|
.
來源：解放日報 作者：于明靜/瞿駿 日期：2023-07-04 ■于明靜 瞿駿
奔流不息的中國歷史是一部交融匯聚成多元一體的中華民族歷史,，是一部各民族共同締造、發(fā)展,、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史,。突出的統(tǒng)一性，在中華文明的傳承中生成,、牢固,、凝聚，從根本上決定了國土不可分,、國家不可亂,、民族不可散、文明不可斷的共同信念,，決定了一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系,。
這種統(tǒng)一性，是中華民族共同家園不斷鞏固,、中國人民共同生活的疆域和空間不斷廣大的統(tǒng)一性——
在中國歷史發(fā)展進程中,，政權(quán)割據(jù)的時代有之，戰(zhàn)亂流離的時代有之,，但追尋和建設(shè)統(tǒng)一穩(wěn)定的國家始終是歷史主流,。這種歷史主流的形成與中華民族共同家園的鞏固史、共同生活的疆域和空間的拓展史緊密聯(lián)系在一起,。
公元前221年,，秦統(tǒng)一六國，結(jié)束了兵禍連連,、民受其害的戰(zhàn)國時代。這一事件標志著以黃河中下游和長江中下游為區(qū)域范圍的中華核心文明區(qū)初步統(tǒng)一,。
此后,，秦收復河套、南征百越,，形成了“地東至海暨朝鮮,，西至臨洮、羌中,，南至北向戶,，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”的廣闊疆域。
隋唐時期,，“中國一統(tǒng)”重新光大,。這一時期，朝廷創(chuàng)設(shè)并嚴密科舉制,，開鑿大運河貫通南北,，設(shè)置安西四鎮(zhèn)和塞外800多個羈縻州府。因各民族交流頻繁,，造就了漸趨一體的盛唐氣象,。
到了元朝，農(nóng)耕民族和游牧民族進一步交融匯聚,，中華文明區(qū)更加擴大,。元朝雖然是由蒙古族建立的王朝，但是它在外交上都自稱為“中國”,。元朝宗廟祭祀所奏的《威成之曲》中,，就明確有“惠孚中國，威靖邊庭”等內(nèi)容,。
清朝和元朝相似,，雖然前者由滿族人建立，但也同樣自稱“中國”,，且其統(tǒng)治者對中國一統(tǒng)的信念更為強烈,。在對琉球的國書中，清廷文書寫道：“朕撫定中原,，視天下為一家,。”康熙年間,，在簽訂《尼布楚條約》時,，清廷明確用“中國”一詞與俄國交涉。雍正時期更明確強調(diào),，所謂“中國之疆土開拓廣遠,，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉”,。
正是在這樣強大的中國認同與中國一統(tǒng)信念的支撐下,，中國的疆域在有清一代最盛時擴展至1300多萬平方公里。1912年,，清帝《退位詔書》上寫道：“合滿,、漢、蒙,、回,、藏五族完全領(lǐng)土,，為一大中華民國?！敝袊y(tǒng)一的歷史延續(xù)性正在于此,。
這種統(tǒng)一性，是國家制度建設(shè),、國家治理推進的統(tǒng)一性——
秦朝建立后,，秦始皇創(chuàng)立帝制加強中央集權(quán)，以郡縣官僚制編戶齊民,，實現(xiàn)“車共軌,，書同文，行同倫”,。國家的一統(tǒng),，每一步都緊密結(jié)合制度建設(shè)與治理推進。
自秦至清,，正是因為有這種立足于統(tǒng)一的國家制度建設(shè)持續(xù)演進,、國家治理推進步步完善，所以全國相互依存的政治網(wǎng)絡(luò),、經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò),、文化網(wǎng)絡(luò)得到了持續(xù)發(fā)展。即便在分裂時期,，這些網(wǎng)絡(luò)也得以保留并積蓄力量,，等待再一次煥發(fā)生機與活力。
這樣的“統(tǒng)一基因”,，到了清代有了令人矚目的延伸與發(fā)展,。清廷因需要統(tǒng)治多民族的廣大疆域，專門設(shè)立理藩院管理非漢族事務(wù),，并對蒙,、回、藏等因其風俗而施政,。
1636年,，漠南蒙古歸附，清朝統(tǒng)治者與蒙古族貴族結(jié)為政治聯(lián)盟,。對較早歸附的蒙古族上層貴族,，清廷特別封賜爵位，且允許世襲,。對蒙古族各部落的管理則創(chuàng)建盟旗制，旨在防止新部族聚合及舊部族分裂,。
同時,，滿族貴族和蒙古族王公之間長期通婚，總計達500多次。其中,，滿族公主,、格格出嫁者400余名，清廷皇帝宗親娶蒙古族王公之女150余次,。
清廷還允許蒙古族王公赴木蘭圍場,，跟隨皇帝狩獵。其用意如乾隆所言：“伊等目睹內(nèi)陸幅員之廣闊,，人民之富裕,，回歸上境，自必轉(zhuǎn)相告語,，同心向化,。”
由此,，朝廷得到蒙古族各部強有力的支持,，也有力促進與維系了北部邊疆的統(tǒng)一和穩(wěn)定。
