宋代文風(fēng)昌盛,審美區(qū)別于盛唐的雄渾華貴,宋代建筑偏于精巧細(xì)膩,建筑構(gòu)造與造型技術(shù)達(dá)到了很高的水平。

31 夏縣余慶禪院正殿

北宋治平二年

導(dǎo)航地址：山西運城市夏縣水頭鎮(zhèn)小晁村,，占地百余畝,，分為墓區(qū)、祠塋和余慶禪院三部分,。墓區(qū)占地面積約50畝,，司馬光本人及其先祖多人均歸葬于此，余慶禪院是當(dāng)時的皇帝因為司馬光在朝為官,，無法在家盡孝,，而特地?fù)芸钚藿ǖ囊惶幭慊鹪海ㄓ诒彼斡⒆谥纹蕉辏ü?065年）,。

五間正殿，殿內(nèi)保存有彩塑金妝三世佛,，高達(dá)3米左右,，并配有彩塑韋陀、普賢,、文殊菩薩等,，東、西兩側(cè)為十六羅漢,，均為宋塑,，雖不如晉祠圣母殿的宋塑知名，但精彩卻足堪類比,。

祠塋區(qū)迎面是五間“杏花碑”亭,，內(nèi)藏宋蘇軾撰文并書石、金代摹刻的《司馬溫公神道碑》（俗稱“杏花碑”）,，后為祠堂,，正殿五間，東西廂房十間,，殿內(nèi)祀溫公四代先祖塑像,；余慶禪院為司馬溫公祖塋香火院，內(nèi)奉彩塑金妝大佛三尊,，高達(dá)3米左右,。

32 榆社壽圣寺山門

北宋熙寧元年

山西晉中市榆社縣郝北鎮(zhèn)郝壁村，對于晉中榆社縣郝北壽圣寺了解的很晚了,，大約三年前才知道這是座宋代建筑,。壽圣寺也是一個很俗的名字，但卻很有來頭,，宋神宗熙寧元（1068）年,，趙頊賜天下所有無正式名額或名稱的寺院為“壽圣寺”,，為其母高太后祈福祝壽。

從現(xiàn)場大眼看去,，其諸多構(gòu)架特征--- 特別是外檐及內(nèi)部梁架節(jié)點上的鋪作及形制,，脊槫下的構(gòu)造等--- 確屬宋代無疑

壽圣寺山門面闊三間，進(jìn)深僅四椽,，屬小型廳堂式建筑,，可能是因為兼做天王殿的緣故，未采用宋代常用的分心枓底槽形制,；而是殿內(nèi)采用了三椽栿對前剳牽用三柱,，在左右山面采用了二椽栿對前后剳牽用四柱的“不等形制”

殿內(nèi)采用了“減柱造”，即減去了后槽的兩根內(nèi)柱,。

所謂“減柱造”是為了擴大殿內(nèi)實用面積而采取的“權(quán)宜之計”,，最后發(fā)展成一項木結(jié)構(gòu)設(shè)計形制。

33 長子正覺寺后殿

北宋熙寧三年

山西長治市長子縣司馬鄉(xiāng)看寺村,，山西省長治縣蘇店鎮(zhèn)看寺村正覺寺位于縣城西北約10公里,，村中古剎坐北朝南，取佛經(jīng)中“登上正覺彼岸”的意思,，名曰正覺寺,，當(dāng)?shù)厝硕剂?xí)慣稱之為大寺。

正覺寺的創(chuàng)建年代可以追溯到唐朝,，據(jù)記載,，“唐大和年間（827—835）建，宋熙寧三年（1070）僧貞玘重建,，元至順三年（1332）僧道喜重修,，明天啟三年（1623）重修，清同治年間（1862—1874）再次重修”,。

現(xiàn)存的建筑布局分前后兩進(jìn)院落,，第一進(jìn)院落中有中殿和東西配殿，第二進(jìn)院落中有后殿（金代）,，兩側(cè)蓋有廂房,，原寺院的前殿和山門等建筑早已毀掉了。

