1.天津博物館

宋 青玉龍首飾

此件青玉龍首飾為傳世孤品，到目前為止并未發(fā)現(xiàn)有同類型器物出土或其他傳世品,，因此對(duì)其功能的考釋尚無定論,，主要有兩種意見：一是認(rèn)為該器是帝王天子車輦端首的玉飾,。二是認(rèn)為該器是帝王御用權(quán)杖頂端的裝飾物。從該龍首神奇威武的氣勢(shì)上推測(cè),，很可能是天子專享的權(quán)杖,，象征了皇帝作為最高統(tǒng)治者的莊重威嚴(yán)。

西漢 白玉剛卯嚴(yán)卯

漢 青玉谷紋雙螭璧

璧作為玉器器型之一自始至終貫穿于中國(guó)玉器歷史的長(zhǎng)河之中,，早期的玉璧作為禮儀祭祀器,，只有部族最高權(quán)力者才可使用，玉璧陪葬是財(cái)富及權(quán)力至高無上的象征,。漢代盛行厚葬之風(fēng),，認(rèn)為用玉陪葬可使尸體不朽。漢代帝王貴族的墓葬中墓主周身排滿玉璧以求達(dá)到尸體不朽,、靈魂不滅的美好期望,。漢代開始大量出現(xiàn)出廓造型玉璧，且出廓部多以龍?bào)ぜy飾中夾有求福祈祥的祝語相伴：“長(zhǎng)樂”,、“延年萬壽”,、“宜子孫”等，而此件東漢青玉雙螭谷紋璧的出廓部不但沒有文字,，且與漢代時(shí)期高大的出廓造型相比又較狹長(zhǎng)低矮,，因此極為獨(dú)特珍貴。

玉璧表面雕琢的乳釘紋是谷紋的一種簡(jiǎn)化形式,。谷紋是春秋,、戰(zhàn)國(guó)及漢代玉璧上雕琢最多的一種裝飾紋飾。它運(yùn)用剔地淺浮雕的方法,，在玉器表面琢磨出許多凸起的弧形圓點(diǎn),，這些圓點(diǎn)按序排列，經(jīng)打磨拋光后更顯油潤(rùn)發(fā)亮,，像谷粒一樣充實(shí)飽滿,。谷紋產(chǎn)生的社會(huì)背景是農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的直接表現(xiàn)，也是先民祈求糧谷滿倉(cāng),、豐衣足食美好愿望的真實(shí)寫照,。人們盼望糧食生產(chǎn)的興旺，因而在用作禮儀祭祀的玉璧上琢滿谷紋紋飾,，反映出歷史上的中國(guó)玉文化和古代先民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活希冀祈盼的緊密結(jié)合,。

紅山文化 黃玉豬龍形珮

遠(yuǎn)古時(shí)期的玉器是在神話與宗教觀念下創(chuàng)作的。在當(dāng)時(shí)已進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)的初期,，豬已經(jīng)是家畜,。豬有喜水的習(xí)性，龍是祈雨之神，二者相結(jié)合反映出了紅山人的宗教信仰,。該器背部正中有一對(duì)鉆孔,，可用絲繩穿系。由此推測(cè),，玉豬龍可能是懸掛在某處,，用作紅山文化先民求龍祈雨的神靈崇拜物。玉豬龍形象的藝術(shù)特點(diǎn)是：體格威武雄壯,，氣勢(shì)咄咄逼人,，正是豬借龍以發(fā)威，龍借豬以雄渾,。體現(xiàn)了紅山先民高度的藝術(shù)創(chuàng)造智慧,。

西漢 墨玉蒲紋獸面紋璧

商 青玉龍形玦

龍山文化 青玉鷹攫人面珮

在文獻(xiàn)記載和神話傳說中，山東龍山文化應(yīng)屬鳥崇拜的氏族部落,，此玉飾有可能是山東龍山文化先民借鷹的兇猛矯健之力來降服敵族,，并作為圖騰崇拜的“族徽”之用。此玉飾不僅是山東龍山文化的玉器珍品,，也是山東東夷族鳥圖騰崇拜的物證,。

商 黃玉螳螂形珮

戰(zhàn)國(guó) 青玉“行氣銘”文飾

湖南長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓的發(fā)掘，其中出土的帛畫《導(dǎo)引圖》中兩幅以杖行氣圖推知,，這個(gè)圓柱狀物體當(dāng)為專用手杖之類,，而此器則應(yīng)是杖首的玉飾?！靶袣狻便懹裾仁?，是迄今所見戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉器中不可多得的精品，它不僅有精湛的制作技巧,，而且那俊秀挺健的篆書文字以及優(yōu)美流暢的文體，也都是歷代古玉文中首屈一指的,。銘文記述了行氣的要領(lǐng),，這是我國(guó)古代關(guān)于氣功修煉養(yǎng)生的最早記錄，有極高的科學(xué)價(jià)值和文字學(xué)價(jià)值,。

