（根據視頻整理）

已故李夢唐先生的詩，不獨具有極高的藝術性,，也具有極強的思想性,，這已為詩詞圈所公認。諸如“覆舟水是蒼生淚,，不到橫流君不知”“卻睹棠紅心自憮,，事親不及一庭花”等句子，已經成為眾口贊譽的名句,，大概率會流傳于時間的長河,。

《詠史》是李夢唐先生最廣為人知的一首七絕：高閣垂裳調鼎時,，可憐天下有微詞。覆舟水是蒼生淚,，不到橫流君不知,。轉結兩句用“水可載舟亦可覆舟”之典,，又新翻一層，巧妙地以“蒼生淚”喻“覆舟之水”,。在此基礎上，思不稍歇,，順勢再衍，提煉出“不到橫流君不知”的歷史結論,，藝術性思想性雙峰并峙，至為沉痛而又形象感十足,！以概括中國古代社會的治亂循環(huán)而論，我目力所及,，尚未見到超越此句的今人詩詞作品,。

但在信息、交通極為便利的當代,，社會控制力的全面,、精準、及時,，恐怕不是古代人君所能望其項背的,。“漁陽鼙鼓動地來”,，那種義軍已經起兵數月京師才有所察覺的事,，是不會再發(fā)生了。換言之,，“覆舟水”未必再是“蒼生淚”了,，更有可能是外部壓力或內部斗爭，或者說“蒼生淚”仍有可能是“覆舟水”中的一股,，但更大的可能是“未到橫流君已知”了。國外有些地方水深火熱,，多少年了,，水橫流了么,？舟覆了么？

《詠史》當然是難得的好詩,，但一首情景理俱在的好詩，不能要求它所概括的結論適用于一切時代條件和社會形態(tài),。有些好詩是歷史浩嘆聲,，有些好詩有現實針對性。有現實針對性的好詩,，必能提供新價值“以正時風習見”,。站在這個角度，我以為,，李夢唐先生最好的詩未必是《詠史》,，他的《上將與歌星死后哀榮有差，或有為將軍抱不平者,，遂賦》更能發(fā)人深省引人深思,。

我們先看看全詩：民有鮮花黨有旗,，蓋棺各自禮如儀,。太平時節(jié)無多事，一將何須勝一姬,。

前些年,，一白發(fā)將軍以近九十高齡去世，同期一位三十出頭的女歌星患病去世,。當時,，民間自媒體對女歌星去世的報道量遠遠超過對將軍去世的報道量，有人對這一現象憤憤不平,，進而發(fā)出“將軍孤墳無人問,，戲子家事天下知”的怒吼,。在這種貌似義正詞嚴,、風骨凜凜的質問之下,，一時之間，吃瓜群眾都懵了,，深夜自省，不排除有人為自己總也提升不了的思想境界和八卦心腸而羞愧難當——李夢唐先生此詩,，大約是在這樣的背景之下創(chuàng)作的,。

先點個大大的贊！此詩大好之處在于,，為我們提供了“以正時風習見”的新價值,。

民有鮮花黨有旗，蓋棺各自禮如儀——開宗名義提出這是兩個不同的領域,，各蓋各的棺,。

歌星的去世，屬于民眾文娛生活的組成部分,。只有在和平,、寬松的社會氛圍下，文娛才會成為民眾的關注熱點,。有心情八卦的社會，不比睜眼閉眼都被樣板戲教育的社會香嗎,？文娛明星層出不窮并被評頭品足的時代,，不正是我們現實憂慮比較少的時代嗎？剛剛過去的三年,，有多少人會關注明星們那點兒小事,？普通民眾，在法律底線之上,，在自由邊界以內,，無拘無束地生活，愛我所愛厭我所厭,，追我所追棄我所棄,，有什么值得指責的呢？這難道不是“人民群眾對美好生活的期盼”的題中應有之義嗎,？況且,，“戲子家事天下知”中的“戲子”，這是多么陰損的用詞,，這用詞中所隱藏的,，是多么陳腐的價值觀。