在西藏,，清廷根據(jù)西藏政教合一的體制,，設(shè)置駐藏大臣。噶廈四長官以下的僧俗官員,，由駐藏大臣,、喇嘛達賴共同揀選。西藏地區(qū)的財政事務(wù),、對外交涉,，也由駐藏大臣負責。達賴,、班禪的轉(zhuǎn)世掣簽,、坐床等，由駐藏大臣主持監(jiān)督,。
在對蒙,、藏等族因俗施政的同時，清廷對漢族士大夫推行籠絡(luò)政策,，通過“更名田”“特科”“恩科”,、滿漢同榜一體科考等進行拉攏。
借由一系列制度,、政策的推行,，有清一代形成了由皇帝聯(lián)合滿、蒙,、漢貴族官僚的統(tǒng)治結(jié)構(gòu),。這從《清實錄》用滿,、蒙、漢三種文字寫成,，就可見一斑,。
以上說的是精英層面，在一般社會層面,，各民族的交融同樣得到快速提升與發(fā)展,。最突出的一個就是滿族與漢族的互動交融，并在文化心理等層面漸漸融為一體,。
清廷入主中原,，帶來不少滿族人士的舉族內(nèi)遷。這直接促進了滿漢之間自然漸進的交融,?？滴踔衅谝院螅捌烀竦赝痢毕噜?，旗人與民人錯處,，“無界址之分”。
同時,，滿漢互為婚娶,、抱養(yǎng)子嗣，使得混血情況逐漸增多,，還有越來越多的滿族人使用漢語,。到光緒中葉，連黑龍江呼蘭旗營一帶,，語言文字俱從漢俗,，“能操清語者則千人中一二人而已”。有人概括：“滿人悉歸化于漢俗,，數(shù)百萬之眾,，僉為變相之漢人?！?br>
與之相伴,，漢族風俗也受到了滿族風俗影響，滿漢之間經(jīng)濟,、語言,、文化的一致性愈來愈多，逐漸匯合為“新的文化”,。
有清一代,，經(jīng)由國家制度建設(shè)、國家治理推進,，中國的多民族格局呈現(xiàn)大的更新,。各民族的同一部分和共有部分明顯增多,，可謂“你中有我、水乳交融”,。
這種統(tǒng)一性，是中華主體文化長期認同形成和各民族文化在共存之中融匯的統(tǒng)一性——
儒家思想,、道家思想,、法家思想和其他諸子思想產(chǎn)生于先秦，是百家爭鳴的文化結(jié)晶,，是“軸心時代”中華文明率先突破的典型表現(xiàn),。外來的釋家思想，從東漢起傳入中國并不斷本土化,，最終產(chǎn)生了植根于中國本土的禪宗,。
一方面，我們不斷融合在中國產(chǎn)生的多樣文化,；另一方面,，那些外來傳入的文化不斷本土化、中國化,，進而以“家國天下”為基本架構(gòu)形成與豐富了中華文明,。
這樣的文化一統(tǒng)之所以能夠獲得長久的生命力、影響力,，很重要的因素是因為它在長期的互動中成就了“靖一國之思想,，同一國之風氣”的氛圍與傳統(tǒng)。
基于長期,、廣泛的傳播,，它還對中國周邊的朝鮮、越南,、日本等地的思想文化環(huán)境產(chǎn)生了深遠影響,，形成了統(tǒng)一的“中國思想文化市場”和較為統(tǒng)一的“東亞思想文化市場”。
進一步來看,，中華各民族文化因為中國的超大規(guī)模而具有共存的基礎(chǔ)和條件,。同時，歷代王朝都對各民族文化的發(fā)展與交流作出過努力,，推進了融匯的趨勢,，發(fā)展出融匯的結(jié)果。
還是以有清一代為例,，清前期諸皇帝都重視儒學,，希望通過對儒學的扶持強化“滿漢一體”。他們還以儒學道統(tǒng)的繼承者自命,，以期融入中華主體文化,。
比如,，康熙就很認同臣下奏疏所言的“證諸六經(jīng)之文，通諸歷代之史,，以為敷政出治之本”,，積極推行“經(jīng)筵日講”，選取儒學典籍及《通鑒》等有關(guān)治亂興衰之史書而“講貫?繹”,。在他主政期間,，“經(jīng)筵日講”持續(xù)15年，共講授800余次,。
康熙還拜謁孔廟,，親書匾額“萬世師表”，并恢復孔,、顏,、曾、子,、孟后裔之俊秀者選送國子監(jiān)讀書的制度,，即所謂“圣裔監(jiān)生例”；詔舉“博學鴻儒”,，各地薦舉近200人,，中試者50人，俱授為翰林,，入史館修史,。
雍正進一步強調(diào)儒、釋,、道“三教之用雖殊,，而其體則一”；乾隆則尊崇程朱,，屢次下詔褒獎符合儒學意識形態(tài)的所謂“忠貞節(jié)烈”,。
清廷為適應(yīng)蒙藏地區(qū)民眾的信仰而尊奉藏傳佛教，先后冊封五世達賴為“喇嘛達賴”,、五世班禪為“班禪額爾德尼”,，敕封哲布尊丹巴呼圖克圖、章嘉呼圖克圖等,。由此,，藏傳佛教四大活佛系統(tǒng)變得清晰。
綜合史料來看,，清前期諸皇帝對儒,、釋、道等有較深理解，又對滿族文化有扶植與堅持,，對各民族文化的多元一體作出了自己的貢獻,。
總之，中華文明具有“多元一體,、兼容并蓄,、綿延不斷”的總體特征。從歷史到現(xiàn)在,，各民族文化深深植根于中華文明交融匯聚的燦爛沃土中,，深深得益于中華文明在統(tǒng)一發(fā)展中所形成的深厚底蘊。
中華民族的偉大來自統(tǒng)一,，中華文明的不朽依托于統(tǒng)一。我們要倍加珍惜中華民族共有的統(tǒng)一家園,，在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中不斷使各民族人心歸聚,、精神相依，將中華民族偉大復興的統(tǒng)一堡壘構(gòu)筑得更為堅固,、強大,。
（作者單位分別為華東師范大學思勉人文高等研究院、華東師范大學歷史學系） .
|
