１．從通史的角度論述休閑娛樂問題

休閑生活是社會生活的構(gòu)成部分,。內(nèi)容廣泛。往往涉及到社會生活史,、文化史,、風(fēng)俗史、娛樂史等方面的內(nèi)容,。

因此在這些通史性的著作中也不乏與漢代休閑相關(guān)的內(nèi)容,。

馬新《中國古代村落文化研究》。對中國古代村落的娛樂活動進行了專門探討,。

包括娛樂方式,、娛樂活動形式、娛樂活動組織和娛樂活動的特點四個方面,。

作者認(rèn)為中國古代村落的娛樂活動豐富多彩,。村民之文化生活也是多種多樣。既有歌舞雜劇,。

又有娛樂表演,。還有各式各樣的游藝活動。這對于理解漢代民間的休閑活動具有明顯的指導(dǎo)意義,。

雷家宏在《中國古代的鄉(xiāng)里生活》,。中梳理了古代鄉(xiāng)里文藝生活。認(rèn)為共有祭祀文藝活動,、節(jié)令文藝活動和農(nóng)事文藝活動三大類,。

吳剛《中國古代的城市生活》。對中國古代城市生活進行了歷史性梳理,。當(dāng)中涉及到了各式各樣的娛樂業(yè),。

有的在漢代也已存在。莊華峰《中國社會生活史》》分1２個專題對中國古代的社會生活作了梳理。

其中的“社交與節(jié)慶風(fēng)尚”“娛樂生活與風(fēng)尚”比較詳細(xì)介紹了中國古代的節(jié)日和娛樂生活,。

秦永洲《中國社會風(fēng)俗史》＠也梳理了中國古代社會的幾個節(jié)日和節(jié)慶活動,。

韓養(yǎng)民《中國古代節(jié)日風(fēng)俗》。陳久金《中國節(jié)慶及其起源》＇楊琳《中國傳統(tǒng)節(jié)日文化》,。

蕭放《歲時：傳統(tǒng)中國民眾的時間生活》＠等著作也是古代節(jié)日的代表性成果,。當(dāng)中也涉及到了一些節(jié)日娛樂活動。

此外,。還有以具體休閑活動為主題的通史性著作,。比如音樂類的有修海林《古樂的沉浮——中國古代音樂文化的歷史考察》。

楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》,。余甲方《中國古代音樂史》,。舞蹈類的有王克芬《中國舞蹈發(fā)展史》。

