怎么把這些東西給掃清呢?是人應(yīng)該具備某些能力和素質(zhì),?是人應(yīng)該做某些事兒,?是人應(yīng)該學(xué)習(xí)某些知識?是人應(yīng)該秉持某些戒律,? 其實,,老子似乎一直在拆墻。拆掉隔在人和悟道之間的那些隔墻,、那些阻礙,。 人們喜歡把道家和其他的各種思想放在一起比較,其實沒啥好比的,,世界上的幾乎任何思想流派,,都在給人建圍墻在給人建規(guī)矩在給人規(guī)定必走的路劃出不能走的路不能做的事。 “道篇”第十,,載營魄抱一,,能無離乎?專氣致柔,,能嬰兒乎,?滌除玄覽,能無疵乎,?愛民治國,,能無知乎?天門開闔,,能為雌乎,?明白四達(dá),能無為乎,?生之,、畜之,生而不有,,為而不恃,,長而不宰,,是謂玄德。 這一來就劈頭蓋臉的靈魂六問,,就像六記重錘,,把阻礙著人行走在悟道之路上的各種障礙圍墻,砸得稀巴爛,。 人本來是道的產(chǎn)物,,人的一切規(guī)則本身由道所定。人從小到大,、從幼到老的過程,,就像走在道上,身體是車,,魂魄是乘客,。人之所以難以悟道,是半路上魂魄離車出走了,,或者路上看見別的風(fēng)景,,下車耍子去了。靈魂六問之第一問:你的魂魄離車出走誤入歧途了嗎,? 后面老子會講到:大道甚夷而民好徑,。走捷徑,追求效率,,或者經(jīng)不起誘惑,,半路看到好風(fēng)景就去追逐,都是人不能悟道的第一因,。 靈魂六問的第二問:你能夠放下所有后天所學(xué)到的所形成的硬邦邦的成見,,回到嬰兒那種無知天真的狀態(tài)嗎? 人早早被教育,,接受很多成見,,早早就形成了固定的三觀,尤其被儒家,、墨家等搞過蒙學(xué)之后,,人變得固執(zhí)呆板,認(rèn)死理,,一天到晚以為自己掌握了宇宙真理,,不是懟這個就是懟那個。這是人不能悟道的第二因,。 靈魂六問之三:你能夠像一面干凈的平整的鏡子一樣,真實地反映出事物的本來樣子,,而不加主觀的改變和判斷嗎,? 人對事物總是做出主觀的判斷,而事實上人的觀測總是局部的片面的短暫的,而且受人的感官系統(tǒng)的局限,,所以人對事物的觀測永遠(yuǎn)做不到客觀全面以及全信息收集,。即便到了現(xiàn)代,人已經(jīng)能夠極大地借助工具儀器,,觀測到了人的感官所不能觀測的程度,,也依舊是局部的片面的短暫的觀測,而且觀測所得也必須轉(zhuǎn)化為人的感官所能接收到的信息,。人不能全部地獲得客觀事物的信息,,人都是只能根據(jù)自己的片面觀測對事物做出主觀判斷,這是人不能悟道的第三因,。 靈魂六問之四:處理人世間的各種事務(wù),,或者說治理政務(wù),社會建設(shè),,能不能不設(shè)目標(biāo),,不做規(guī)劃,不搞理想主義,? 人總是從自己的愿望出發(fā)去做事,,不斷地改造自然為我所用;不斷地改造人以實現(xiàn)所謂的理想人格,;不斷地改造社會制度,,試圖讓生活更美好。實際上人從自己的愿望出發(fā)設(shè)計未來,,往往只能弄巧成拙,,人不僅不能設(shè)計自己的未來,而且這一行為成為攔在人悟道之路上的第四因,。 靈魂六問之五:對于世事的變遷,,對人間的冷暖炎涼,對滄海桑田,,面對人生的沉浮榮辱,,能夠做到沉著淡定嗎? 面對世事的變遷,,面對好事得到好處就開心,,面對壞事,面對自然災(zāi)害,,面對傷害就怨天尤人,,人無法坦然地面對各種撲面而來的好事壞事,只接受好事不能面對壞事,。這是阻礙在人們悟道之路上的第五道障礙,。莊子舉過一個例子,,說人都是站在后裔箭靶中心的位置上面對著后羿的射擊,被射中是必然,,不中箭才是偶然的,。如果沒有這份坦然,人永遠(yuǎn)無法做到客觀地面對針對自己的事件,。 靈魂六問之六:面對來自四面八方以及各門各派的主張,、觀點和知識體系,人能夠做到不偏不倚,,不受影響不受蠱惑不接受不評判不辯論嗎,? 自從人類進(jìn)入知識大爆炸的時代,任何一個人都不能學(xué)完所有的知識,。所以世界上幾乎所有的知識體系,,都是偏性的,都是局部的,,都是碎片的,,都不能代表真理。但是,,實際上,,幾乎所有的知識思想學(xué)派都認(rèn)為自己的就是真理,而且他們不僅證明自己是真理,,還用各種非客觀證明的手段讓人相信他們是真理,,人活著似乎就逃不出這些學(xué)派的傳播,就逃不出被他們影響,,受他們的洗腦,。這是攔在人悟道之路上的第六道坎。 幾年前對這一章的理解: 《刻意》之《刻意》的六個“故曰”VS《上善若水》的七個“善” 想學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,該從哪里開始入手,?——國學(xué)問題問答之十六 如何理解老子的“知其白守其黑”,?——國學(xué)問題問答之十五 我們?yōu)槭裁匆磳ξ鞣轿幕兀俊獓鴮W(xué)問題解答第十四 為什么《道德經(jīng)》說,,只有不想著成為圣人才有可能成為圣人,?——國學(xué)問題解答第十三 老子認(rèn)為萬物的本源是道,這句話實在是不懂,,可以講解一下嗎,?——國學(xué)問題解答之十二 《胠篋》之輕資產(chǎn)輕負(fù)擔(dān)的快意人生 為什么現(xiàn)代科學(xué)卻起源于西方,?——國學(xué)問題之十一 《駢拇》之生命構(gòu)成的規(guī)則可能是動態(tài)的 讀書不思考不實踐,就像人僅僅靠著輸血維持生命一樣——國學(xué)問題之十 《應(yīng)帝王》之生活在社會中總要建立與人相處的法則的 |
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