中殿單檐懸山頂,，面闊5間,，殿內(nèi)梁架為五架梁對雙步梁通檐用三柱。

34 虎丘云巖寺二山門

北宋天圣八年至熙寧三年

江蘇蘇州市姑蘇區(qū)虎丘路北端,，虎丘位于蘇州古城區(qū)西北約3.5公里處,，經(jīng)山塘街與古城相連，今天沿山塘河至虎丘山山門碼頭,，進(jìn)入虎丘景區(qū)南門,，北上過環(huán)山溪所見的第一座門屋建筑就是虎丘二山門,。

一般認(rèn)為虎丘二山門始建于元至元四年（1338），二山門與位于山頂?shù)脑茙r寺塔遙相呼應(yīng)（圖1）,，有人形象地將二山門比作虎頭,、云巖寺塔比作虎尾，更有人將其附會為虎丘得名的原因,，而實際上,，虎丘之名的出現(xiàn)要遠(yuǎn)早于二山門建造的時期。

民國年間日本學(xué)者拍攝的虎丘照片

虎丘約于漢晉時期開始出現(xiàn)于文獻(xiàn)記載,，《絕越書》載虎丘原為吳王闔閭之墓,，“葬三日而白虎居上，故號為虎丘,?！碑?dāng)時吳地盛行以水繞墳的墓葬形式，今天虎丘環(huán)山溪的形態(tài)或可以追溯到這一時期,。

虎丘二山門轉(zhuǎn)角處挑斡及平闇做法

那么二山門體現(xiàn)了哪些古制,？以江南現(xiàn)存的元代建筑作參照，可以看到,，二山門補間鋪作的挑斡（即在補間鋪作后部探出斜向構(gòu)件承托下平槫的做法）是典型的元代江南建筑特征——以坡屋頂為主要特色的中國建筑，其早期屋架結(jié)構(gòu)天然地具有若干斜向構(gòu)件,，斜向構(gòu)件逐漸演變,，最終被水平和垂直向構(gòu)件所替代。

二山門的挑斡正是早期做法,。挑斡在轉(zhuǎn)角部分的處理則更為精妙,，正面次間和山面的補間斗栱后尾探出挑斡，與轉(zhuǎn)角鋪作的挑斡共同承托轉(zhuǎn)角令栱及其上天花,、角梁（圖4）,，如果我們假設(shè)自己是營造這組斗栱的工匠，則會意識到它的制作不僅需要精湛的木工技藝,，還需要懂得數(shù)學(xué)的頭腦和豐富的空間想象能力,。

35 甪直保圣寺大殿

北宋熙寧六年

已毀

江蘇蘇州市吳中區(qū)甪直古鎮(zhèn)，還記得這首名詩嗎,？“千里鶯啼綠映紅,，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,，多少樓臺煙雨中,。” 建于梁天監(jiān)二年（公元503年）的甪直保圣寺,，,，正是這“南朝四百八十寺”之一,。

據(jù)乾隆《吳郡甫里志》記載，大殿建于宋大中祥符（公元1013年）,，殿內(nèi)供奉釋加牟尼佛像,，旁列羅漢十八尊，相傳為唐圣手楊惠之所摹,。

楊惠之是吳縣人,，唐開元年間，他與吳道子一起學(xué)蘇州畫家張僧繇的筆法,，后專功泥塑,，當(dāng)時有“道子畫，惠之塑,，奪得僧繇神筆路”的美談,。楊惠之在南北各地寺院制作過許多塑像，但由于泥塑作品不像石刻銅雕那樣經(jīng)久,，因此其真跡很難保存下來,。

現(xiàn)在很多學(xué)者認(rèn)為，保圣寺大殿內(nèi)的羅漢當(dāng)是宋代作品,。即使是上世紀(jì)20年代日本美術(shù)學(xué)家大村西崖到訪后也認(rèn)為：如果為楊惠之作品,，那佛殿當(dāng)開元前營建，舊壁保存,，殿堂新建,，不合邏輯。因此,，佛像當(dāng)與殿堂同時營建,。

可當(dāng)年由于這“楊惠之作品”的名聲，在大殿岌岌可危的時候,，這批羅漢像幸運地被保護了下來,。可也是同時,，這座宋代木構(gòu)并沒有引起各方人士的注意,，最終坍塌消失。

喜歡就關(guān)注一下,！于2023年5月10日