董錫玖《中國舞蹈藝術(shù)史圖鑒》,。百戲類的有聶傳學(xué)《中國古代雜技發(fā)展概略》,。

葉大兵《中國百戲史話》。,、傅起鳳和傅騰龍《中國雜技史》,。、徐莊《中國古代幻術(shù)》,。

游藝類的有顧鳴塘《斗草藏鉤：中國游戲文化》,。、崔樂泉《忘憂清樂一一古代游藝文化》＂,、蔡豐明《游戲史》

韋明鏵《閑敲棋子落燈花：中國古代游戲文化》1３,、體育類的有黃偉、盧鷹《中國古代體育習(xí)俗》,。

1. 崔樂泉《中國體育通史》１５,、王賽時《中國古代體育文明》１６。等等,。

樓嘉軍《農(nóng)耕文明和民間娛樂一一中國古代民間游憩活動淺析》１７討論了農(nóng)耕文明和我國古代民間娛樂的關(guān)系,。

指出農(nóng)耕文明對我國古代游憩的時間,、游憩形式和游憩主題都產(chǎn)生了重要影響,。

吳志才《中國古代休閑活動發(fā)展演變規(guī)律探析》１８分析了中國古代休閑活動的演變規(guī)律。

作者認(rèn)為我國古代休閑階層日漸擴大,。休閑內(nèi)容逐漸豐富,。休閑空間也處于擴展?fàn)顟B(tài)。

吳承忠《中國古代的休閑娛樂》１９則認(rèn)為中國古代的休閑活動比較豐富,。

而且古代大都市較早就形成了休閑服務(wù)行業(yè),。張建萍《中國古代女性休閑方式及其特點分析》。

從整體上探討了我國古代女性的休閑活動。作者指出我國古代女性由于受政治,、經(jīng)濟和社會地位的影響,。

與男性相比。她們的休閑活動具有明顯的局限性,。參與的主體有很強的不平衡性,。時代差異明顯。

上述通史性的論著或論文對中國古代的娛樂活動和習(xí)俗作了較為全面的考Ｔ察,。其中也多少涉及到了漢代,。有一定的參考價值。

２．從斷代史的角度論述休閑娛樂問題

林劍鳴《秦漢社會文明》,。在“精神風(fēng)貌”一部分明確指出了漢代人喜好歌舞的社會風(fēng)氣,。

韓養(yǎng)民《秦漢文化史》。）對漢代的雜技,、樂舞和體育藝術(shù)作了梳理,。謝國楨《兩漢社會生活概述》

在“歌舞及文娛活動”部分中對漢代社會中出現(xiàn)的歌舞、百戲,、彈丸,、蹴鞠、彈棋,、六博,、投壺等娛樂形式作了梳理。

作者還指出漢代已經(jīng)出現(xiàn)了專門的歌舞樂團,。供人觀賞娛樂,。曹文柱《中國社會通史。秦漢魏晉南北朝卷》,。

對這一時期出現(xiàn)的音樂,、舞蹈、雜技,、各類游戲和歲時節(jié)令進行了梳理,。另外。翦伯贊《秦漢史》,。田昌五《秦漢史》,。

熊鐵基《秦漢文化史》。黃樸民《中國文化發(fā)展史阿,。秦漢卷》,。等書也都提到了漢代的娛樂活動。

彭衛(wèi),、楊振紅《秦漢風(fēng)俗》＠和周耀明,、萬建中《漢族風(fēng)俗史,。秦漢魏晉南北朝卷》氣郭必恒等《中國民俗史。漢魏卷》１１全面梳理了漢代社會風(fēng)俗,。

當(dāng)中有不少與休閑有關(guān)的內(nèi)容,。比如飲食、節(jié)日,、游藝等風(fēng)俗,。值得參考。瞿明安,、秦瑩《中國飲食娛樂史》,。

１２對中國歷史上的飲食娛樂作了歷時性的討論。其中第二章就是關(guān)于秦漢魏晉南北朝時期的飲食娛樂文化,。

作者認(rèn)為在秦漢魏晉南北朝時期的宴飲中,。共有音樂歌曲、歌舞百戲,、賦詩,、投壺、酒令等娛樂形式,。

馬新《兩漢鄉(xiāng)村社會史》１３對漢代鄉(xiāng)村進行了整體性研究,。其中涉及到了漢代鄉(xiāng)民的娛樂問題。

作者認(rèn)為春,、秋兩社除了祭社的本義外,。還具有了愈來愈濃重的娛樂節(jié)慶色彩。

使其成為當(dāng)時鄉(xiāng)村社會中的兩大節(jié)日,。陳冬仿《漢代農(nóng)民生活研宄》１４對漢代農(nóng)民精神文化生活進行了比較詳細(xì)的探討,。

并指出生活在鄉(xiāng)里聚落的兩漢農(nóng)民有屬于自己的娛樂活動。最為普遍的大多是一些歌謠吟唱及帶有自娛性質(zhì)的民間舞蹈等娛樂方式,。

漢代農(nóng)民的娛樂生活比較單調(diào),。多是集中在農(nóng)閑和節(jié)慶時期。仝晰綱《漢代的奢侈之風(fēng)》,。指出,。隨著漢代經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。統(tǒng)治者的奢侈欲望日漸膨脹,。

