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水不靜，天地間即無(wú)可映之物象,；心不靜,，人世間便無(wú)可成之事功。

生命的枯榮成敗,，實(shí)際上都是內(nèi)在心靈的跌宕演繹,，而制心調(diào)習(xí)的方法，單一個(gè)靜字就可以達(dá)到旋乾轉(zhuǎn)坤的目的,。

“靜”是萬(wàn)物的最初狀態(tài),，所以佛家有道是“靜能生慧，慧生萬(wàn)法”,。

“靜”是萬(wàn)物的最終歸宿,，故道家老子有言“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜,，是謂復(fù)命”。歸根,，就是回歸到自身的命定狀態(tài),。

我們常常講一個(gè)人若是在人生的苦旅中認(rèn)識(shí)到前路茫茫，無(wú)處安放靈魂的時(shí)候，要懂得找回自己的初心,，其意思就是提醒自己當(dāng)忙里偷閑,，適時(shí)地回歸到生命的“靜”態(tài)，重新激活人生之源頭動(dòng)力,。

心本自靜,，只是被私欲雜念所擾；心本自明,，只是被成住壞空所遮,。

一杯濁水放在桌上，不要去攪動(dòng)它,，杯里面的水就會(huì)慢慢變得清澈見(jiàn)底,。

對(duì)于如何澄心靜慮，方法也是一樣的,，各種雜念來(lái)了,，不要去管它們，讓它們來(lái)去自由,，作為主體的你,，只需老老實(shí)實(shí)地看著這些念頭隨起隨落。

這就是讓我們的心思念想得到凈化的訣竅,，心靈只能被得到凈化,，而不能讓它流入死寂狀態(tài)。

真可謂“哀莫大于心死”,，人生最大的悲哀莫過(guò)于內(nèi)在靈性如死灰般的枯竭,，心死了，一切一切的存在都沒(méi)有任何意義了,。

所以,，我們?cè)诰毩?xí)把平日里那顆放縱的心靈收回來(lái)的時(shí)候，萬(wàn)不可像拴著一頭野馬一樣死死地將其捆在柱子上,，而是要訓(xùn)練它來(lái)去自如,，跑得再遠(yuǎn)也知道來(lái)時(shí)的路，能夠很自覺(jué)地回到馬廄中,。

收回雜念,，首先是要看清楚其從何地方生起，而后才會(huì)令其找到回落的路徑,，緣起緣落間,，心態(tài)自然而然變得恬適舒暢，而我們的心靈便得到了凈化,。

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靜心,，不是專指靜坐禪定后的心性調(diào)伏,，靜中求得靜，是為假靜,，這樣的靜遇事便亂,。如同蛇蟻，一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)即會(huì)驚慌失措,，不知何往,。

動(dòng)中求得靜方為真靜。這樣的靜如同平靜的湖面,，倒映著萬(wàn)物,，亦可包容一切，物來(lái)即照,，物去不留,。

行住坐臥，皆是靜心的演練場(chǎng)所,，當(dāng)內(nèi)定的工夫到了某種程度,，便要學(xué)會(huì)忘掉“靜心”本身，免得又落入另外一個(gè)執(zhí)境,。

然而,，凡心想要一步達(dá)到如此境界，實(shí)屬難上加難,，所以應(yīng)該不急不躁地慢慢練習(xí),，萬(wàn)不可拔苗助長(zhǎng)，否則就是在執(zhí)著于靜,，那么靜就會(huì)離你越來(lái)越遠(yuǎn),。

剛開(kāi)始練習(xí)的時(shí)候，你要先學(xué)會(huì)把注意力轉(zhuǎn)移到你自己的呼吸之上,，控制呼吸,，讓其緩慢運(yùn)作,。多練習(xí)幾次,，你將找到適合你的最佳方法。

等到熟練了之后,，就可以開(kāi)始“觀自在”,。