將軍的去世,，屬于軍政評價系統(tǒng)的組成部分,。歷史上有許多將軍，有春秋無義戰(zhàn)的將軍,，有慷慨赴大義的將軍,，有兄弟鬩墻的將軍，有抗御外侮的將軍，有為創(chuàng)建新世界而浴血的將軍,，有為維護舊勢力而揮戈的將軍,，有俄羅斯將軍，有烏克蘭將軍,。戰(zhàn)爭是文明沖突或利益角逐的延伸,，其正義與否,，一般需要拉開數十年甚至上百年的時間距離,，才有足夠的能見度。歷史常常是吊詭而復雜的,，將軍是軍事斗爭的重要角色,，對他們的蓋棺之論,，往往要由時間和后人來作。這個嚴肅的,、后置的評價,，不必非要去跟民眾茶余飯后的即時性文娛搶風頭。更何況,，由于歷史能見度尚不夠,，被要求的敬意還不能排除表錯情的風險，何必呢,？

所以,，“各自禮如儀”就好。

太平時節(jié)無多事,，一將何須勝一姬——以傳播規(guī)律為依據,，進一步從時空判斷的角度對“哀榮之差”作解讀,。

“太平時節(jié)無多事”,，這是一個時空判斷。換言之,，在和平年代,，在和平國度，就應該“外松”——相關組織或機構如果需要“內緊”,，那是職責所在,，那是另一回事。當紅青春歌星的突然離世,，就新聞性而言,，的確超過了白發(fā)將軍的壽終正寢。沒有必要因為某種貌似高大上的神圣目的,，去違背傳播規(guī)律,，去人為操縱出“一將勝一姬”的哀榮效果。多說一句,，如果是在戰(zhàn)時,，不管什么性質的戰(zhàn)爭,，我相信，不僅將軍的殉職,，哪怕將軍的負傷,，都會理所當然地成為熱點新聞，自然會“一將勝一姬”——這是由新聞傳播規(guī)律所決定的,。

順便說一句,，我還特別欣賞“太平時節(jié)無多事”里邊的去神圣化意圖，既是“太平時節(jié)”,，發(fā)揮社會各項功能的每一個行業(yè),、每一類工作，都是平等而必須的,，確保正常運轉就可以了,，沒必要為了某種宣傳需要，刻意“多事”地去給它戴一頂神圣的帽子——當然,，作者也可能沒這層意思,，也可能是我想多了，但“作者未必然,，讀者未必不然”——真的,，我們這個國度，特別容易對職業(yè)意義和崗位價值進行神圣化加持,，比如,，對科學家、教師,、醫(yī)生,、護士、民警,、士兵,、清潔工、文藝工作者,、稅務干部,、扶貧干部等等的加持，數十年來,，還有未被加持過的“不神圣的職業(yè)”嗎,？“全社會都要尊重什么什么工作”，這是幾代國人耳熟能詳的句式,。其實,，恰如眾生平等一樣，眾職業(yè)也是平等的，各自按專業(yè)分工為社會為他人做貢獻并獲得報酬就好,，各自努力提高專業(yè)水準遵循職業(yè)道德去做就好,，真沒必要神圣化。

總有一些人抱著糊涂的認知不放,，不惜冒著犧牲難得的自由空間的風險,，以批評世風日下的憂國之心慷慨之姿，大聲呼吁著加強這加強那的,，這是有可能把我們拉回到過去年代的危險的社會思潮,。而這首詩以平民史觀、以簡煉詩語,、以“何須”之問,，對此提出了有力的反駁，并提供了建設現代平民社會所亟需的新理念新價值,。

我以為,，這是李夢唐先生最好的詩。

張慶輝1970年生,，重慶云陽人,，定居云南昆明，《小樓聽雨》詩詞平臺評論委員,。曾任某都市報評論部主任,，現自營傳媒公司。愛詩詞,，好交游,，性曠達。

編輯/章雪芳審核/小樓聽雨校對/馮 曉