這也體現(xiàn)在當(dāng)時的娛樂生活中,。萬建中《試論秦漢風(fēng)俗的時代特征》＠認(rèn)為秦漢社會風(fēng)氣急進。

導(dǎo)致民間流行馳車爭速的競技項目,。王渭清《西漢娛樂之風(fēng)昌熾的時代動因》,。

考察了西漢娛樂之風(fēng)盛行的原因,。認(rèn)為在雅樂衰微,、皇帝愛好俗樂、經(jīng)濟發(fā)展等因素的推動下。

西漢俗樂盛行,。社會上掀起了一股娛樂之風(fēng),。馬新、陳樹淑《漢朝與羅馬娛樂生活之比較——兼論漢朝與羅馬文明基因之差異》,。

對漢朝娛樂生活進行了整體討論,。并比較了漢朝與羅馬娛樂生活的不同。

這是比較少有的全面討論漢代娛樂問題的文章,。另外,。寧江英《漢代休閑生活若千問題研究》。

對漢代的休閑主體,、休閑活動和士人休閑觀等問題進行了討論,。從斷代的角度整體上論述漢代休閑娛樂問題的成果雖然不多。

但不乏優(yōu)質(zhì)作品,。這為進一步系統(tǒng)研究漢代休閑問題打下了良好的基礎(chǔ),。

與漢代休閑相關(guān)的專題研究

１．對漢代樂舞百戲的研宄

蕭尤達《漢代樂舞百戲藝術(shù)研宄》。是一部研宄漢代樂舞百戲的綜合性著作,。

對漢代的樂器種類,、歌舞形式、百戲類型都進行了詳細(xì)梳理,。并討論了漢代的樂舞管理機構(gòu),、漢代樂人身份等問題。

李榮有《漢畫像的音樂學(xué)研宄》＠對全國各地出土的漢畫像石中的樂器,、樂舞,、百戲種類做了非常全面的整理。

并在此基礎(chǔ)上探討了漢代樂舞百戲文化的特點,、形成原因和影響等,。

此外。學(xué)界還有大量著作和論文側(cè)重于復(fù)原和考證具體的樂舞百戲形式,。

也出現(xiàn)了多篇綜述予以討論,。故本文不再列舉。

臺灣學(xué)者李建民《中國古代游藝史：樂舞百戲與社會生活之研宄》,。集中討論了漢代樂舞百戲與當(dāng)時社會生活的關(guān)系,。從游藝活動入手。

展現(xiàn)了漢代的社會形態(tài)消費習(xí)俗,、社群分類與貴賤觀念等,。具有較大的參考價值。

季偉《漢畫中的古琴研究》,。,。以漢畫像中頻繁出現(xiàn)的彈撥樂器——古琴為研究對象,。

討論了漢代琴的質(zhì)地、藝術(shù)表現(xiàn)類別,、功能,、琴樂圖像特征、琴樂系統(tǒng),。

在此基礎(chǔ)上又探討了漢代琴樂繁榮的背景和折射出的社會風(fēng)尚,。杜鵑《漢代樂舞研宄》。

按照使用途徑對漢代的樂舞類型重新進行了劃分,。并梳理了具體的使用過程,。

此外。作者還討論了樂舞管理機構(gòu)和樂人,、舞人身份以及樂舞功能等問題,。

劉琰《漢代社會生活中舞樂熱潮現(xiàn)象及原因》＠認(rèn)為漢代舞樂之風(fēng)盛行。

舞樂類型主要包括廟堂中的舞樂,、宴飲中的舞樂,、軍隊中的舞樂、節(jié)日風(fēng)俗中的舞樂和市井廣場中的舞樂,。

韓維志《漢賦與漢畫像石中的歌舞百戲——漢代城市娛樂生活的一面》,。

指出歌舞百戲是漢代帝國境內(nèi)表演藝術(shù)的主體。是最受大眾歡迎的流行娛樂方式,。

李紅雨《漢代的樂舞百戲與游戲》＠則認(rèn)為漢代休閑娛樂的主體人群依然是社會上流階層,。

楊雙《漢畫像“樂舞百戲”圖中“狂歡化”的文化解讀》＠一文指出。

漢代的樂舞百戲具有兼容并蓄性,、廣場性,、戲謔詼諧性的特點。具有“狂歡節(jié)”式的特質(zhì)和內(nèi)涵,。

劉茜《漢畫像石中樂舞百戲的功能與意義》＠討論了漢代畫像石中樂舞百戲圖的文化內(nèi)涵,。認(rèn)為它既有娛神功能還有娛人功能。

并且隨著漢代升仙思想的發(fā)展,。漢畫像石中的樂舞百戲還具有了升仙的功能與意義,。

穆田恬《漢代樂舞百戲的游藝研宄》。指出漢代的樂舞百戲偏重游戲和競技,。有游藝的特征,。

寧江英《漢代休閑娛樂活動中的外來因素考》。認(rèn)為漢代的樂舞,、雜技,、幻術(shù)等活動都受到了異域文化的影響。

并逐漸本土化,。史美燕《淺析外來文化對漢代“百戲”的影響》９也認(rèn)為漢代百戲深受外來文化影響,。并詳細(xì)梳理了此類百戲項目,。

２．對漢代體育的研宄

從整體上討論漢代體育活動的成果有劉秉國、趙明奇《漢代體育》１１和《漢代武術(shù)》,。

兩書。作者對漢代出現(xiàn)的體育活動作了詳細(xì)梳理,。內(nèi)容充實,。劉樸《畫像石中的體育活動研宄》。

從體育學(xué)的角度出發(fā),。系統(tǒng)研宄了漢代畫像石上出現(xiàn)的射藝,、武術(shù)、體操,、蹴鞠等體育活動,。

但此書主要是對體育活動規(guī)則、所需器材,、具體動作等的考證和還原,。并未涉及到體育活動與漢代社會的互動關(guān)系。

秦立凱《漢代西南體育文化區(qū)研宄》＠一書從武術(shù)與養(yǎng)生體育,、射御狩獵體育,、娛樂體育三個角度出發(fā)。

研宄了漢代西南地區(qū)的體育活動分布及差異情況,。在此基礎(chǔ)上討論了漢代西南體育的區(qū)域特點,、區(qū)域差異及影響因素。