2.虢國(guó)博物館

虢國(guó)博物館是建立在重點(diǎn)文物保護(hù)單位西周虢國(guó)墓地遺址上的一座專題性遺址類博物館,，占地10萬平方米，基本陳列《周風(fēng)虢韻——虢國(guó)歷史文化陳列》分為虢旗獵獵,、吉金燦燦,、美玉灼灼、奇珍熠熠,、車馬轔轔,、古墓秩秩六個(gè)部分。

虢國(guó)墓地是一處規(guī)模宏大、等級(jí)齊全,、排列有序,、保存完好的兩周時(shí)期大型邦國(guó)公墓,具有重大的歷史、科學(xué)和研究?jī)r(jià)值,。其中虢季和虢仲兩座國(guó)君大墓分別被評(píng)為1990,、1991年“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。2001年4月,，虢國(guó)墓地入選“中國(guó)二十世紀(jì)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”,。

虢國(guó)墓地出土珍貴文物多達(dá)1萬多件。其中兩座國(guó)君墓出土了許多國(guó)寶級(jí)文物,，如有“中華第一劍”之稱的玉柄銅芯鐵劍,，精美華麗的多璜組玉佩，體現(xiàn)高超制玉水平的人龍合紋玉璋等,。出土的玉器數(shù)量之多,，品種之全，工藝之精,，玉質(zhì)之好,，在周代極為罕見。大部分為新疆和闐玉,，有白玉,、黃玉、碧玉等多個(gè)品種,；從制作工藝來看,，多為精絕之作。

龍紋玉環(huán)

玉牛

玉兔

玉虎

玉鹿

龍紋玉人

鳳鳥柄形器

鳳鳥佩飾

玉琮

玉鹿

圓雕玉牛

鳥形佩

柄形器

圓雕玉鵝

玉蜻蜓

龍紋玉璧

玉戚

龍紋璜

咬尾龍佩

3.青州博物館

戰(zhàn)國(guó)玉劍璏

　2004年出土于青州西辛戰(zhàn)國(guó)墓,。玉質(zhì)黃色,，局部有黑沁，正面布滿勾連渦汶,，背面有一長(zhǎng)方形穿,。玉劍首和玉劍璏是玉具劍的重要組成部分，玉具劍是指在劍體和劍鞘上裝飾了首,、鐔,、璏、摽幾部分玉件的寶劍,。玉具劍一詞始見于漢代典籍,，兩漢時(shí)期盛行玉具劍，成為人們身份地位的象征,。

東漢蟠螭紋玉璧

1982年出土于青州市譚坊鎮(zhèn)馬家冢子?xùn)|漢墓,。玉料呈深綠色,，圓形，體扁平,。兩側(cè)紋飾相同,，均以陰線由外至內(nèi)飾三層紋圖。其最外層飾有八組形式相同的蟠螭紋,，向里依次為繩索紋,、谷紋各一圈。該玉璧色澤渾厚溫潤(rùn),，碾琢精美考究,。

戰(zhàn)國(guó)玉人

玉質(zhì)為青黃色，晶瑩細(xì)膩,，有光澤,。共八個(gè)，均為裸體,，分兩個(gè)陶盒盛放,，各四件，為兩男兩女,。該玉人除兩女一男正面略有土沁外,，其余五件皆保存完好。女性發(fā)絲清晰可數(shù),，無發(fā)飾,，披發(fā)散置腰際。男性頭戴平頂型發(fā)飾,，有帶系于頜下,，帶子兩端交叉搭于胸前。玉人面部豐腴,，身體肥胖,。男、女的生殖器刻畫明顯,，但第二特征不明顯,，呈兒童狀。這組裸體玉人,，應(yīng)為祭祀用具，用于祈禱神靈,，多子多福,，傳宗接代。

戰(zhàn)國(guó)玉劍珌

2004年底青州東高鎮(zhèn)西辛戰(zhàn)國(guó)古墓出土,。雕琢精細(xì),，使用了線刻、淺浮雕、高浮雕等幾種技術(shù),。玉劍首頂部的鳥已近圓雕,。線條流暢，刻畫逼真,，是玉劍飾中難得的精品,。

東漢“宜子孫”玉璧

1982年出土于青州市譚坊鎮(zhèn)馬家冢子?xùn)|漢墓。白玉質(zhì),，間有墨色,，玉質(zhì)溫潤(rùn)，玉材罕見,。圓形,，出廓。玉壁內(nèi)區(qū)飾有158個(gè)乳丁,，外區(qū)飾蟠螭紋,，出廓上方兩邊透雕雙龍紋鈕，鈕中間透雕篆書“宜子孫”三字,，乃“子子孫孫宜室宜家”之吉祥用語,。玉匠巧妙利用該玉璧白色玉質(zhì)上云狀墨玉部分的特點(diǎn)，因材施藝,，藝盡其材,，碾琢成一對(duì)活靈活現(xiàn)的雙龍，出沒于祥云之中,。二龍?jiān)煨途兄袊?guó)風(fēng)格,，濃郁的中國(guó)氣派的S形構(gòu)圖技巧，充滿著動(dòng)態(tài)藝術(shù)的韻律美,。該玉璧保持了和諧統(tǒng)一的美感,，是漢代玉器的上乘佳作。